Поделиться
Художник, досконально знавший историю игрушки, — Николай Дмитриевич Бартрам — в 1918 году основал первый в Европе Музей игрушки.
Отец Николая Дмитриевича был художником. Наблюдая за работой отца, Николай был счастлив прикасаться к творчеству создания игрушек. В 1889 году 16-летний Николай поступил в Московское училище живописи, после сотрудничал с детскими журналами, создавая иллюстрации. Вернувшись домой, в Семёновку, он решил возродить и популяризировать народные промыслы. Тогда же Николай Дмитриевич начал собирать собственную коллекцию игрушек. Музей игрушки он создал в стенах собственной квартиры. А через 6 лет, в 1924-м, Музей получил отдельное помещение — особняк на улице Пречистенке. К концу 1930-х годов коллекция Николая Дмитриевича насчитывала несколько тысяч экспонатов.
Что говорил об игрушках сам Николай Дмитриевич Бартрам?
В маленькой бревенчатой мастерской ярко горел свет. За столом сидел мужчина. Он ловко орудовал резаком, и бесформенный деревянный брусок в его руках постепенно превращался в стройную лошадку с длинной густой гривой. Рядом примостился мальчик и внимательно, во все глаза, наблюдал. Почти каждый вечер бывал он в отцовской мастерской. Смотрел, учился. Уже и сам пробовал мастерить. Но то, как появляется на свет игрушка, всякий раз казалось ему настоящим чудом.
Мальчика звали Коля Бартрам. Его отец был художником. Под Курском, в деревне Семёновка, у потомственных дворян Бартрамов было небольшое родовое имение. А в нём — мастерская, где в свободное время Бартрам-старший вырезал из дерева разные фигурки, которые потом раздаривал крестьянским ребятишкам. Коля видел, как загорались глаза мальчишек и девчонок, когда у них в руках оказывался деревянный мишка, лошадка или птичка-свистулька. Ощущение счастья от соприкосновения с игрушкой осталось у Николая Бартрама на всю жизнь. И ему хотелось делиться этим счастьем с другими.
В 1889 году 16-летний Николай поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества. Уже на втором курсе он иллюстрировал книги знаменитого издательства «Товарищество Сытина» — сказки Пушкина, Аксакова, Мамина-Сибиряка. Сотрудничал с детскими журналами «Путеводный огонёк» и «Светлячок». Однако шумная Первопрестольная не лучшим образом действовала на здоровье Бартрама. Он часто и подолгу болел и в конце концов уехал домой. В Семёновке Николай решил возродить и популяризовать народные промыслы. Вскоре домашняя мастерская стала известным на всю округу центром кустарного производства. У Бартрама заказывали деревянную мебель. В дар окрестным храмам Николай Дмитриевич мастерил иконостасы самой тонкой резьбы.
Но главным интересом Николая по-прежнему оставалась игрушка. Бартрам досконально изучил её историю, и под его руководством в Семёновской мастерской изготавливались поистине уникальные экземпляры. В то же время Николай Дмитриевич стал собирать собственную коллекцию игрушек, приобретая их где только возможно. Его друзья рассказывали, что на какую-нибудь куклу или глиняного солдатика он мог потратить последние деньги. Несмотря на дворянский титул, богачом Бартрам никогда не был. Порой ему даже случалось выбирать между игрушкой и обедом. И в таком случае Николай, конечно, выбирал игрушку. Коллекция росла, а вместе с ней росло желание Бартрама делиться своими сокровищами с людьми.
Воплотить мечту в жизнь удалось в 1918 году. В собственной четырёхкомнатной квартире на Смоленском бульваре Николай Бартрам открыл первый не только в России, но и во всей Европе Музей игрушки. «Дети! Идите в свой музей!» — гласил плакат над подъездом. И пусть спать Бартраму приходилось в кладовке на сундуке, зато каким счастьем светились глаза ребят, с восторгом рассматривающих экспонаты! Только через 6 лет, в 1924-м, Музей игрушки получил отдельное помещение — особняк на улице Пречистенке. Там, помимо экспозиции, для маленьких посетителей по воскресеньям работал кукольный театр. При музее существовала мастерская, где дети могли своими глазами увидеть, как рождается игрушка. Художник Александр Бенуа писал в те годы в журнале «Аполлон»: «Бартрам такой знаток, такой труженик, ему удалось столько сделать!..»
Параллельно с работой в музее Николай Дмитриевич руководил игрушечными мастерскими в Сергиевом Посаде. В конце концов, в 1930 году туда переехал и сам Московский музей игрушки. К тому моменту его коллекция насчитывала тысячи уникальнейших экспонатов. Многие из них Бартрам без всякого преувеличения спас. Так, например, ему удалось сохранить игрушки детей последнего российского императора Николая II. Любимые куклы великих княжон, железную дорогу, принадлежавшую цесаревичу Алексею, его же пасхальную настольную игру под названием «Христос воскресе!». «Каждая игрушка — это зеркало жизни человеческой», — говорил Николай Бартрам. Свою жизнь он посвятил тому, чтобы в это зеркало могли взглянуть сегодня и мы.
При поддержке Международного грантового конкурса «Православная инициатива — 2023»
Все выпуски программы Жизнь как служение
«Первые диаконы». Андрей Небольсин
Поделиться
У нас в студии был старший преподаватель кафедры библеистики богословского факультета Православного Свято-Тихоноского гуманитарного университета Андрей Небольсин.
Разговор шел об истории избрания первых диаконов, о проповеди первомученика архидиакона Стефана и об обращении Савла, будущего апостола Павла.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных истории распространения христианства в первые десятилетия после Воскресения Спасителя на основе данных книги Деяний Апостолов.
Первая беседа с о. Антонием Лакиревым была посвящена схождению Святого Духа на Апостолов и рождению Церкви (эфир 13.04.2026)
Вторая беседа с о. Антонием Лакиревым была посвящена формированию иерусалимской христианской общины (эфир 14.04.2026)
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Любовь Божья». Протоиерей Андрей Рахновский
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио Вера Марина Борисова беседует с протоиереем Андреем Рахновским, настоятелем храма Ризоположения в Леонове.
Разговор на Светлой седмице посвящён любви — любви Бога к человеку и любви человека к Богу. Отец Андрей размышляет о том, почему воскресший Христос не сразу узнаётся учениками, почему человек ищет Бога и не замечает, что Он рядом, и как путь к Нему связан не только с рассуждением, но и с внутренним опытом, покаянием и борьбой с грехом.
В ходе беседы затрагивается тема последствий греха: даже после прощения человек может продолжать ощущать нанесённые им внутренние повреждения, но это не означает оставленности Богом. Также участники программы говорят о том, почему внешне благополучная и правильная жизнь не всегда приводит к подлинной встрече с Богом, а чувство собственной устойчивости порой мешает духовному поиску.
В завершение Марина Борисова и отец Андрей обсуждают любовь не только как чувство, но и как действие: быть рядом, молиться, не отступать от близких и продолжать делать добро даже тогда, когда нет душевного подъёма.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
И. Гончаров «Обрыв» — «Исцеление от греха»
Поделиться
Фото: PxHere
Грех наносит рану душе совершившего его человека. Но только ли ему одному? И как исцелить свою душу и души тех, кого ранил совершённый нами грех? Влияние греха — одна из центральных тем романа Ивана Александровича Гончарова «Обрыв». Его героиня, девушка по имени Вера, живёт под крылышком бабушки, Татьяны Марковны. Бабушка мудра, заботлива, добра, всеми силами она желает уберечь Веру от беды. А беда ходит недалеко. Художник Марк поселился недалеко от усадьбы Татьяны Марковны и начинает оказывать Вере знаки внимания. Их отношения заканчиваются катастрофой — грехопадением Веры. Вера, осознав свой грех, погружается во тьму боли и горя. Двоюродный брат Веры, Борис Райский, рассказывает бабушке о беде Веры, прося помочь ей.
Вместо ответа бабушка в ужасе произносит:
— Мой грех!
А позже Татьяна Марковна говорит внучке:
— Я погубила тебя своим грехом...
Оказывается, что в юности бабушка совершила тот же грех, что теперь её внучка. И теперь Татьяна Марковна винит себя в том, что не предостерегла Веру. А ещё в том, что её грехопадение отразилось на внучке. Как это могло произойти? Если заглянуть глубже в природу греха как отравляющего душу яда, то станет очевидно, что грехи, даже самые тайные, оскверняя человека, влияют и на окружающих, причиняя им вред и создавая цепочку негативных последствий. Игумения Арсения (Себрякова), подвижница девятнадцатого столетия, объясняя это, пишет:
«Грехи наши оскверняют сердце, расслабляют его, делают порочным, слабым, недеятельным, слепым и глухим. Греховность наша отзывается и на других, на всём мире».
Слова игумении Арсении перекликаются с событиями «Обрыва». Но каков же финал романа? Нашли ли бабушка и внучка исцеление? Да — в покаянии. Татьяна Марковна и Вера просят прощения у Бога и друг у друга. Вера обещает не поддаваться отчаянию. Ведь её бабушка, уже не повторяя своего греха, вела жизнь, наполненную любовью и служением ближним. И Вера решает жить так же.
Все выпуски программы ПроЧтение:
