Поделиться
В первый день нового 1899-ого года в Москве на Верхней-Красносельской улице открывали благоустроенную богадельню на сто человек из числа престарелых одиноких москвичей. Её возвели на деньги купчихи Натальи Геер. Наталья Петровна — и сама одинокая вдова — построила приют в память о своём муже — Иосифе Геере.
Судьба не баловала Наталью Петровну. Её единственный внук умер, не прожив и года. Через три недели скончалась дочь — тоже единственная. Но несчастья на этом не закончились. В 1876-ом году ушёл из жизни и глава семьи. Наталья Петровна осталась совсем одна. Она была состоятельной женщиной — муж завещал ей огромный капитал. И решила вложить деньги в богоугодное дело, увековечив память супруга.
Геер прожила в Москве всю жизнь. Любила свой город и его жителей. И отправила в городскую Думу письмо с предложением передать Первопрестольной большую часть своих земельных владений — огромный участок стоимостью в 251 000 рублей. С условием, что на нём построят богадельню имени Иосифа Геера. Дума проект поддержала и взяла на себя обязательство возвести богоугодное заведение, а при нём храм, для чего намеревалась использовать и деньги Геер, и средства из городской казны.
Но Наталья Петровна не стала ждать, пока власти выделят финансы на строительство. Она сама заказала проект богадельни Льву Кекушеву. Архитектор спроектировал удобное, невысокое здание. По задумке архитектора, вестибюль первого этажа соединялся проходом с церковью в честь святого Иосифа Обручника. Церковь же, Кекушев, наоборот, построил высокую, большую. В ней могло молиться до тысячи человек сразу. Архитектор учёл, что к старикам, проживающим в приюте, будут приходить родственники и знакомые, потому-то и возвёл такой просторный храм. И по просьбе Натальи Геер выделил в богадельне помещения для лазарета и бесплатной аптеки. Такого Москва ещё не знала!
На втором этаже приюта находились комнаты призреваемых. По широкому коридору можно было свободно прогуливаться, никому не мешая. Всё в доме планировалось так, чтобы старикам жилось удобно. Даже в церковь они проходили прямо со своего второго этажа, не спускаясь на первый. Для этого был построен специальный переход. Вообще, все жилые помещения проектировались и строились вокруг храма. Это сделали для тех стариков, которые не могли ходить. Богослужения они слушали, не вставая с кровати.
Здания богадельни и церкви были прекрасно отделаны. Комнаты украшала дорогая мебель, работала воздушная вентиляция. Пол храма выложили мозаикой, во всех остальных помещениях постелили паркет. Проект обошёлся в 140 000 рублей. Когда стало понятно, что денег на строительство церкви не хватает, Геер добавила ещё двенадцать с половиной тысяч. Она сама купила всю церковную утварь, заказала мраморный иконостас, приобрела облачение для священнослужителей.
Великолепный персонал, нововведение в виде бесплатной аптеки, лазарет, где старики получали круглосуточную помощь — всё это сделало богадельню знаменитой на всю Москву. Призреваемые жили на полном пансионе, отлично питались, спали на удобных кроватях, застеленных накрахмаленным постельным бельём. Геер позаботилась не только о стариках, но и о детях. При богадельне она открыла приют для сирот, родители которых погибли в 1896-ом году на Ходынском поле, когда произошла трагедия во время празднования по случаю коронации Николая Второго.
Наталья Петровна финансировала содержание своего богоугодного заведения до конца жизни. И в завещании оставила ему 18 000 рублей. Богадельня и храм безбедно существовали вплоть до 1917-ого года. После революции их закрыли. Но в Москве по сей день стоит здание когда-то красивейшей обители милосердия, появившейся на карте города благодаря щедрости Натальи Геер и её трепетному отношению к беззащитным старикам и детям.
Все выпуски программы Имена милосердия
25 июля. О Крестном ходе
Поделиться
О значении крестных ходов — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Крестные ходы действительно всегда были в богослужебной традиции Русской Православной Церкви и вообще вот мирового Православия. Крестный ход — это тот момент, когда Церковь являет себя во внешнем мире, когда богослужение выходит на улицу, внешнее прославление Бога выходит за пределы стен храма.
И конечно же, были разные периоды в нашей жизни. Был даже ковид, когда крестных ходов у нас особо не было. Был советский период жизни, когда крестные ходы запрещались.
Но, как мы сегодня с вами видим, летом у нас есть Великорецкий крестный ход и крестный ход в память Московских святителей, который прошёл в прошлом году с множеством благочестивых верующих и стал даже таким очень популярным событием, очень известным и интересным — от стен Кремля до Новодевичьего монастыря.
То есть крестный ход — это событие, которое объединяет верующих, свидетельствует внешним о нашей вере в Бога, ну и конечно же, прославляет нашего Господа Иисуса Христа и всю полноту Церкви.
