Поделиться
Фото: Свято-Успенский собор г. Ярославля / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Ярославская икона Божией Матери — одна из самых древних русских святынь. Это образ иконописного типа Елеуса, что в переводе с греческого означает Умиление. Изображение имеет свои трогательные особенности. Богомладенец правой рукой прикасается к лику Матери, а левой держится за край Её плаща.
По преданию, икона была написана во Владимире в тринадцатом веке. Когда в 1238 году город захватила армия монгольского военачальника Батыя, реликвию спас от поругания ярославский князь Василий Всеволодович. Он перенёс святыню в свою вотчину — город Ярославль. Образ занял почётное место в Успенском соборе, построенном незадолго до вражеского нашествия, и стал называться Ярославским.
Князь Василий очень дорожил этой святыней и в молитве перед ней находил утешение в горькие годы. Он вступил во владение городом после трагической кончины своего отца, Всеволода Ярославского — тот сложил голову в битве с монголами на реке Сити 4 марта 1238 года. Взойдя на престол, Василий Всеволодович проявил себя как талантливый дипломат. Он несколько раз ездил в Золотую Орду и мудрыми переговорами ограждал Ярославль от набегов татаро-монгольских отрядов.
Князю было присуще мирное расположение духа и милосердие. Он никогда не принимал участия в междоусобных распрях, которые раздирали русскую землю и были на руку азиатским захватчикам. Василий Всеволодович горячо заботился о своих подданных. Так, вдовы воинов, погибших в битве на реке Сити, получали пенсию из княжеской казны. Василий правил Ярославлем чуть больше десяти лет. Он внезапно скончался и был погребён в Успенском соборе, под сенью Ярославского образа Богородицы.
Трон унаследовал младший брат усопшего, Константин Всеволодович. Время его правления омрачилось опустошительными татарскими набегами на Ярославль. Правители Золотой Орды обложили горожан данью. В 1257 году ярославцы воспротивились непомерным налогам, и в город был выслан карательный отряд мурзы Бурытая.
Князь Константин узнал о приближении врага и встретил его со своей дружиной на высокой горе у берегов реки Которосль. Русские войска сражались самоотверженно, но силы были неравными. Константин Всеволодович геройски погиб. Место его последней битвы до сих пор называется Туговой горой — от слова тужить, горевать. Князя похоронили рядом с братом в Успенском соборе Ярославля.
Этот храм сгорел дотла в 1501 году. Однако, несчастье послужило прославлению Василия и Константина Всеволодовичей. Их мощи, сокрытые в каменных гробах, были обнаружены на пожарище нетленными. Уцелела в огне и Ярославская икона Божией Матери, сопровождавшая жизненный путь праведных братьев. Церковь прославила благоверных князей Василия и Константина в лике святых. Их память совершается в день празднования чудотворного Ярославского образа, 21 июня.
Все выпуски программы Небесная Заступница
17 июня. О почитании святых мощей
Поделиться
О почитании Церковью святых мощей — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Апостол Павел назидает христиан, говоря: «Неужели вы не знаете, что тела ваши суть храмы живущего в вас Духа?» Единство души и тела — настолько важная, настолько радикально значимая категория в христианском учении о человеке, что вынесена она даже в Символ веры. Мы отдельно проговариваем, что «чаем воскресения мёртвых». То есть мы предельно уверены, что всякий вернётся в то самое тело, в котором был рождён в этом мире.
Явным образом, подчеркивающим нам это, явным примером является Воскресение Христово, когда Христос воскресает не в каком-то абстрактном облике, не в каком-то видоизменяющемся, а ровно тем же самым, вплоть до следов от гвоздей и копья.
Относительно тела мы столь уверены в этой тесной связи, что даже особенным образом почитаем тела усопших праведников, мощи святых. В них, собственно, в теле эти святые творили великие чудеса. Этот «храм Духа» не оставлен ими и поныне.
