Поделиться
Татьяна Любомирская
Был в моей жизни тяжелый период, когда на душе было тускло, а будущее казалось бессмысленным и лишенным радости. Но самым сложным было сознавать, что все мои беды произошли по моей вине. Если бы я была мудрее, терпеливее, всё могло сложиться по-другому. Отчаяние разъедало сердце, как серная кислота. И только одно еще как-то поддерживало меня наплаву: полгода назад я оплатила поездку в Израиль. Через несколько дней мне предстояло оказаться в главном храме всего христианского мира ‒ Храме Гроба Господня.
Я мечтала, как войду в Кувуклию, и Господь обязательно пошлет мне утешение. Эта надежда светила, как тонкий солнечный луч, помогала жить все эти долгие, серые дни до поездки.
И вот, наконец, я здесь! Сразу же из аэропорта мы поехали в Храм, чтобы приложиться к Святыне, побывать на ночной Литургии. Те, кто был в этом месте, знают, что простоять в очереди к Кувуклии можно несколько часов. Толпа паломников огромная. А перед ночной Литургией — особенный ажиотаж, ибо с началом Богослужения доступ к Гробу Господню перекрывают. Те, кто не успел приложиться, будут вынуждены прийти в другой день. В паломнических группах время расписано очень плотно, и такой возможности может не быть. Поэтому мы все волновались. Уже зная предстоящий график на неделю, мы понимали: сейчас или никогда.
Храм Гроба Господня не такой уж большой. Из-за огромного количества прихожан в нем почти всегда душно. Выстояв полтора часа в очереди и уже оказавшись внутри загородки, что обозначало близость к Святому месту, я вдруг почувствовала сильную дурноту и головокружение. «Нет, нет, только не сейчас!» — мысленно воскликнула я, понимая, что если я выйду из очереди на воздух, то обратно уже не попаду. Но оставаться тоже не было никакой возможности. Сознание меркло, ноги подкашивались. В итоге, как я ни боролась с собой, я упала в обморок. Прихожане и дежурные монахи, привыкшие к таким ситуациям, вывели меня из толпы и посадили на пол у противоположной стены, где было не так душно. Кто-то вложил мне в руки бутылку с водой.
Медленно приходя в себя, я со слезами на глазах смотрела, как другие паломники из моей группы приближаются к Кувуклии. Очень скоро они войдут в это Святое место, а я так и не попаду туда. Так и не смогу ощутить эту благодать, не смогу попросить прощения за свои ошибки и помолиться о помощи и утешении. Ради одной меня никто не станет менять график поездки.
«Это тебе за всё, что ты натворила», — думала я, чувствуя себя полным ничтожеством. «Ты не имеешь права туда входить. У тебя злое сердце и слабая воля. Даже Господь не хочет, чтобы ты подошла к Нему так близко. Сама во всем виновата!».
И тут, хотя до начала Литургии оставалось еще достаточно времени, доступ к Кувуклии вдруг перекрыли. Перекрыли прямо перед нашей группой! Расстроенные люди расходились по разным уголкам храма в ожидании Богослужения. А сопровождавшая нас монахиня утешительно улыбнулась и сказала:
— Ничего страшного, не расстраивайтесь! Раз никто из вас не попал, завтра мы откажемся от одной поездки и еще раз приедем сюда. Вы все сможете приложиться.
В этот момент я ощутила такую уверенность в том, что Господь меня любит, помнит обо мне и слышит мое сердце, что все дурные мысли рассеялись, как дым. Подумать только, ради одной меня Господь задержал тридцать человек! Он знал, как мне нужно получить это утешение, и, как в евангельской притче, оставил девяносто девять овечек и пошел за одной, заблудившейся, чтобы привести ее к себе. И как мудро Он сделал это, не обделив и не позабыв никого из нашей группы. Любовь Бога к нам безусловна, и Он никогда не отворачивается от нас, что бы ни было в нашем прошлом, если мы сами стремимся к Нему вернуться.
Автор: Татьяна Любомирская
Все выпуски программы Частное мнение
Псалом 69. Богослужебные чтения
Поделиться
Страх потерять контроль, почувствовать себя беспомощным и «нищим» часто парализует нас, но что, если это состояние — не тупик, а начало единственно верного пути? Именно на подобные мысли наводит размышление над 69-м псалмом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 69.
1 Начальнику хора. Псалом Давида. В воспоминание.
2 Поспеши, Боже, избавить меня, поспеши, Господи, на помощь мне.
3 Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла!
4 Да будут обращены назад за поношение меня говорящие мне: «хорошо! хорошо!»
5 Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твоё да говорят непрестанно: «велик Бог!»
6 Я же беден и нищ; Боже, поспеши ко мне! Ты помощь моя и Избавитель мой; Господи! не замедли.
Один из авторитетных христианских толкователей, блаженный Феодорит Киррский, утверждал, что только что прозвучавший псалмом был написан царём Давидом в то время, когда против него поднял восстание Авессалом. Чтобы спасти свою жизнь, царь был вынужден оставить Иерусалим и скрываться бегством. Нечто подобное с Давидом происходило не раз. Не единожды против него устраивали заговор и хотели его убить. Однако в этот раз удар пришёлся прямо в сердце. Ведь Авессалом был не просто одним из царских чиновников. Он был горячо любимым сыном Давида.
Поэтому наряду с мольбами Богу о помощи и поддержке, царь произносит: «Я же бе́ден и нищ». Давид как бы говорит: я получил всё, чего только может пожелать человек. Власть, богатство, влияние. Я познал на своём опыте, что не они составляют главную ценность человеческой жизни. Я увидел, что самое важное — это отношения с родными и близкими людьми. Ничего нет дороже этого. Это главное богатство человека. И тут такой удар. Собственный сын, на отношения с которым я возлагал свои надежды, не просто отвернулся от меня, но коварно предал. А потому, даже будучи могущественным владыкой, я ощущаю себя последним нищим.
Состояние, которое переживает Давид, очень тяжёлое. Мы можем ощутить, как в сердце царя гаснет всякая надежда, и его душа словно погружается во мрак. И мы не знаем наверняка, сколько он находился в этой темноте. Может быть мгновения, а может быть долгие дни и месяцы. Однако мы знаем точно, что Давид нашёл выход из этой могилы, о чём ясно свидетельствует та поэтическая рамка, в которую заключены его сетования. Первые и последние строки 69-го псалма — это призыв к Богу: «Бо́же, поспеши́ ко мне! Ты по́мощь моя́ и Избави́тель мой; Го́споди! не заме́дли».
Не обязательно испытывать в своей жизни предательство со стороны близких, чтобы оказаться в состоянии, в котором некогда оказался еврейский царь. Поводом для того, чтобы наша душа погрузилась в темноту, может стать всё, что угодно. Что-то случайно увидел, услышал, вспомнил, почувствовал, пережил — всё это может стать спусковым крючком, достаточным для того, чтобы потерять душевный покой. Чтобы мир таким, каким я его себе представляю, перестал существовать. Чтобы я ощутил себя бедным и нищим, как Давид, которого предал собственный сын. Мы страшимся пережить подобное. Ведь мы поощряем успех, самодостаточность и силу.
Однако именно с этой потери всяческих ориентиров нередко начинается духовное пробуждение человека. Ведь именно в этом мраке мы признаёмся себе: «Всё, на что я надеялся, мне не помогло, всё это оказалось ненадёжным. Я не справляюсь, я нуждаюсь в Спасителе». Эта та самая духовная нищета, о которой говорит Христос в Евангелии. Состояние подлинного смирения. Именно это состояние открывает дверь для действия Божественной благодати в нашей жизни. Помощь приходит к нам не потому, что мы сильные, но потому что, подобно Давиду, мы перестаём надеяться на кого-то и на что-то и препоручаем свою жизнь Тому, у Кого Одного есть настоящая Сила.
Соборное послание святого апостола Иакова
Поделиться
Иак., 54 зач., III, 1-10.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Христос в Евангелии призывал быть предельно аккуратными с тем, что мы произносим, Он предупреждал: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда, ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:36–37). Мы частенько склонны забывать об этом грозном предостережении Спасителя, а вот апостолы Христовы были значительно внимательнее к словам своего Учителя, они Его слова не только запомнили и поняли, они их сумели должным образом истолковать, и сегодня во время литургии в православных храмах звучит то толкование, которое предложил апостол Иаков в 3-й главе своего Соборного послания. Давайте послушаем эти апостольские слова.
Глава 3.
1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
5 так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
6 И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
8 а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
Из прозвучавших только что слов апостола Иакова можно сделать весьма неутешительный вывод: говорить, и при этом не согрешать, практически невозможно. Такое доступно, по мысли святого апостола, лишь людям совершенным, которые способны «обуздать» и всё тело, то есть тем, кто научился избегать грехов в предельно доступной для человека степени.
Эту мысль апостол Иаков высказал в контексте размышлений о том, кто может становиться учителем других. Конечно, мы понимаем, что речь здесь идёт не о преподавании математики, физики или физкультуры, речь о христианской проповеди. Чтобы проповедовать, нужно научиться избегать грехов, необходимо уметь управлять своей речью так, чтобы никакое праздное или нечистое слово не исходило из уст человека.
Далее мысль апостола перешла от частного, то есть от учительства и его связи с умением управлять самим собой, к общему — к размышлениям о тех рисках, которые несёт в себе неумение обуздывать собственный язык. Конечным же итогом рассуждений апостола стал крайне важный вывод: не должно из одних и тех же уст исходить и благословение, и проклятие; нельзя для молитвы и для дурных слов использовать один и тот же речевой аппарат, а так как речевой аппарат — это не одежда, и его невозможно поменять исходя из задач, необходимо выбрать что-то одно — либо благословлять, либо хулить. Без лишних слов понятно, каким должен быть выбор христианина. Наш выбор — молитва и славословие, а потому всё низкое, непотребное, хульное и злое для нас недопустимо.
Вроде бы эта мысль довольно очевидная, и апостол Иаков не написал в своём послании чего-то чрезвычайно оригинального. Он лишь повторил слова Христа и высказал то, что априори чувствует любой нравственно здоровый человек. Если же по какой-то причине нам слова апостола непонятны, неприятны или вызывают желание поспорить, то нам стоит помолиться о том, чтобы Господь Всемилостивый вернул нам здравое нравственное чувство и вместе с этим даровал нам понимание того, что невозможно в одно и то же время проклинать наших ближних и быть услышанным Богом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«А.П.Чехов — врач и филантроп». Екатерина Каликинская
Поделиться
У нас в студии была директор музея святителя Луки Войно-Ясенецкого в Феодоровском монастыре Переславля-Залесского, писатель, журналист Екатерина Каликинская.
Разговор шел об Антоне Павловиче Чехове, но не как о знаменитом писателе, а как о земском враче и искреннем филантропе. О том, почему помогать людям было для него настолько важным и как это проявлялось в его жизни.
Этой беседой мы открываем цикл из пяти программ, приуроченных ко дню рождения Антона Павловича Чехова и посвященных разным сторонам его жизни, личности и творчества.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
