Поделиться
Приближение к этому выпуску «Закладки» началось у меня в большом книжном магазине, куда я заглянул в поисках подарка: ехал на день рождения к другу.
И вот, в разделе духовной литературы, кто-то словно бы глянул на меня (так я почувствовал тогда) — с обложки одной из новинок.
А мой взгляд зацепил первые слова в названии этой книжки — «Не бойся...»
...Это были истории, рассказанные преподобным Варсонофием Оптинским, чудесно собранные Галиной Соколовой в книгу, выпущенную издательством «Никея». Я открыл наугад.
«...Один знакомый мне доктор, потерявший веру, говорил однажды:
— Как верить, когда нынче никто не верит, а если кто и верит, то должен молчать, так как иначе засмеют.
Да, действительно, плотские люди смеются над последователями Христовыми, а другие, боясь насмешек, малодушно молчат и не защищают свою веру. Но Христос, прозирая именно наш век, вот какие страшные слова произносит в Святом Евангелии Своем: Иже бо аще постыдится Мене и Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Сын Человеческий постыдится его, егда приидет во славе Отца Своего со Ангелы святыми. Вы читали Евангелие?
— Полностью я его не читал, но в гимназии учил катехизис, в котором встречались тексты из Евангелия, и такого я не помню.
Я раскрыл Евангелие и показал ему.
— А что будет тем, которые стыдятся Христа? Читайте дальше: И идут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный. Мука вечная — какое ужасное состояние! И это непременно исполнится над грешниками. Призадумался доктор...»
Историю преподобного Варсонофия Оптинского из книги «Не бойся, цел твой кораблик» нам читал Сергей Агапов.
Всю дорогу, пока я ехал на день рождения, — всё читал и читал эту книгу, на обложке которой — фотография худенького человека в монашеском одеянии, в тонких очках и с чётками в руках; монаха, который до пострижения был успешным офицером, а в годы церковного служения — священником при лазарете на японской войне.
...В 1910-м он ездил в Астапово, в надежде примирить умирающего Льва Толстого с Церковью, а в 1912-м, за год до своей блаженной кончины, возродил подмосковный Свято-Голутвинский монастырь, бывший до того в упадке...
Подарив товарищу сборник историй, рассказанных преподобным Варсонофием Оптинским, я начал тосковать без этой утешительной книги, названный словами старца «Не бойся, цел твой кораблик». ...Словами о том, что нам нельзя стоять на месте, и посреди суеты мира сего — смело идти вперед под сенью креста Христова.
Спустя несколько дней я поехал искать этот сборник уже для себя. И — нашёл.
Найдите его и вы, дорогие слушатели. Пусть и для вас встреча с мудрым словом Оптинского старца Варсонофия окажется подмогой на самых необычных поворотах нашего жизненного пути. Обратимся к его целительному слову ещё раз.
«...Пускай вы ленивы, не все исполняете, спотыкаетесь, но не бойтесь ничего — Бог простит, только твердо держитесь веры, нашей православной веры. Пускай смеются над вами, указывают на мнимое несовершенство вашей веры, не обращайте внимания. Именем Господа Иисуса Христа умоляю вас: стойте твердо и не входите в духовное общение с неверующими или еретиками, если бы даже они были ваши близкие, родные — и тогда оставьте их. Вы можете только молиться за них...»
Вы заметили, друзья? Преподобный Варсонофий предостерегает нас именно от духовного общения с неверующими, но тут же и напоминает о нашей возможной помощи им. Чем же? Нашей молитвой, то есть деятельной любовью к ним.
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Гал., 208 зач., III, 23 - IV, 5.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. В одном из романов Эриха Марии Ремарка меня сначала смутила, а потом глубоко потрясла фраза героини — Лилиан — когда она говорит, что «шляпка, которая идёт тебе, служит большей моральной опорой, чем целый свод законов».
Отрывок из 3-й главы послания апостола Павла к Галатам, который читается сегодня в храмах за богослужением, как это ни покажется странным, напрямую перекликается с кажущейся очень странной фразой героини Ремарка.
Глава 3.
23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
26 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
Глава 4.
1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Слушатель уже, наверное, недоумевает: да как вообще возможно увязать дамскую шляпку и высокодуховные призывы апостола Павла к колеблемой разными проповедниками общине христиан в Галатии?
Главная мысль, которую старается донести апостол, — о «новой идентичности» во Христе, которую обретает всякий уверовавший и крестившийся. Причём эта идентичность — не внешняя, обусловленная соблюдением религиозных правил и обрядов — иудейских, а именно внутренняя, сокровенная, находящаяся в сердце и потому — неотменяемая. Всё внешнее, ритуальное — лишь «детоводитель» ко Христу: ну какая разумная женщина будет надевать свою замечательную шляпку на грязную голову? В этом-то и заключалась миссия Ветхого Завета — подготовить условия для возможности пришествия Христа и Его принятия людьми как своего Спасителя: и на этом роль закона завершалась. Он — лишь охраняет от недолжного, «проводит диагностику» соответствия Божественному замыслу — но не лечит: в плане терапии закон сам по себе — бессилен.
Продолжим аналогию. Когда женщина, тщательно подготовившись, надевает на себя шляпку, которая великолепно подходит к ней — и она сама это видит! — она чувствует, что преображается, потому что «об» эту шляпку она словно бы «настраивается» изнутри тону красоты, чистоты и элегантности, который и задаёт сама шляпка. Казалось бы — шляпка — всего лишь элемент одежды, а, оказывается, и по отношению к ней можно вести себя... предательски — если обрушить высокую планку соответствия.
Апостол говорит о том, что все, кто во Христа крестились, — во Христа облеклись. Другими словами, теперь внутри каждого христианина есть глубинное, сердечное ощущение высоты идеала Христовой святости — который побуждает постоянно «подтягиваться» к нему. И это ощущение настолько объективное, понятное для самого верующего — что сама возможность греха как предательства, как преступления, пере-ступания через границу между должным и недолжным, начинает восприниматься как самая настоящая трагедия, беда. Как если бы милую шляпку сорвали и втоптали в грязь — как себя после этого ощутила бы героиня Ремарка, догадаться несложно!
Внутри каждого христианина есть величайшая святыня — образ Христов, запечатлённый в сердце. Пока он близок, ощущается и живой — греху трудно близко подобраться. Вот об этом и следует всем нам заботиться прежде всего — о чистоте и ясности нашей главной святыни — дорожа которой мы всегда будем изнутри «подсвечены»!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Земля как дар от Бога». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о Земле как даре от Бога. Как человек должен заботиться об этом даре и какую несет за него ответственность перед Создателем.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о дарах Бога человеку.
Дары Бога нам мы часто воспринимаем как данность, а потому относимся к ним потребительски. А если напомнить себе, откуда что взялось? Жизнь как дар Бога. Время как дар Бога. Земля как дар Бога. Любовь как дар Бога. Таланты (включая главный - человечность) как дары Бога. Что изменится, если к этим дарам мы начнём относиться как к заданию на пути к обоженью?
Первая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена жизни как дару от Бога;
Вторая беседа с протоиереем Максимом Козловым была посвящена времени как дару от Бога.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Как приход в Церковь меняет жизнь». Иеромонах Геннадий (Войтишко)
Поделиться
У нас в гостях был руководитель сектора приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Геннадий (Войтишко).
Разговор шел о том, как меняется жизнь человека после прихода к вере и в Церковь.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