Все выпуски программы Актуальная тема:
25 июля. Об иконе Троеручица
Поделиться
Сегодня 25 июля — празднование в честь иконы Божией Матери «Троеручица».
О смыслах иконографии — настоятель подворья Троице-Сергиевой Лавры в городе Пересвет протоиерей Константин Харитонов.
Любая икона, которую мы видим в храме, — это богословие в красках. Это выражение внутреннего духовного мира Церкви и учение евангельское через краски, как и песнопение, которое выражается через определённую гармонию и мелодию.
И вот икона Божией Матери «Троеручица» тоже имеет своё такое вот богословское толкование. Она появилась так: преподобному Иоанну Дамаскину была отрублена рука, и приложил её к этой иконе — рука обратно чудесным образом присоединилась на место. Таким образом, он сделал серебряную руку и поместил её на икону. И получилось, что здесь на этой иконе стали изображаться три руки.
Но впоследствии это стало ещё таким неким духовным смыслом, что Матерь Божия в первую очередь прославляет Святую Троицу — Отца, и Сына, и Святого Духа. И другое тоже толкование, и об этом поётся в песнопении, что двумя руками Матерь Божия держит Спасителя, а третьей рукой она помогает всем нам.
И вот это такой духовный смысл самого служения Царицы Небесной роду человеческому. То есть, с одной стороны, она всей любовью обращена к Богу, а с другой стороны, она эту любовь даёт всем людям.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рим., 111 зач., XIII, 1-10
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Христиане, как и все прочие люди, призваны платить налоги, вкладываясь в благополучие общества. Этим мы подтверждаем свою принадлежность к гражданству конкретного государства. Но есть ли налог, который подтверждает нашу принадлежность Царствию Небесному? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 13-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время Богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 13.
1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
3 Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
4 ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
5 И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
6 Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
7 Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
8 Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
9 Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.
10 Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.
Недавно я встретил рекламу, которая меня поначалу смутила. Она гласила: «Отпуск круглый год». «Что это, — подумал я, — реклама безработицы?» Ведь если человек весь год в отпуске, в большинстве случаев это значит, что он просто не работает. Разобравшись, я понял, что это туристический слоган, говорящий о возможности отдыхать в любое время года. И всё же редко какого работающего человека не посещала мечта какое-то время побыть в состоянии, когда ты сделал всё, что должен был сделать, и можешь жить в своё удовольствие, посвящая время себе любимому. Многими людьми именно так и воспринимается отпуск: всем всё раздал, всё сделал и свободен, хотя бы на какое-то время.
Обычно, рассуждая о христианстве, его представляют как религию долга, в котором человек всё время окружен невероятным количеством правил и условностей. При этом, попробовав разобраться, мы увидим, что наша обычная, семейная, общественная, рабочая жизнь, наполнена несоизмеримо большим количеством долгов. Естественно, можно попробовать жить, как будто никому ничего не должен, однако довольно быстро почувствуешь, что и тебя никто не должен кормить, поить, предоставлять крышу над головой или чинить эту крышу, если она начала протекать. Светское общество и без всякой религии окружает человека огромным количеством обязанностей, о чём и пишет апостол Павел в послании к Римлянам. Причем многие из этих обязанностей настолько очевидны, что апостол предлагает исполнять их не из-за страха наказания, а просто «по совести», как те, что исполняют все люди. Но если все обязанности, которыми нагружает нас общество, и так общечеловеческие и в той или иной мере были и есть в любых обществах, то есть ли какие-то собственно христианские обязанности, которых общество не знает? Оказывается, есть. Фактически, речь идёт про одну сугубо христианскую обязанность, которая называется «любовь». Обычные люди могут признавать, что они обязаны работать, чтобы получать зарплату, обязаны соблюдать законы и платить налоги, чтобы государство их оберегало и поддерживало достойный уровень жизни. Но никому из светских людей и в голову не придёт сказать, что кто-то кого-то должен любить. Любовь вообще воспринимается как что-то максимально далёкое от понятий «долг» или «обязанность». Однако апостол Павел утверждает, что, даже раздав все формальные и светские долги, христианин не должен забывать о последнем и по большому счёту единственном долге любви. Он называет любовь взаимной, потому что обращается к общине верующих, но помня Нагорную проповедь Христа, мы понимаем, что и неверующих призваны любить не меньше. Будучи христианами и стремясь к Царству Небесному, мы стараемся соблюдать заповеди: не блудить, не убивать, не клеветать, не завидовать... и наши христианские представления о долге дробятся и мельчают, так что в итоге и нам кажется, что мы как верующие всем всё должны. На самом же деле, как ученики Христовы, как граждане Небесного Царства, мы призваны только к одному: никому не делать зла и любить друг друга.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
