Поделиться
Талантливая пианистка, родившаяся в Италии и восхищавшая европейскую публику, Вера Лотар-Шевченко провела большую часть своей нелёгкой жизни на Родине мужа, арестованного по обвинению в шпионаже и скончавшегося в тюрьме. В память об этой удивительной женщине в России проходит ежегодный международный конкурс пианистов имени Веры Лотар-Шевченко.
В 12 лет Вера Лотар стала солисткой симфонического оркестра известного дирижёра Артуро Тосканини, а в 16 — окончила Парижскую консерваторию. Ей рукоплескал едва ли не весь мир, её игру называли виртуозной. В конце 30-х годов ХХ века она вышла замуж за инженера-акустика Владимира Шевченко и последовала за мужем, когда советские власти разрешили ему вернуться на родину из эмиграции. В 1941 году Владимира арестовали, а затем и Веру обвинили в антисоветской деятельности и осудили на 8 лет с отбыванием срока в лагере под Нижним Тагилом. После освобождения Лотар-Шевченко работала учительницей музыки в местной школе, потом устроилась в барнаульскую филармонию. И только в 60-е годы о Вере Августовне узнали ценители музыки по всему Советскому Союзу. Французское правительство не раз предлагало Лотар-Шевченко вернуться, но она отказывалась. «Мне и здесь хорошо», — говорила она. Дарить людям счастье своей игрой было её призванием.
Как корреспондент «Комсомольской правды» узнал о таланте пожилой пианистки из барнаульской филармонии?
В декабре 1965-го года корреспондент газеты «Комсомольская правда» Семён Соловейчик приехал по редакционному заданию в Барнаул. Был выходной, и он решил пройтись по городу. На глаза ему попалась афиша местного дома культуры. В тот день там выступала пианистка. Имя её корреспонденту ни о чём не говорило, а вот программа показалась необычной: Франк, Равель, Дебюсси. Редкие, сложнейшие произведения. Такое и на столичных сценах услышишь нечасто! Большой любитель и знаток классики, журналист купил билет. Тем вечером, по его признанию, он испытал удивительное ощущение радости, словно впервые в жизни услышал фортепьянную музыку. Пожилая, коротко стриженная рыжеволосая женщина скрюченными от артрита пальцами извлекала из инструмента звуки непостижимой красоты и силы. Через несколько дней в «Комсомолке» была опубликована статья Семёна Соловейчика под названием «Пианистка». Так вся страна узнала о Вере Августовне Лотар-Шевченко.
Она появилась на свет в Италии, в юности вместе с родителями перебралась во Францию. Ещё не так давно этой пианистке рукоплескал едва ли не весь мир — Париж, Нью-Йорк, Вена, Рим, Берлин, Сан-Франциско, Рио-де-Жанейро... Как часто говорила сама Лотар-Шевченко, она родилась с музыкой в душе. Когда ей исполнилось 12, она стала солисткой симфонического оркестра известного дирижёра Арту́ро Тоскани́ни. А в 16 окончила Парижскую консерваторию. Талантом юной Веры Лотар восхищалась и европейская публика, и старшие коллеги по сцене. Её игру называли виртуозной, а компания «Стейнвей», знаменитый американский производитель роялей, считала за честь доставить на концерт Веры в любую точку мира лучший инструмент.
В конце 30-х годов ХХ века произошло событие, которое перевернуло привычную жизнь Веры Лотар. Она познакомилась с инженером-акустиком Владимиром Шевченко. Маленьким ребёнком родители-дипломаты увезли его из России. И теперь он очень хотел вернуться на Родину. Молодые люди поженились. А вскоре Владимир получил от советских властей разрешение на въезд в страну. Вера без колебаний последовала за мужем. Крошечная комнатка в общежитии и бедность её не испугали. Мучительно было другое — ей, иностранке, не давали возможности работать. Жить без музыки, без того, чтобы дарить людям свой талант, Вера не могла.
В 1941-м пришла беда: мужа арестовали по обвинению в шпионаже. Вера обивала пороги высоких кабинетов, на ломаном русском пыталась убедить: это ошибка, её супруг — патриот своей страны. В конце концов арестовали её саму. Муж Веры Лотар-Шевченко тем временем скончался в тюрьме. А её обвинили в антисоветской деятельности, и осудили на 8 лет с отбыванием срока в исправительно-трудовом лагере Нижнего Тагила. Вера Августовна рассказывала, что соседки по лагерному бараку смастерили для неё макет фортепианной клавиатуры из дерева. Каждую ночь пианистка опускала распухшие, изуродованные тяжёлой работой руки на клавиши этого безмолвного инструмента. И женщинам из барака казалось, что они слышат прекрасную музыку! Она словно рвалась из глубины души самой Веры.
Лотар-Шевченко освободили в 1950-м. Прямо из ворот лагеря, как была — в ватнике и рваных сапогах — она прибежала к дверям нижнетагильской музыкальной школы. Обратилась к директору: «Пожалуйста, позвольте сесть за фортепиано!». Ей разрешили. Вера Августовна боялась, что всё позабыла. Но стоило ей коснуться клавиш, как полилась чудесная, неземная музыка. Вера играла несколько часов без перерыва. А когда закончила, изумлённый директор предложил ей работать в школе.
Так Вера Лотар-Шевченко вернулась к своему призванию. Долгие годы была учительницей музыки. Потом переехала в Барнаул, устроилась в местную филармонию. А после того, как о ней написала «Комсомольская правда», перед Верой Августовной открылись двери лучших залов страны. Французское правительство не раз предлагало Вере вернуться. Но она всякий раз отказывалась. Говорила: «Мне и здесь хорошо». И не держала зла на тех, по чьей вине провела 8 лет в лагерном бараке. Главное — она снова могла дарить людям счастье своей игрой. И было совсем неважно, где — в роскошном столичном театре или маленьком доме культуры на краю цивилизации. В память об этой удивительной женщине и её самозабвенном служении своему призванию в России проходит ежегодный международный конкурс пианистов имени Веры Лотар-Шевченко.
Все выпуски программы Жизнь как служение
1 сентября. О промысле Божием в страданиях
Поделиться
Сегодня 1 сентября — День памяти мученика Андрея Стратилата, который, согласно житию, невредимо претерпевал пытки.
О Промысле Божием в страданиях — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Святой великомученик Андрей Стратилат действительно был положен на раскалённое ложе, но в житиях разных святых мы видим, что по-разному действует Господь. Кто-то действительно жестоко мучился, но Господь давал терпение или умалял испытываемые ими муки. Кто-то, как Андрей Стратилат, получал остановку этих мучений, можно таким словом сказать, остывало ложе, ломалось мучительное колесо, или стрелы, которые выпускали, становились мягкими, как воск на мучеников. Господь как Творец знает, кому и что лучше, и как лучше.
И так и в нашей жизни бывает, что скорби у нас где-то бывают похожие, но то, как мы их претерпеваем, совершенно зависит от этого попечения Божия, которое Господь проявляет о нас. И важно нам, прежде всего, доверять Богу, потому что вот эти действия промысла Божия в прямой зависимости от нашей веры. Ведь святой великомученик Андрей уповал на Бога и, несомненно, надеялся на Него, и поэтому Господь увенчал его веру чудесным действием в Своей Десницы, которое охладило это ложе, на которое он был положен.
Так и в нашей жизни бывает, что Господь останавливает какие-то скорби, или же даёт нам терпение и мужество в этих скорбях, или же даёт нам пребывать бесскорбно даже среди каких-то сложных обстоятельств, которые нас с вами окружают. Поэтому вера как полное доверие всего себя и всей своей жизни Богу, конечно же, созидает нашу жизнь и даёт Богу действовать в нашей жизни непостижимым порой нам образом, но на пользу нам с вами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 сентября. О значении образования
Поделиться
Сегодня 1 сентября — День знаний.
О значении образования для христианина — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Любая вера стоит на двух ногах — это знание и опыт. Нельзя недооценивать оба этих явления.
Если у нас будут только теоретические знания, но не будет опыта, мы будем хромать. Как тот самый учёный, который прекрасно знает Библию, но атеист и в храм не ходит. И наоборот, если у нас будет только опыт, мы будем знать, к какой иконе подойти и какую свечку поставить за здравие, но не будем читать Евангелие, не будем понимать глубины учения евангельского, то тоже будем хромать. И тоже у нас всё это будет неполным.
Поэтому в сегодняшний день очень хочется пожелать всем нам, чтобы мы шли в глубину, не довольствовались какими-то вещами детскими. То есть понятно, все должны пройти через ясельную группу, детский сад, школу, но нужно же расти, нужно изучать богослужение, нужно изучать творения святых отцов. В первую очередь нужно изучать Евангелие. Это для нас самое-самое основное.
И поэтому теоретические знания — они, конечно, хороши, но нужно всё это употреблять в жизнь, в практику. И есть надежда, что в итоге у нас получится знание духовное, глубокое, то, что святые отцы называли мудростью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
2 Кор., 196 зач., XII, 20 - XIII, 2
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
«Страх Божий» — наверняка многие из нас неоднократно слышали это выражение. Однако не всегда ясно, как именно проявляет себя этот страх в повседневной жизни. Как конкретно мы должны бояться Бога? Прекрасный пример нам предлагает отрывок из 12-й и 13-й главы 2 послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 12.
20 Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков,
21 чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали.
Глава 13.
1 В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово.
2 Я предварял и предваряю, как бы находясь у вас во второй раз, и теперь, отсутствуя, пишу прежде согрешившим и всем прочим, что, когда опять приду, не пощажу.
Только что прозвучавший отрывок — это часть послания апостола Павла к христианам города Коринф. Он перечисляет греховные страсти, которые разъедают общину коринфян изнутри. Это «раздоры, зависть, гнев, ссоры, клевета, ябеды, гордость, беспорядки». Павел предупреждает виновников смуты, чтобы они одумались. В заключении мы слышим его грозные слова: «когда опять приду, не пощажу».
Не стоит думать, что Павел произносит эти слова с жесткостью начальника-администратора, который кровожадно предвкушает наказание провинившихся подчиненных. Вчитываясь в текст послания, мы ощущаем, что сердце Павла переполнено тревогой. Святитель Феофан Затворник говорит, что им движет «отеческая попечительность, когда он страшится более, нежели сами согрешившие». Чего же страшится Павел?
Обратите внимание, в перечне беззаконий на первом месте стоят не плотские грехи. Но именно раздоры и зависть. Это то, что разрывает единство Тела Христова, Его Церковь. Для Павла это весьма тяжкое прегрешение. Однако он страшится не только этого. Всякий человек может согрешить. Апостол переживает о том, что его подопечные могут не покаяться. То есть, могут посчитать свое поведение нормой.
Но и это не все страхи, которые есть у апостола. Пожалуй, на самый большой указывает его фраза: «чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой». Слово «уничижит» означает унизит, сделает малым и незначительным. Нет. Павел боится отнюдь не того, что коринфяне унизят его, будут смотреть на него свысока или смеяться над ним. Он боится, что Бог будет вынужден действовать через него как через судью. То есть, ему придется взять на себя тяжкое бремя обвинителя своих детей. И если они не исправятся, выступить в роли карателя.
Все эти боязни Павла понятны. Ведь он проповедовал коринфянам Евангелие для того, чтобы они родились в новую жизнь. А не для того, чтобы получить над ними власть и наказывать за сопротивление этой жизни, друг другу и Богу. Такая ситуация ставит под вопрос миссионерские усилия апостола. Не оказалась ли его любовь бессильной? Конечно же, по-человечески Павел этого страшится. Потому он и предупреждает коринфян трижды, плачет, умоляет, — лишь бы они одумались и не пришлось наказывать.
Как нам порой не хватает подобных страхов! Мы чаще боимся, что нас не оценят, что нас не поймут, что нас отвергнут. Мы боимся потерять репутацию, быть униженными в глазах других, стать смешными. Но Павел боится совершенно иного. Боится застать своих детей в грехах, боится, что они не покаются, и больше всего — что Бог вынужден будет действовать через него как через судью. Это и есть подлинный страх Божий. Он проявляет себя не столько в трепете перед непредсказуемостью и могуществом Творца, сколько в том, как мы строим отношения с ближними. Хотим ли мы для них жизни, рискуем ли говорить правду, страдаем ли от их грехов, как от своих собственных. Только так страх Божий перестаёт быть абстрактным и становится реальным страхом за тех, кто рядом. Страхом, что наша любовь не сможет их спасти.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
