Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
1 Тим., 281 зач., I, 18-20; II, 8-15.
Глава 1.
18 Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин,
19 имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере;
20 таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.
Глава 2.
8 Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;
9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,
10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;
12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;
15 впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Публикация книги Генрика Сенкевича «Камо грядеши» стала для конца девятнадцатого века настоящим событием. Читатели впервые получили в свои руки произведение, внутри которого очень романтичная линия сюжета помещена в исторический контекст раннехристианской Церкви. На публику роман Сенкевича произвёл огромное впечатление, он был переведён на множество языков, отмечен Нобелевской премией. В нашу эпоху «Камо грядеши» несколько раз экранизировали.
У произведения Сенкевича есть множество достоинств, но есть, впрочем, и один существенный недостаток. Состоит он в стремлении идеализировать ранний период церковной истории, представить древних христиан практически как ангелов, спустившихся с небес. На самом же деле, внутренняя жизнь Церкви никогда не была беспроблемной — то тут, то там возникали споры и нестроения. Причиной их являлись, в первую очередь, человеческие страсти и пороки. В частности, находились деятели, жаждавшие власти. Проявляли себя и мошенники, не желавшие трудиться, а питаться даром за счёт пожертвований простых людей. Были и те, кто пытался вести двойную жизнь, совмещая веру во Христа с прежними языческими обычаями.
В прозвучавшем чтении из первого послания апостола Павла к Тимофею мы видим, как опытный Павел утешает и наставляет своего ученика — молодого Тимофея — ставшего епископом в неспокойном Эфесе. Тимофею было крайне непросто осуществлять служение. Кто-то считал его слишком молодым, кому-то не нравилось происхождение святого (он был евреем- полукровкой). Однако благодаря мудрым советам Павла и собственному стремлению искренно служить Церкви молодой епископ приобрёл необходимый авторитет, стал мудрым и отзывчивым наставником для народа.
Благодаря Тимофею в Эфесской церкви установился мир, а местные христиане из язычников оставили прежние обычаи. Мужчины перестали, например, отращивать волосы, делая женоподобные прически. Они также отказались от, так сказать, светской жизни, стали примерными семьянинами, принялись заботиться о жёнах и детях. Христианки из числа бывших язычниц перестали носить вызывающие платья, вести себя скандально, препираясь публично с мужьями.
В христианской среде Эфеса прекратились случаи оставления детей. Тимофей вслед за Павлом, призвав христианок познать радость чадородия, усердно напоминал им и об обязанности воспитывать детей, прививать им веру и добрую совесть. Глупо считать, что можно спастись, просто рожая как можно больше детей. Каждое дитя нужно должным образом воспитать и привести к вере. Не просто к соблюдению обрядов и традиций, а к готовности сделать заповеди Божии основанием жизни.
Послание апостола Павла к Тимофею — чрезвычайно полезный и поучительный текст. Благодаря ему рушатся иллюзии о прошлом — о том, что когда-то Церковь представляла собой Царство Небесное на земле. Во все времена, даже в эпоху первого поколения христиан, имелись самые разные трудности и проблемы. Быть христианином всегда было непросто. Но чему действительно стоит поучиться у наших предшественников — многие из них искренне искали правду Божию, стремились не к земному комфорту, а прежде всего к исполнению заповедей Господних, не боялись быть белыми воронами в глазах языческого или иудейского окружения, помня, что важным для христиан является не суд человеческий, а только суд Божий.
Данная мысль не должна внушать страх. Ведь Господь не безжалостный прокурор. Он — любящий Отец, готовый простить нам ошибки, промахи, просчёты. Но не без нашего участия. А только в том случае, если мы сами будем стремиться стать лучше, приблизиться к святости Христовой, состоящей в непрестанном желании любовь, живущую внутри сердца, проявить вовне. Так, чтобы благодать Божия через нас коснулась тех, кто находится рядом, согрела и утешила их.
Псков. Путешествие по городу
Поделиться
Фото: PxHere
Псков расположен у западных границ России, на стрелке рек Пскова и Великая. Это один из самых древних русских городов — он основан в начале X века. В «Повести временных лет» он упомянут как родина равноапостольной княгини Ольги. Согласно летописям, в одиннадцатом столетии город принадлежал Киевской Руси, с двенадцатого по четырнадцатый век был частью Новгородской республики. В 1348 году он стал независимым, а в 1510-ом вошёл в состав Московского княжества. За это время в городе сложилась особая традиция церковного зодчества. Десять древних храмов псковской архитектурной школы сохранились до наших дней, их называют жемчужинами всемирного наследия. Прославили Псков и подвижники благочестия — благоверные князья Александр Невский и Довмонт-Тимофей, преподобные Авраамий Мирожский, Корнилий Псково-Печерский, Иоасаф Снетогорский и многие другие. Немало святых явила псковская земля после революции 1917 года. По неполным сведениям, здесь расстреляли за веру во Христа двести пятьдесят священнослужителей, больше тысячи православных получили тюремные сроки. К 1941 году в городе не осталось действующих храмов. Церковная жизнь возродилась на Псковщине во время Великой Отечественной войны, а в конце двадцатого века получила новый виток развития. С 2014 года Псков — центр православной митрополии.
Радио ВЕРА в Пскове можно слушать на частоте 88,8 FM
Пермь. Свято-Троицкий кафедральный собор
Поделиться
В центре Перми, на горе Слудке, возвышается пятиглавый Свято-Троицкий собор. История этого храма началась с печального события — 14 сентября 1842 года город был охвачен пожаром. За день десятки домов на горе Слудке превратились в пепелище. Градоначальник Перми, купец Егор Шавкунов, предложил начать восстановление утраченной застройки с возведения церкви, посвящённой Святой Живоначальной Троице. И выделил немалые средства, чтобы осуществить этот замысел! Пожилой меценат не дожил до окончания строительства. Храм освятили в 1857 году уже после смерти Егора Ивановича. Северный придел собора посвятили небесному покровителю купца — святому великомученику Георгию Победоносцу. Троицкая церковь стала одним из духовных центров Перми. Здесь располагалась школа, в которой могли учиться как дети, так и взрослые. Привычный уклад приходской жизни был нарушен после революции 1917 года. Безбожники расстреляли одного из священников Троицкой церкви, отца Константина Широкинского. В 1936-ом храм закрыли. А в годы Великой Отечественной войны прихожане получили разрешение возобновить богослужения. С тех пор Троицкий храм остается действующим. С 2014 года он носит статус кафедрального собора Пермской митрополии.
Радио ВЕРА в Перми можно слушать на частоте 95,0 FM
Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Николай (Могилевский) и его семья
Поделиться
Фото: PxHere
В малороссийском селе Комиссаровка Верхне-Днепровского уезда нетрудно было отыскать скромный домик псаломщика местной церкви, Никифора Могилевского. По вечерам из его окон доносилось стройное, красивое пение. Церковные стихиры, духовные стихи, народные песни хором исполняли сам Никифор, его жена Мария, и их сын Феодосий. Вместе они пели не только дома, но и в храме, на клиросе. Словами псалмопевца Давида наставлял Никифор и сына: «Пою Богу моему дондеже есмь», — то есть, «восхваляю Бога моего, пока живу». Спустя время, Феодосий исполнил отцовский наказ. В 1904 году он принял монашество с именем Николай, и жизнь свою посвятил служению Господу.
Будущий архиерей родился 9 апреля 1877 года, в светлый Праздник Воскресения Христова. В тот день Церковь ещё отмечала память мученика Феодосия Сирмийского. В честь этого святого родители и решили назвать сына. Феодосий рос резвым мальчиком, порой любил проказничать. Например, убегал без разрешения из дома на целый день. Отец в таких случаях был строг. Мог и в угол поставить, но обязательно — с вразумлением. Чтобы сын задумался, осознал ошибку. Владыка говорил потом, что отец делал это исключительно из любви, и что благодарен ему за уроки смирения.
Мать, напротив, никогда за шалости Феодосия не бранила. Но одного её взгляда было достаточно, чтобы тут же раскаяться в провинности. Владыка вспоминал: «Посмотрит так жалобно, что станет стыдно. И сразу даёшь себе зарок никогда не доставлять ей ничего неприятного. Одно её ласковое слово значило больше любой награды. Мама была сама любовь». Родители растили Феодосия в православной вере и благочестии. Немалую роль в его духовном воспитании сыграла и бабушка. Звали её Пелагия. Неграмотная, она с поразительной точностью знала жития святых. Говорила красочным народным языком. «Её простые, богодухновенные беседы воспитывали во мне честность, трудолюбие, отзывчивость и самое главное — живую веру в Господа», — вспоминал впоследствии митрополит. Всему этому учился Феодосий и у деда-священника. Владыка рассказывал: «В воскресенье после обедни, выпив чаю, брал дедушка с собою епитрахиль и шёл к больным, к опечаленным, или примирять ссорящихся».
Сызмальства Феодосий помогал родителям: в поле, в огороде, по дому. В 1887-м, когда ему исполнилось десять, поступил в духовное училище в Екатеринославе. А спустя 6 лет — в Екатеринославскую духовную семинарию. Там он впервые задумался о монашестве — чтобы, по отцовскому наставлению, служить Богу до конца дней своих. Родители благословили сына на этот путь. В 1903-м году Феодосия приняли послушником в Нило-Столобенскую пустынь на озере Селигер. Там через год он принял монашеский постриг с именем Николай. А спустя 15 лет стал архиереем Русской Православной Церкви.
Полтава, Чернигов, Иркутск, Кашира, Москва, Воронеж — в разных местах довелось служить владыке. В богоборческие советские годы не избежал он нескольких арестов и ссылки — в Казахстан. Там в 1955 году владыка Николай возглавил Алма-Атинскую митрополию. В Алма-Ату ему пришло и известие о кончине отца. Поехать на похороны владыке не разрешили — ведь тогда он был ссыльным, поднадзорным. Поэтому он написал письмо, в котором обращался к усопшему родителю: «Горюю, что не могу приехать и проститься с тобою. Прости меня за это. Прими мою благодарность за всё, что ты для меня сделал».
Митрополит Николай (Могилевский) скончался, когда ему было 78. Духовные чада вспоминали, что незадолго до кончины, в сентябре 1955-го, он вспоминал, как отмечал Пасху дома, в кругу своих родных. И звучала в его словах радость любви к близким людям.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
