Поделиться
Гал., 203 зач., II, 16-20.
Глава 2.
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Как-то раз в одной из социальных сетей мне встретилась очень странная на первый взгляд реплика. Это был своего рода издёвка над известной цитатой Ф.М.Достоевского — «если Бога нет, то всё позволено!» Парафраз был парадоксален и звучал так: «нет, Федор Михайлович, всё с точностью до наоборот: если Бог есть — вот тогда действительно — всё позволено! Ведь для Бога нет греха непрощаемого, не так ли?...»
Об этом горьком сарказме и говорит сегодня апостол Павел. Действительно, опыт жизни в вере убеждает нас в том, что перед океаном Божественной милости любой, даже самый жуткий, самый невероятный грех — словно песчинка, которую и не заметить. Статистическая погрешность, которой можно и пренебречь. И так и подмывает сказать: значит, через эту «погрешность» можно и... переступить, если уж сильно надо? Ведь Бог всё равно простит — главное, успеть покаяться?
Чтобы разобраться в этой коллизии, ещё раз заглянем в слова апостола: «если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником». Если я, будучи признанным и именитым художником, написал прекрасную картину, которой восхищаются люди и готовы её купить за большие деньги — но вместо этого я получаю удовольствие от разрывания картины в клочья — я не художник, а больной на голову самодур. Точно также и христианин, который вместо бережного созидания хрупкого храма души с лёгкостью орудует в нём кувалдой греха — самодур, который напрочь забыл об очень важном: восстанавливая то, что мы сами же разрушали вчера, мы сами себя обрекаем на вечное ёрзанье между греховностью и праведностью — с огромным риском так и не выбраться из ставшей привычной колеи!
19 июня. О верности Богу
Поделиться
О верности Богу в малом — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Наша жизнь состоит из мелочей. Даже есть разные поговорки, что лукавый прячется именно в мелочах, и также и путь к Богу начинается с мелочей. Иногда кажется: вот постный день, допустим, среда или пятница, но если я съем какую-нибудь скоромную пищу, ну, неужели я этим самым так сильно наврежу своей духовной жизни? А вот это всё и складывается именно из мелочей. Каждому человеку необходимо помнить, что всё большое видится на расстоянии и начинается именно с маленьких шагов.
Каждому человеку необходимо, рассуждая о своей духовной жизни, или человеку, который хочет жить духовной жизнью, или человеку, который хочет узнать что-то о Боге, необходимо начинать с мелочей. Эти мелочи — в нашем общении с близкими, в нашем приёме пищи, и даже молимся мы перед пищей или перед каким-то делом, или нет. Вот именно с этого всё и начинается.
И даже если мы обратим внимание на чётки, они состоят из малых бусинок, но образуют собой так называемую «сотницу» — сто Иисусовых молитв. Но эта «сотница» начинается с маленькой одной чётки, идёт дальше. Вся наша жизнь — это каждый день маленький шаг, маленькое дело, посвящённое Богу. И вот как раз с этих мелочей отношения с Богом и начинаются.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 июня. О православном богослужении
Поделиться
О поучительном значении богослужения — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Апостол Павел говорит: «Буду молиться духом, буду молиться и умом», — указывая на то, что у богослужения есть, очевидно, огромная назидательная функция. И этого нельзя не заметить, просто исходя из смысла самих богослужебных текстов. Они должны не только каким-то экстраординарным образом подхватывать наш дух к воспарению в горние, но и говорить нам о Боге, объяснять нам через иногда крайне поэтичные, очень тонкие образы, которые и восхищают нас художественно, тем не менее доносить на нас учительные смыслы.
К этой сокровищнице необходимо получить доступ. К ней, очевидно, нужен ключ, и этим ключом является хотя бы какое-то базовое изучение богослужения, или хотя бы — хотя бы — базовый к нему интерес.
А почему на вечерней службе вот здесь открылись Царские врата, и из них вышли священнослужители на середину храма? А почему на Херувимской износят чашу и дискос из алтаря? А почему одно, а почему другое, почему третье? Этот интерес может быть даже не систематическим, а ситуативным, и тем не менее он этапно будет формировать в человеке какой-то базовый навык понимания богослужения.
Ну и конечно, в абсолютном смысле слова, это понимание невозможно без внимания к языку богослужения. Самым очевидным способом вхождения в логику богослужебного языка является чтение Псалтири в параллели, где один текст у нас представлен, например, на церковнославянском, и дана его параллель, его перевод на русский язык. Когда вы прочтёте так последовательно Псалмы Давидовы, вы начнёте и на слух воспринимать богослужение совершенно другим образом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 июня. О жизни и творчестве поэта Фёдора Глинки
ПоделитьсяСегодня 19 июня. В этот день в 1786 году родился поэт Фёдор Глинка.
О его жизни и творчестве — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в Мельбурне — протоиерей Игорь Филяновский.
Фёдор Николаевич Глинка — поэт, прозаик, герой войны 1812 года и старший друг Александра Сергеевича Пушкина. Участник Бородинского сражения, адъютант генерала Милорадовича. Глинка прошёл всю Европу и оставил талантливые путевые заметки. Его книга «Письма русского офицера» была необычайно популярна среди нескольких поколений читателей.
Но главное — это его поэзия. Именно Глинка стал одним из основоположников русской военной и особенно гражданской лирики, которую он создавал под влиянием своего участия в одном из союзов декабристов. После декабрьского восстания и ссылки в Карелию Фёдор Николаевич в своём творчестве начинает всерьёз обращаться к народным и библейским сюжетам: сборник «Духовные стихотворения», поэма «Иов» и «Таинственная капля». А его стихотворение «Тройка» («Вот мчится тройка удалая») даже стало народной песней.
С конца 30-х годов Глинка сближается с будущими славянофилами и сотрудничает с журналом «Москвитянин». Фёдор Николаевич Глинка прожил долгую жизнь и умер в 1880 году в возрасте 94 лет. Его творчество и сегодня напоминает нам о любви к России и верности своим идеалам.
Все выпуски программы Актуальная тема:
