Поделиться
«Адмирал Нахимов», студия Мосфильм, режиссёр Всеволод Пудовкин
— Черноморский флот в учении всегда был отличен, чем я справедливо гордился и горжусь. Пришла пора применить ученье к делу. В успехе не сомневаюсь. Итак, завтра мы атакуем.
1853 год. Турция объявила России войну. Черноморскому флоту предстоит вступить в бой с противником, чей флот в несколько раз превосходит по численности русские эскадры. Возможен ли успех в сражении при столь неравной расстановке сил? Одним из тех, кто безоговорочно верил в победу, был адмирал Павел Степанович Нахимов. Только что мы услышали фрагмент из картины, которая так и называется: «Адмирал Нахимов». В 1946 году фильм о великом флотоводце снял режиссёр Всеволод Пудовкин.
Когда смотришь этот чёрно-белый фильм, с трудом верится, что ему уже больше семидесяти лет. Настолько он живой и динамичный. Картина покорит и любителей масштабных батальных сцен, и ценителей тонкой прорисовки характеров киногероев.
Создавая образ адмирала, режиссёр тщательно изучал его биографию. Пудовкин говорил: «Когда читаешь воспоминания современников Нахимова, раскрывается связь каждой его мысли, каждого поступка с его беспредельной любовью к Родине». Режиссёр сумел воплотить в своей картине то, как эту любовь и готовность стоять за отчизну до конца, Нахимов передавал своим подчинённым. Глядя на адмирала, который сам не боялся вражеских пуль, матросы бесстрашно шли в атаку и храбро сражались за родную землю. В фильме есть эпизод, когда во время битвы под Севастополем к командующему британской армией лорду Реглану врывается французский маршал Сент-Арно. Он весьма эмоционально требует от англичан решительных действий, ведь, несмотря на все старания, русские не сдаются. И лорд делает потрясающее признание:
— Ушёл?
— Ушёл, милорд. Ушёл, ушёл наконец.
— Какой блестящий темперамент...
— Чуть не отправил вас на тот свет, милорд.
— Днём раньше, днём позже... Это неважно. Важно совсем другое. Эти русские, действительно, с каждым месяцем дерутся не хуже, а лучше. Я не представляю себе, какие новые бедствия могли бы сломить их. Это великая нация.
Всеволод Пудовкин мастерски воплотил в фильме образ простого русского моряка. К примеру, матрос Пётр Кошка — добродушный, по-детски наивный, он палит из пушки по врагам, неизменно приговаривая: «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». И в этой, казалось бы, мелкой детали, открывается главное: великие победы в нашей истории добывались с именем Бога на устах. По известным причинам режиссёр не мог сказать напрямую об этом в советском фильме.
Всеволод Пудовкин рассказывал, что постановка киноленты «Адмирал Нахимов» была непростой и с технической точки зрения. Так, например, для массовых сцен потребовалось более 2000 моряков. Помог советский морской флот. Он же предоставил для съёмок редкие военные парусные суда. За впечатляющие спецэффекты в картине отвечал мастер комбинированных съёмок, постановщик Александр Птушко. А роль великого адмирала исполнил актёр Алексей Дикий, которого Пудовкин выбрал из нескольких десятков претендентов. В результате получилось замечательное, нестареющее кино с глубоким смыслом. Которое обязательно нужно увидеть.
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Гал., 208 зач., III, 23 - IV, 5.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. В одном из романов Эриха Марии Ремарка меня сначала смутила, а потом глубоко потрясла фраза героини — Лилиан — когда она говорит, что «шляпка, которая идёт тебе, служит большей моральной опорой, чем целый свод законов».
Отрывок из 3-й главы послания апостола Павла к Галатам, который читается сегодня в храмах за богослужением, как это ни покажется странным, напрямую перекликается с кажущейся очень странной фразой героини Ремарка.
Глава 3.
23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
26 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
Глава 4.
1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Слушатель уже, наверное, недоумевает: да как вообще возможно увязать дамскую шляпку и высокодуховные призывы апостола Павла к колеблемой разными проповедниками общине христиан в Галатии?
Главная мысль, которую старается донести апостол, — о «новой идентичности» во Христе, которую обретает всякий уверовавший и крестившийся. Причём эта идентичность — не внешняя, обусловленная соблюдением религиозных правил и обрядов — иудейских, а именно внутренняя, сокровенная, находящаяся в сердце и потому — неотменяемая. Всё внешнее, ритуальное — лишь «детоводитель» ко Христу: ну какая разумная женщина будет надевать свою замечательную шляпку на грязную голову? В этом-то и заключалась миссия Ветхого Завета — подготовить условия для возможности пришествия Христа и Его принятия людьми как своего Спасителя: и на этом роль закона завершалась. Он — лишь охраняет от недолжного, «проводит диагностику» соответствия Божественному замыслу — но не лечит: в плане терапии закон сам по себе — бессилен.
Продолжим аналогию. Когда женщина, тщательно подготовившись, надевает на себя шляпку, которая великолепно подходит к ней — и она сама это видит! — она чувствует, что преображается, потому что «об» эту шляпку она словно бы «настраивается» изнутри тону красоты, чистоты и элегантности, который и задаёт сама шляпка. Казалось бы — шляпка — всего лишь элемент одежды, а, оказывается, и по отношению к ней можно вести себя... предательски — если обрушить высокую планку соответствия.
Апостол говорит о том, что все, кто во Христа крестились, — во Христа облеклись. Другими словами, теперь внутри каждого христианина есть глубинное, сердечное ощущение высоты идеала Христовой святости — который побуждает постоянно «подтягиваться» к нему. И это ощущение настолько объективное, понятное для самого верующего — что сама возможность греха как предательства, как преступления, пере-ступания через границу между должным и недолжным, начинает восприниматься как самая настоящая трагедия, беда. Как если бы милую шляпку сорвали и втоптали в грязь — как себя после этого ощутила бы героиня Ремарка, догадаться несложно!
Внутри каждого христианина есть величайшая святыня — образ Христов, запечатлённый в сердце. Пока он близок, ощущается и живой — греху трудно близко подобраться. Вот об этом и следует всем нам заботиться прежде всего — о чистоте и ясности нашей главной святыни — дорожа которой мы всегда будем изнутри «подсвечены»!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Земля как дар от Бога». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о Земле как даре от Бога. Как человек должен заботиться об этом даре и какую несет за него ответственность перед Создателем.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о дарах Бога человеку.
Дары Бога нам мы часто воспринимаем как данность, а потому относимся к ним потребительски. А если напомнить себе, откуда что взялось? Жизнь как дар Бога. Время как дар Бога. Земля как дар Бога. Любовь как дар Бога. Таланты (включая главный - человечность) как дары Бога. Что изменится, если к этим дарам мы начнём относиться как к заданию на пути к обоженью?
Первая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена жизни как дару от Бога;
Вторая беседа с протоиереем Максимом Козловым была посвящена времени как дару от Бога.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Как приход в Церковь меняет жизнь». Иеромонах Геннадий (Войтишко)
Поделиться
У нас в гостях был руководитель сектора приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Геннадий (Войтишко).
Разговор шел о том, как меняется жизнь человека после прихода к вере и в Церковь.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