Более того, святитель Иоанн Златоуст прекрасно говорит, сравнивая золото и, например, мощи святых. Как кажется, странная параллель, говоря о том, что одно мы ценим и другое ценим, но мощи ценнее всякого золота, потому что то золото тленное, делясь, уменьшает свою значимость и стоимость, а мощи святых, сколь бы ни разделялись, сохраняют всю ту же самую действующую благодать Святого Духа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 июня. О художественной литературе
ПоделитьсяО применении творческих способностей человека для проповеди Евангелия — благочинный приходов Русской Православной Церкви в Шотландии и Северной Ирландии протоиерей Георгий Завершинский.
Мы хотим рассказать о своей вере тем людям, которые никогда не были в храме или заглядывали, но не знали, не думали, не планировали как-то изменить свою жизнь, сделать что-то полезное для души, прочитать или спросить человека, который мог бы нас чему-то научить. И рассказать, и убедить или наставить человека бывает трудно. А привести пример, рассказать историю, придумать нечто такое, что заинтересует и поведёт за собой в рассказе, в ситуации, в какой-то, может быть, драматической или забавной, или просто интересной ситуации.
Для этого, конечно, нужно воображение иметь. Воображение — это Божий дар, творение. Бог творит мир из ничего. Нет никакого образа, никакого представления, ничего. Есть замысел Божий, мы называем это. И он реализуется, воплощается в зримом, ощутимом, чувственном мире. Конечно, сопоставлять себя с Творцом было бы нелепо и слишком дерзко. И всё же способность к фантазии, выдумке, творению того, чего до сих пор не было, человеку дана как именно отпечаток Божественного свойства, качества, способности творить. И не каждый человек это развивает в себе. Так или иначе, в каких-то своих профессиональных интересах или в ином направлении.
Но так, чтобы говорить о вере и о чувствах, об эмоциях, о нравственных категориях с помощью образов, ситуаций, характеров, драматических событий, мне представилось совершенно новым, не реализованным до сих пор в моей жизни потенциалом воображения.
Великий помощник именно в том главном, очень, может быть, интимном и духовном опыте, о котором напрямую рассказать трудно или практически невозможно, чтобы быть услышанными. А через образы, характеры, отношения людей, события, обстоятельства, истории можно достичь понимания, внимания и сотрудничества с теми людьми, которых ты можешь заинтересовать.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 июня. О семье и детях
Поделиться
О семье как школе любви — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Поговорим о любви. А плод любви в семье — это чада. Мы знаем, что женщина спасается чадородием. Но что это за слова такие? Многие думают, что речь идёт просто о рождении. Но если ты сам родитель, ты понимаешь, что родить мало. Нужно ещё воспитать. Нужно просто отдать своё сердце своему ребенку. Вот тогда ты настоящий родитель.
Ну а если ребенок не один, а сердце одно? Вот как распределить своё время, чтобы каждому ребёнку хватило? Я когда задумываюсь над этим вопросом, я не могу найти ответ, как это происходит. Это просто происходит, потому что любовь — она безмерна. И каждый ребёнок — он совершенно неповторим. И ты можешь не строить себе там планов: вот я от сих до сих буду с одним, а там с другим. Это всё происходит само собой. Иному достаточно одной минуты. И всё, он уже получил свою порцию тактильного, свою порцию интеллектуального, свою порцию духовного. А иному нет, ему нужно очень долго. И ты тоже не задумываешься об этом, как это прошло полчаса или час. Ну замечательно, прошло.
Но вот люди говорят — потратил. Ты не потратил своё время на ребёнка, ты вложил в ребёнка. Любовь — это когда ты отдаёшь. Соответственно, чем больше отдал, тем больше вернулось и тем больше выросло. И в этом смысл жизни.
Потому-то семья и считается богоспасаемым институтом, что здесь мы учимся добродетелям. Добродетелям, которые невозможно встретить нигде. Ну разве что в монашестве. Но монашество — это зеркало семьи.
Все выпуски программы Актуальная тема:
