Поделиться
Майкл Фарадей — физик-экспериментатор, его уникальными открытиями и сегодня пользуется мир. Одно из первых открытий Фарадей сделал в 1831 году: с помощью железного кольца и медной проволоки он изобрёл принципиально новый вид электрической энергии — электромагнитную индукцию.
Родился Майкл Фарадей в 1791 году в семье бедного кузнеца. Однажды прочитанная Фарадеем статья об электричестве в Британской энциклопедии открыла ему новый мир, к которому он захотел стать причастным. Во время посещения лекций в Королевском институте Майклу Фарадею особенно нравился лекторий сэра Хэмфри Дэви, который впоследствии предложил ему стать своим ассистентом.
Какую связь видел великий ученый между законами природы и Божественным замыслом? И какую роль он отводил себе в этой взаимосвязи?
Когда-то давно, в конце VIII-го — начале XIX-го века, современный лондонский район Ньюингтон Баттс был маленькой деревенькой — предместьем, где жили бедняки и рабочий люд. По узким улочкам сновали кухарки и прачки, сапожники и кузнецы. Во дворах, предоставленная сама себе, целыми днями носилась босоногая ребятня. Среди этих мальчишек рос и Майкл Фарадей — будущий физик-экспериментатор, выдающийся учёный, открывший важнейшие законы электродинамики.
Фарадей родился в сентябре 1791 года в семье бедного кузнеца. Он появился на свет в пристройке над конюшнями, которая служила Фарадеям жильём. Несмотря на нужду, семья была очень дружной. И верующей — с детства Майкл вместе с родителями посещал церковь. Биографы учёного отмечают, что именно в родном доме Фарадей приобрёл глубокую веру в Бога, которая оказала влияние на его жизнь и научные воззрения. Образование паренёк получил самое скромное — несколько классов школы для бедняков, где не столько учили, сколько секли розгами. Особенно Майкла — учитель страшно злился на паренька, потому что тот не выговаривал некоторые буквы.
Фарадей с малых лет начал работать, чтобы помочь отцу и матери содержать большое семейство. Продавал газеты на улицах. А когда ему исполнилось тринадцать, поступил подмастерьем в переплётную мастерскую. Там любознательному пареньку открылся новый мир. Он взахлёб прочитывал книги, которые приносили переплести. Однажды в руки Майклу попала Британская энциклопедия. В ней он прочитал статью об электричестве. Она не на шутку увлекла мальчика. Майклу захотелось изучить это таинственное явление. Дома он с успехом воспроизвёл некоторые опыты, которые описывались в книге. Но ему хотелось узнать больше! Фарадей до дыр зачитывал все книги по физике и химии, которые ему только попадались. Откладывал каждый пенни, чтобы посещать платные лекции по физике в Королевском институте. Особенно нравился ему лекторий сэра Хэмфри Дэви, одного из самых крупных естествоиспытателей того времени. Майкл слово в слово записывал все его выступления. Потом аккуратно переплёл записи в мастерской, и послал учёному в знак признательности. Вскоре после этого произошло невиданное для Ньюингтона событие: возле бедного жилища Фарадеев остановилась шикарная карета, и лакей в ливрее передал Майклу письмо. Оно было от сэра Хэмфри. Исследователь предлагал Фарадею стать его ассистентом!
Поначалу Майкл был при учёном чем-то вроде слуги. Но скоро стал помогать сэру Хэмфри во время опытов. Схватывал всё буквально на лету. А потом гениальный самоучка начал самостоятельно ставить эксперименты, и постепенно достиг таких высот, что скоро уже сам читал лекции в Королевском Институте. В августе 1831 года Майкл Фарадей с помощью железного кольца и медной проволоки изобрёл принципиально новый вид электрической энергии — электромагнитную индукцию. То есть ток, который можно получать независимо от источника. Это был невероятный прорыв. Впоследствии открытие Майкла Фарадея нашло широчайшее применение: принцип электромагнитной индукции лёг в основу двигателей, генераторов тока, линий электропередач. Словом, за большинство удобной современной техники человечество должно благодарить Майкла Фарадея.
Впрочем, он никогда не искал благодарности. Он даже отказался от дворянского звания, которое король хотел даровать ему за заслуги. К 50-ти годам учёный начал терять память. Но даже тогда, насколько мог, продолжал трудиться. Например, в 1871 году он несколько ночей провёл в лодке среди океана, в пяти километрах от берега. В это время рабочие на маяке поочерёдно включали то масляные, то электрические лампы. А Фарадей сравнивал яркость света. После экспедиции он составил заключение о преимуществе электрических фонарей. Со временем их повсеместно стали использовать на маяках.
Майкл Фарадей не любил славы ещё и потому, что не чувствовал себя изобретателем. Учёный был уверен, что все законы природы возникли одновременно с Творением. «Книга природы написана перстом Божьим», — говорил он. А себя великий учёный всю жизнь считал лишь скромным читателем этой мудрой книги.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Псалом 2. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Бунт против Бога — понятие, которое рисует в нашем сознании советское богоборчество столетней давности с его уничтожением храмов, святынь, с гонениями на духовенство и на верующих. Да, действительно, бунт против Бога может проявлять себя так. Но чаще он имеет совсем иную — тихую — форму. Увы, но иной раз против Бога бунтуют и верующие люди. Происходит это тогда, когда мы пытаемся устроить свою жизнь так, будто бы и вовсе нет никаких заповедей Божиих, будто бы они существуют лишь внутри храмов, а снаружи — материальный мир, живущий по своим суровым вовсе не евангельским законам. О том, к чему приводят такие бунты, мы можем узнать из звучащего сегодня во время богослужения в православных храмах 2-го псалма. Давайте его послушаем.
Псалом 2.
Псалом Давида.
1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».
4 Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им.
5 Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение:
6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
10 Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом.
12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
Услышанный нами сегодня псалом — из числа тех, которые называют мессианскими, цитаты из него мы находим в Евангелии и в апостольских посланиях, а описание действий царей и князей, восставших против Бога, — это практически буквальное описание того, что было сделано со Христом.
Начался же псалом с риторического вопроса: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?» (Пс. 2:1). Читая псалом дальше, мы понимаем, о чём здесь идёт речь: люди считают, что Бог их угнетает, следовательно, от Бога необходимо освободиться, сделать нечто такое, что приведёт к самостоятельности. Увы, но в истории человечества не было эпохи, в которую подобные идеи не овладевали бы умами людей. Особенно же ярко богоборческие настроения прослеживаются во время технологических рывков, ведь кажется, что овладение новыми технологиями — это шаг к освобождению, человек, получив столь мощный ресурс, начинает осознавать себя равным Богу, а если это так, то зачем ему Бог с Его непонятными, унылыми и набившими оскомину заповедями?
Если же мы будем внимательно исследовать человеческую историю, то увидим нечто парадоксальное: развитие технологий не делает нас нравственнее, добрее, человечнее, напротив, технологии, используемые без оглядки на Бога, становятся причиной нашей нравственной деградации. В этом легко убедиться: история древности не знала столь жестоких и кровавых войн, какими стали войны индустриального XX века. Оказалось, что человек должен волевым усилием учиться себя ограничивать. Оказалось, что не всякую технологию стоит использовать, ну а закон Божий — это не надоевший бубнёж церковников, это закон жизни.
Впрочем, ужас от войн прошлого быстро проходит. А технологии идут дальше. Они вновь захватывают наши умы, они вновь ведут нас к бунту против Бога. Псалтырь же напоминает нам, что победа в конечном итоге будет за Богом, и евангельская история тому прекрасное подтверждение. Самая важная окончательная победа — за Христом, следовательно, и за теми, кто всегда и во всём Ему верен, кто хранит себя от очарования человеческим гением и кто в своей повседневности избирает евангельский путь. Да поможет же Господь нам стать такими людьми!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Рим., 119 зач., XV, 30-33
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Никакой христианин не станет спорить с тем, что апостол Павел был великим человеком. Он — миссионер, пастырь, богослов, строитель Церкви, он мученик и он избранный сосуд благодати Христовой. Его заслуги можно перечислять долго, его можно долго восхвалять, и, вспоминая его, мы обращаемся к нему в молитвах с тем, чтобы он был нашим предстателем перед Христом Спасителем. Кажется, что Павел — это некая глыба, титан, который может быть нашей опорой. И он действительно таков. Но как он стал таким человеком? И как он сам себя ощущал? Да, мы знаем о том, что Господь избрал его для служения, но только ли это сделало Павла великим апостолом? Или же было что-то ещё? Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 15-й главы Послания апостола Павла к Римлянам. В этом отрывке апостол говорит о самом себе, и из его слов мы можем сделать крайне важные выводы и об апостоле, и о действии благодати Божией, и о Церкви, и о себе самих. Давайте послушаем звучащие сегодня апостольские слова.
Глава 15.
30 Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу,
31 чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым,
32 дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами.
33 Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.
В нашем сознании есть устойчивый шаблон: молитв принято просить у тех, кто находится выше по церковному статусу. Так, рядовые прихожане просят молитв у священников, священники — у епископа, а епископ уповает на молитвы предстоятеля Церкви. Вроде бы в этой схеме всё понятно и естественно: тот, у кого больше благодатных даров, не может не быть услышан Богом.
Однако только что прозвучавший краткий отрывок Послания к Римлянам ломает эту стройную логичную картину.
Апостол Павел просит молитвенной поддержки у своих адресатов. Более того, он просит не просто не забывать его в молитвах, он умоляет их подвизаться вместе с ним в молитвах за него. То есть он призывает их к очень активному действию, без которого апостол попросту не справится.
Здесь есть о чём задуматься.
Нам зачастую кажется, что апостолы действовали исключительно благодатью Божией. Вот Бог их призвал, Бог их направил, Бог их всем обеспечивал и Бог управлял их путь. Слова апостола Павла показывают, что это не совсем так. Да, Бог призвал и направил, но Бог не действует изолированно от Церкви; Церковь же — это люди, самые простые люди, не всегда идеальные, не всегда приятные, но без них даже апостол Павел не чувствовал себя способным исполнить возложенное на него Богом служение.
Нам ни в коем случае не стоит забывать об этом примере святого апостола.
Да, на уровне, скажем так, математической логики это выглядит очень странно: «неужели Бог не слышал молитвы апостола? Зачем нужен ещё кто-то? Разве Бог не знает наши нужды прежде нашего прошения?» (см. Мф. 6:8).
Конечно же, Бог всё знает. Но Бог устроил наше спасение таким образом, что мы не можем его обрести в одиночку. Нам нужна Церковь. «Нам» — это каждому христианину, вне зависимости от его положения в церковной иерархии и вне зависимости от данных ему от Бога благодатных даров.
Давайте постараемся об этом не забывать и не стесняться просить молитв друг у друга — это то малое, в чём мы легко можем подражать святому апостолу Павлу в надежде, что через это подражание Господь подаст нам и апостольскую силу веры!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Блаженный Августин о вере и доверии Богу». Священник Анатолий Главацкий
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущий диакон Игорь Цуканов вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из «Исповеди» блаженного Августина о вере и доверии Богу.
В частности, разговор шел о том, почему христианину не стоит бояться ошибок, как знания в разных областях могут приводить к познанию Бога и укреплению веры, а также о чем стоит помнить, чтобы от сомнений приходить постепенно к более глубокой и осознанной вере.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
