Поделиться
В восьмом веке восточную часть Римской империи охватила ересь иконоборчества. Еретики, среди которых были даже императоры, считали, что иконы — не священные изображения, а идолы. Поэтому их нужно уничтожать. Новая ересь привела к тому, что многие храмы Византии лишились не только икон, но и росписей. Иконоборцы сбивали или закрашивали фрески. Вместо изображений Бога и святых они рисовали на стенах храмов растения или орнаменты. Безрассудство еретиков стало очевидным, когда они решили уничтожить древнюю святыню Православной Церкви — Нерукотворный образ Христа. Плат с чудесно отпечатавшимся на нем ликом Спасителя хранился в особой нише над воротами ближневосточного города Эдесса и являлся его благодатной защитой. В один из дней солдат-иконоборец решил по приставной лестнице добраться до «Спаса Нерукотворного» и уничтожить его. Он почти достиг своей цели, но внезапно умер. Господь не позволил свершиться святотатству. Православная Церковь боролась с ересью мирными способами. Обличал неправоверие иконоборцев Иоанн Дамаскин, составивший несколько трактатов в защиту почитания икон. Святитель Герман Константинопольский написал ряд богослужебных песнопений в честь священных образов. Об одном из них — кондаке (особом типе молитвословия) в честь Нерукотворного образа Спасителя — мы поговорим сегодня. Комментирует священник Антоний Борисов.
Кондак в честь Нерукотворного образа Христа отражает свойственное Православной Церкви отношение к иконе. Мы видим в ней не просто произведение искусства, не просто изображение. Икона для нас это окно в мир духовный, средство молитвенного соединения с Богом. Мы понимаем, что вечного и совершенного Бога нарисовать невозможно. Мы пишем Его образ, а через него получаем возможность общаться с Первообразом — живым Богом и Его святыми. Церковнославянский текст кондака праздника в честь иконы «Спас Нерукотворный» выглядит так: «Неизрече́ннаго и Боже́ственнаго Твоего́ к челове́ком смотре́ния,/ неопи́санное Сло́во О́тчее,/ и о́браз непи́санный, и бого пи́санный победи́телен,/ ве́дуще нело́жнаго Твоего́ воплоще́ния,// почита́ем, того́ лобыза́юще». Перевод на русский язык выглядит так: «Зная неизреченное и Божественное Твое о людях промышление, неизобразимое Слово Отчее, и образ имея истинного Твоего воплощения, не рукотворный, но силой Божией написанный и победы приносящий, мы его почитаем, лобызая». Прозвучавший текст подтверждает мысль о том, что почитая икону, мы поклоняемся не доске или краскам, а тому, кто на иконе изображён.
Праздник в честь иконы «Спас Нерукотворный» совершается ежегодно 29 августа по новому стилю. Кондак праздника поется на службе неоднократно. Так Церковь прославляет Бога и Его творение. Послушаем кондак Нерукотворному образу Господню в исполнении хора Сретенского монастыря г. Москвы.
Все выпуски программы Богослужебные песнопения
Волноваха (ДНР). Путешествие по городу
Поделиться
Город Волноваха расположен на юго-западе Донецкой Народной Республики, в шестидесяти километрах от Азовского моря. Он стоит в степи, на берегах реки Мокрая Волноваха. До восемнадцатого века здесь пасли лошадей кочевники. По итогам русско-турецкой войны в 1774 году Приазовье присоединилось к Российской империи, и в районе современной Волновахи появились первые поселения — Карловка и Платоновка. Их жителями стали греки из Крыма и русские крестьяне из центральных губерний. Правительство предоставило переселенцам обширные наделы, их освободили от налогов на десять лет. Православные построили в Карловке храм во Имя Святого Духа, его прихожанами стали и жители Платоновки. Во второй половине девятнадцатого века близ сёл пролегла Екатерининская железная дорога, объединившая Донецкий угольный бассейн и рудное месторождение в Кривом Роге. У истока реки Мокрая Волноваха построили станцию, вокруг которой образовалось ещё одно поселение. Его жители — железнодорожные рабочие, сначала посещали Свято-Духов храм в Карловке, затем для них построили Преображенскую церковь. Оба эти здания были уничтожены после революции 1917 года. Город Волноваха, образованный в 1938-ом за счёт слияния Карловки, Платоновки и пристанционного посёлка, долгое время не имел ни одной церкви. Храмы, разорённые безбожниками, заново отстроили в конце двадцатого века. И церковь Святого Духа, и Преображенский собор пострадали во время военных действий в 2022 году. Но выстояли, и действуют сейчас.
Радио ВЕРА в Волновахе можно слушать на частоте 99,5 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
7 августа. О заповеди почитания родителей
Поделиться
Сегодня 7 августа — День памяти преподобного Макария Желтоводского, который в 12-летнем возрасте тайно от родителей принял монашество.
О заповеди почитания родителей и о её не всегда очевидном претворении в жизнь святыми — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
В церковном календаре есть множество святых, подвиги которых нам могут быть не совсем понятны на первый взгляд. Были святые, которые покидали родной дом и ради любви к Господу уходили в монастырь. Таковым святым был преподобный Макарий Желтоводский, и были также другие святые, которые совершали такой же подвиг.
И мы, простые люди, можем спросить себя: а как же это совместимо с почитанием родителей? Нужно сказать, что исключительные подвиги, может быть, не требуют нашего повторения, но они могут нас научить чему-то.
И подвиг преподобного Макария, прежде всего, учит нас тому, как человек может любить Бога, когда он готов оставить всё. Это не значит, что преподобный Макарий не любил своих родителей. Он любил их и почитал, безусловно. Но душа его была влекома Господом для особых подвигов. И Господь знал его сердце, знал, что преподобный может понести этот подвиг.
Мы же, вчитываясь внимательно в жития святых, можем попросить преподобного Макария, чтобы хотя бы частица его благодати была дарована и нам, чтобы мы побольше в своей жизни почитали и Господа, и родителей своих, и детей. Чтобы не забывали, что заповедь о почитании родителей должна действовать в обе стороны: и дети должны почитать родителей, и родители должны по-христиански относиться к детям, проявляя взаимное уважение и взаимную любовь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 августа. О смерти как о переходе в вечность
Поделиться
Сегодня 7 августа — Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы.
О смерти как о переходе в вечность — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково Московской области священник Александр Насибулин.
Есть такие темы в нашей жизни, о которых мы стараемся не думать или откладываем эти раздумия на потом, на конец нашего бытия. Одна из них, страшная тема, — это, конечно, тема смерти. Нам кажется, что разговоры о ней нагоняют тоску, нагоняют какое-то уныние, но в христианском понимании смерть — это не тупик и не обрыв, это переход, рождение в вечность.
Представьте себе ребёнка в утробе матери: ему там тепло, темно и безопасно. Если бы он мог мыслить, то выход во внешний мир показался бы ему пугающей катастрофой, концом всего. Но мы-то с вами уже знаем, что это не конец, а начало новой, настоящей, огромной и прекрасной жизни.
Так и наша земная жизнь — это лишь время вынашивания души для вечности. А смерть — это, да, болезненные, но неизбежные роды, за которыми открывается реальность, превосходящая любые наши самые смелые ожидания.
Христос Своим Воскресением победил смерть, превратив её из непреодолимой пропасти в дверь — дверь, за которой нас ждёт Отец Небесный. Понимание смерти как перехода полностью меняет ракурс нашей жизни прямо сейчас. Оно не обесценивает земные дни, а, наоборот, придаёт вкус и вес каждому нашему слову, поступку и объятию.
Вечность начинается не после гроба, она созидается уже здесь, сегодня, сейчас, в наших собственных сердцах. Если мы наполняем свою жизнь любовью, верой, то страх отступает, уступая место тихой христианской надежде. Наша земная разлука с любимыми временна, а встреча у Бога — это уже навсегда.
Все выпуски программы Актуальная тема:
