Поделиться
Гюстав Доре. Иисус беседует с фарисеями.
"Кто не с нами, тот против нас." - действительно, так говорят. Но откуда пришло к нам это выражение, и каково первоначальное его значение?
Сразу вспоминается революционная пропаганда времен Гражданской войны, когда новая власть требовала от граждан определиться — на чьей они стороне. «Кто не с нами, тот против нас». Но большевики, вовсе не сами придумали этот лозунг. Они воспользовались Евангельским текстом, несколько перефразировав слова Христа:
«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».
Почему же Иисус сказал столь жесткие слова?
Однажды фарисеи обвинили Его в том, что Он изгоняет из людей бесов силою веельзевула, князя бесовского. На это Иисус ответил: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его».
Фарисеи слушали эти слова, и им нечего было возразить. В конце Иисус сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».
Это означало, что нельзя быть нейтральным по отношению ко Христу. Либо ты с Богом, либо с дьяволом, третьего не дано.
В подтверждение своих слов Иисус рассказал также притчу о нечистом духе, который был изгнан из человека и скитался по миру не находя покоя. По сюжету притчи нечистый дух наконец сказал: «Возвращусь в дом мой, откуда вышел». И придя, обнаружил свой дом (то есть человеческую душу) убранным и удобным для жизни, но пустым, не занятым Богом. Тогда бес позвал с собою семь других духов, еще более злых чем он сам, и все вместе они вошли в человека , жизнь которого стала еще хуже чем прежде.
А ведь человек этот мог изменить все, но не использовал своего шанса.
Нужно и можно — что такое модальные слова
Поделиться
«В мои лета не должно сметь свои суждения иметь» — говорит персонаж комедии Грибоедова «Горе от ума». Слово «должно» — устаревшее, современными синонимами которого являются «нужно» и «надо». А само выражение «не должно» можно легко заменить на «нельзя». Сколько интересных слов я произнесла — и все они называются модальными: можно, нужно, надо, нельзя, должно...
Модальные слова показывают, как именно мы относимся к тому, что происходит вокруг и что мы говорим. В русском языке такие задачи выполняют самые разные части речи. Это могут быть глаголы: «СЛЕДУЕТ подумать», а также частицы — например, «погулять БЫ», наречия — «НАВЕРНЯКА устану», краткие прилагательные — «ГОТОВ поговорить», безличные конструкции — типа «НУЖНО прочитать». Сам термин «модальный» восходит к латинскому «модус», что значит «мера». Выдающийся лингвист XX века, швейцарец Шарль Балли, отметил, что в высказывании можно выделить два элемента: основное содержание, диктум, и индивидуальную оценку излагаемых фактов — модус.
Чем же примечательны модальные слова? Во‑первых, они неизменны — ни по числам, ни по родам, ни по падежам: взял слово и используешь его в любом контексте. Во‑вторых, если их убрать, грамматическая структура останется целой, хотя оттенок смысла пропадёт. Например, сравните фразы «Он, вероятно, опоздает» и «Он опоздает». Смысл тот же, но во втором случае высказывание звучит категоричнее.
Интересно, что возникают модальные слова из других частей речи, которые утрачивают первоначальное значение. К примеру, слово «положим» когда‑то было глаголом, а теперь помогает аккуратно подступиться к мысли: «Положим, ты прав...» Или два местоимения — «само» и «собой» — объединились и стали модальным выражением: «само собой узнаю».
Модальные слова умеют выполнять разные задачи. Они могут передавать уверенность: «Конечно, эта песня — шедевр!», выражать предположение или сомнение: «Может быть, завтра будет солнечно». В художественном произведении данные конструкции придают поэтической речи эмоциональную окраску или побуждают к размышлению. Как, например, в этих строчках Афанасия Фета:
В движеньи, в блеске жизни дольной
Не сходит свыше благодать:
Нельзя в смятенности невольной
Красы небесной созерцать.
Нельзя с безбрежностью творенья
В чаду отыскивать родства,
И ночь и мрак уединенья —
Единый путь до божества.
Все выпуски программы Сила слова
- Нужно и можно — что такое модальные слова
- Как ферт фиту победила, или История буквы Ф
- О разнице между поговоркой и пословицей
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
13 августа. О чтении Псалтири
Поделиться
О значении регулярного чтения Псалтири — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Книга Псалтирь называется не просто книгой Священного Писания, а богодухновенной книгой. То есть это особое творение царя Давида. Не сам он является автором всех псалмов, но в основном это все псалмы написаны царём Давидом. Он был царём и пророком, это было откровение.
И книга Псалтирь — это краеугольное основание всего православного богослужения. Все неизменяемые тексты так или иначе связаны с Псалтирью, и все взяты оттуда. За богослужением Псалтирь звучит практически постоянно, особенно если мы возьмём великопостное богослужение в том уставном смысле, в котором оно должно быть. Именно поэтому Псалтирь не просто необходима для православного христианина — он должен её знать. Потому что таким образом через Псалтирь для нас раскрывается наше богослужение.
Помимо всего прочего, у Псалтири и у текстов псалмов есть невероятная духовная сила для борьбы с духами злобы поднебесной. И чтение Псалтири, особенно в монашеском уставе, необходимо. И для православного христианина чтение Псалтири необходимо, потому что никакая другая книга не даёт той духовной радости и благодати православному человеку, если он научится её читать.
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 августа. О добродетели терпения
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова: «Претерпевший до конца спасется».
О добродетели терпения — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Терпение — это, безусловно, христианская добродетель. Но нужно остерегаться подделок, нужно остерегаться суррогатов. Тебе кажется, что это настоящее терпение, это добродетель, которая тебя приближает к Богу, а на самом деле лукавый тебя обманул.
Вот вспомним детство, если тебе ребята говорят: а можешь ли ты перепрыгнуть с гаража на гараж или побоишься? Но если ты понимаешь, что не допрыгнешь, если риск упасть, ногу сломать, нос разбить, ну зачем тебе прыгать? Не надо.
Вот точно так же и когда тебе лукавый говорит: давай, потерпи, потерпи, ты же христианин. А порой иногда и не лукавый говорит, а люди окружающие: ну ты же христианин, потерпи. А никакой пользы в этом не будет.
Как нет пользы, что у тебя желудок колет, а ты ходишь и терпишь. Может, тебе давно пора к врачу, может, у тебя онкология началась, и чем раньше ты обнаружишь проблемы, тем раньше ты её исправишь.
Точно так же и нет ничего героического, если у тебя камушек в ботинке, а ты ходишь и думаешь: я такой подвижник веры и благочестия, пусть нога у меня кровоточит, а я всё равно камушек не вытряхиваю. Да безумец, остановись, вытряхни камушек, тебе легче потом будет.
Да, конечно, бывает ситуация, когда тебе уже закололо в животе, но ты должен важную работу делать. Да делай, а потом иди и уже занимайся своим здоровьем. Конечно, ты если несёшь спящего ребёнка на руках, ты возьми, донеси ребёнка, положи его, а потом камушек из ботинка вытряхни.
Поэтому точно так же и в христианской добродетели: не бери на себя больше, не бери на себя бесполезный груз. Где-то, чтобы поистине узнать, где добродетель заканчивается и начинается искушение, надо проявить больше смирения. И Господь тогда оценит твоё терпение, но от лишнего груза тебя освободит.
Все выпуски программы Актуальная тема:
