Поделиться
«Портрет Николая Второго», написанный Валентином Серовым, был уничтожен революционерами-матросами в октябре 1917 года. К счастью, сохранилась точная копия картины, которую предусмотрительно и промыслительно создал живописец.
— Маргарита Константиновна, здравствуйте! Вы теперь в Третьяковской галерее работаете?
— Наташенька! Здравствуй, дорогая! Да, я теперь здесь, штатный сотрудник. Это сын у тебя уже такой взрослый?
— Да, это мой Ваня. В десятом классе учится.
— Здравствуйте!
— Я Ивану рассказывала, как вы у нас художественную культуру преподавали — ярко, захватывающе!
— Полно, Наташенька! Это просто душа у тебя чуткая, восприимчивая. А Ванечка чем занимается?
— Учусь в классе с углублённым изучением психологии.
— Ему вот в школе задали составить психологическую характеристику человека по портрету.
— Только я картину выбрать никак не могу. Вот, пришел в Третьяковку вдохновляться.
— Может быть, Вы посоветуете какое-нибудь выразительное полотно?
— Присмотритесь к портрету Николая Второго кисти Валентина Александровича Серова. Вот он, перед вами.
— Скромный такой, в серых тонах.
— Если под скромностью подразумевать благородную сдержанность, то я соглашусь с определением. Колорит картины, действительно, выдержан в серых тонах. Но какое при этом богатство оттенков! Какую глубину они создают! И я не только о глубине пространства картины говорю, но и об её особом психологизме. Серов умел так подметить и обнажить особенности души — правдиво, не комплиментарно.
— Почему же не комплиментарно? Николай Второй производит на этой картине благоприятное впечатление!
— Знаете, Ваня, как отозвался об этом портрете живописец Константин Коровин? «Серов первым из художников уловил и запечатлел на полотне мягкость, интеллигентность и вместе с тем слабость императора...». Слабость, понимаете? Многие прочитывают в образе Николая Второго это качество, и мало кто считает его положительным для самодержца.
— А вы, Маргарита Константиновна? Вы согласны с Коровиным?
— Я? Думаю, это не слабость. Как не можем мы назвать слабым Христа, восходящего на Голгофу. Это смирение. Николай Александрович принял бедствия России как волю Божию и покорился ей. Серов изобразил того императора Николая, которого Церковь прославила, как страстотерпца.
— Вы хотите сказать, что Серов написал икону царя Николая?
— У иконописи, Наташенька, есть свои законы. Она далека от телесности. А Серов изобразил человека из плоти и крови, понятного и близкого, одного из нас, но, однако, такого, для которого призыв вечности стал важнее всех привычных нам ценностей. При этом в процессе работы живописец был категорически недоволен картиной, он в какой-то момент заявил государю: «Мы должны признать, что портрет не получился». Николай Александрович молча сел за стол, положив руки перед собой, с грустью посмотрел на художника... И тут Серов уловил тот образ, который ему затем удалось запечатлеть. Вы обратили внимание, какими лёгкими, свободными мазками написан портрет? По манере он почти эскизен.
— И при этом царь как живой!
— Это точно! Закончив картину, Серов принес её в журнал «Мир искусства» и веселился, наблюдая, как сотрудники редакции входили в кабинет и замирали перед полотном. Коллегам казалось, что Николай Второй и вправду присутствует рядом. Живого царя увидели на портрете и революционеры-матросы, ворвавшиеся в октябре 1917 года в Зимний дворец. Они изрешетили эту картину штыками.
— Но как же удалось её восстановить?
— А и не удалось. Полотно погибло безвозвратно. Портрет, что мы видим — точная копия, предусмотрительно и промыслительно созданная Валентином Серовым.
— Как же я много интересного сегодня узнал! Нужно поразмышлять и ещё раз прийти в галерею взглянуть на картину Серова.
— Ваня, почему же только ещё раз? Царский портрет кисти Валентина Серова стоит того, чтобы многократно к нему возвращаться и смотреть на него не спеша. Поверь, внимательному зрителю эта картина поведает о многом. Так что приходи к нам в Третьяковку почаще!
Все выпуски программы Свидание с шедевром
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
1 Сол., 269 зач., IV, 1-12
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
«Тебя слишком много», — вам когда-нибудь так говорили? Обыкновенно так говорят, когда устали от человека. Но что, если меня много из-за моих добрых дел и благих инициатив? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 4-й главы 1-го послания апостола Павла к Фессалоникийцам. Давайте послушаем.
Глава 4.
1 За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали,
2 ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса.
3 Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда;
4 чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести,
5 а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога;
6 чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали.
7 Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.
8 Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго.
9 О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга,
10 ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать
11 и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам;
12 чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.
«Усердно старайтесь о том, чтобы жить тихо», — советует апостол Павел христианам города Салоники. По-гречески этот призыв звучит парадоксально. Выражение «усердно стараться» обычно применялось к людям, которые стремились к славе, например, к богачам, которые соревновались, кто построит более заметный портик или устроит более пышный праздник. То есть речь о честолюбии, когда человека становится много.
А рядом с этим выражением Павел апостол ставит противоположное — «быть тихим, не шуметь». Получается: «пусть все ваши честолюбивые устремления будут направлены на достижение тихой жизни». Иначе говоря, апостол призывает к тому, чтобы христиане стремились в своём поведении к простоте и незаметности с таким же усердием, с каким некоторые стараются, чтобы их было много в жизни других людей.
Неужели апостол предлагает исчезнуть и отстраниться от жизни? Совсем нет. Он предостерегает от того, чтобы люди не спотыкались о нас: мы не должны «полагать брату случая к преткновению». При этом мы призваны оставаться активными во всех тех вещах, которые касаются служения ближним. Но учиться делать это по принципу «сделал и забыл». Как говорит Господь: «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая».
На ум приходит образ грибницы. Это сеть тонких белых нитей в лесной почве, которая оплетает корни деревьев и помогает им получать воду и питание. Мы видим только грибы, а саму грибницу не видит никто, но лес живёт во многом именно благодаря ей.
Так действует и Сам Бог. Древнееврейский пророк Илия ждал Его в буре, в землетрясении, в огне, а Господь пришёл в «веянии тихого ветра». И о Христе евангелист Матфей говорит словами пророка: «не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит». То есть служение Спасителя не было фееричным перфомансом. Господь не врывался в жизнь людей, подобно урагану. Он был ненавязчив, кроток и предусмотрителен. Но при этом Он был всем для каждого.
Как воспитать в себе такой настрой? Апостол Павел предлагает «делать своё дело и работать своими руками», чтобы «ни в чём не нуждаться» и не быть никому в тягость. Начнём с малого: хотя бы сегодня постараемся не давать непрошеных советов и не комментировать чужие дела, а просто хорошо исполнять свою работу. А доброе дело сделаем так, чтобы никто не догадался, что это мы. Именно так действует Господь в нашей жизни: каждый день Он делает для нас тысячи добрых дел, о которых мы даже и не догадываемся.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 74. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В Библии мы часто встречаем выражение «имя Божие» и его различные варианты. Для библейского сознания собственное имя Бога имеет большое значение, ведь оно помогает обозначить Единого Истинного Бога. Кроме того, Его имя помогает человеку помнить о Боге и быть готовым к исполнению Его заповедей. Исследователи Ветхого Завета говорят, что в библейскую эпоху существовала практика, схожая с христианской практикой молитвы Иисусовой: люди совершали краткие молитвы, состоящие в призывании имени Божия. Такое призывание помогало обрести необходимую для общения с Богом тишину помыслов, дабы в этой тишине познать то, что невозможно познать в повседневной суете. Сегодня в православных храмах во время богослужения звучит 74-й псалом, в нём мы можем найти упоминание практики молитвенного призывания имени Божия, а также тех истин, которые Бог открывает чтущим Его имя людям. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 74.
1 Начальнику хора. Не погуби. Псалом Асафа. Песнь.
2 Славим Тебя, Боже, славим, ибо близко имя Твоё; возвещают чудеса Твои.
3 «Когда изберу время, Я произведу суд по правде.
4 Колеблется земля и все живущие на ней: Я утвержу столпы её».
5 Говорю безумствующим: «не безумствуйте», и нечестивым: «не поднимайте рога,
6 не поднимайте высоко рога вашего, не говорите на Бога жестоковыйно»,
7 ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение,
8 но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит;
9 ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из неё. Даже дрожжи её будут выжимать и пить все нечестивые земли.
10 А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева,
11 все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника.
Только что прозвучавший псалом начался с довольно любопытного утверждения: псалмопевец сказал, что он славит Бога, ибо имя Его близко, то есть оно рядом с человеком. Он не говорит, что близок Сам Бог, но — что близко Его имя. Если вдуматься, то мы увидим в этих словах псалма отражение реальности: да, Бог близок к человеку, но при этом нельзя сказать, что Бог с нами в наших грехопадениях, ведь Бог не благословляет грех, при этом Его имя рядом, ведь его можно произнести всегда, даже тогда, когда мы находимся в греховном пленении. Конечно, имя не тождественно Богу, но давно замечено, что оно при многократном внимательном повторении оказывает на душу человека удивительное воздействие: оно как будто бы расчищает в душе некоторое пространство, в котором мы становимся способными слышать голос Божий.
Нет, конечно, это вовсе не похоже на голос в голове, диктующий какие-то слова и поступки. Голос Божий звучит так, как описал только что услышанный нами псалом: человек начинает осознавать судьбы Божии. К примеру, для псалмопевца голос Божий звучал так: «Когда изберу время, Я произведу суд по правде. Колеблется земля и все живущие на ней: Я утвержу столпы её» (Пс. 74:3–4). Эти слова означают, что псалмопевец в своём сердце услышал ответ на вопрос о суде над нечестивцами. Кроме того, Бог дал ему познать, что мир не покинут Богом, что Бог — это не некий часовщик, установивший законы, по которым живёт творение, давший ему некую инерцию и отошедший спокойно наблюдать за происходящим. Бог — деятельный участник истории, мир Им не забыт, Он промышляет о мире и ведёт его к определённой цели.
Время доказало правоту псалмопевца: действительно, мир Ветхого Завета с его языческими рудиментами, со всеми нравственными преступлениями, не был забыт и отвержен Богом, Бог вёл его к Воплощению Своего Единородного Сына, Господа нашего Иисуса Христа. Христу же Бог-Отец отдал и суд над миром, как о том сказал Сам Спаситель: «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин. 5:22–23).
Опыт автора прозвучавшего сегодня псалма стал и опытом Церкви: у каждого из нас есть возможность в любую секунду, в любой ситуации призвать спасительное имя Господа Иисуса Христа, Его имя принесёт в душу тишину, и в этой тишине мы сможем услышать ответы Божии на самые сокровенные наши вопросы.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 74. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. Не погуби. Псалом Асафа. Песнь.
2 Славим Тебя, Боже, славим, ибо близко имя Твое; возвещают чудеса Твои.
3 "Когда изберу время, Я произведу суд по правде.
4 Колеблется земля и все живущие на ней: Я утвержу столпы ее".
5 Говорю безумствующим: "не безумствуйте", и нечестивым: "не поднимайте ро'га,
6 не поднимайте высоко ро'га вашего, [не] говорите [на Бога] жестоковыйно",
7 ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение,
8 но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит;
9 ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи ее будут выжимать и пить все нечестивые земли.
10 А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева,
11 все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника.
