Поделиться
В нашей студии были настоятель храма Архангела Михаила города Талдома протоиерей Илья Шугаев и руководитель Координационного центра по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости Синодального отдела по благотворительности и социальному служению Валерий Доронкин.
Мы встречались в день, когда Церковь вспоминает усекновение главы Иоанна Предтечи, также на эту дату установлен День трезвости.
Мы говорили с нашими гостями о проектах по преодолению проблемы пьянства в нашей стране, почему Русская Церковь принимает активное участие в этой работе и каких результатов удается добиться.
А. Пичугин
— Здравствуйте, дорогие слушатели, «Светлый вечер» на светлом радио, в этой студии приветствуем вас мы: я, Алексей Пичугин
М. Борисова
— И Марина Борисова.
А. Пичугин
— Сегодня у нас в гостях Валерий Доронкин, хорошо знакомый нашим слушателям. Валерий руководит координационным центром по утверждению трезвости и противодействию алкоголизму при Синодальном отделе по социальному служению и благотворительности Русской церкви. Добрый вечер, Валерий
В. Доронкин
— Добрый вечер
А. Пичугин
— Протоиерей Илья Шугаев, настоятель храма Архангела Михаила в Талдоме. Здравствуйте, отец Илья
о. Илья
— Здравствуйте
А. Пичугин
— Вы тоже у нас не впервые, правда, три года прошло. Я вот, когда вас в коридоре встретил сегодня перед программой, мне сразу подумалось, что у меня можно начало осени отмерять вашими приходами к нам, сюда, по крайней мере, у Валерия точно: мы с ним встречаемся чаще, чем раз в год, но вот так обстоятельно здесь в студии обычно в начале сентября в преддверии Дня Трезвости, о котором мы всегда по традиции здесь говорим. И мне уже кажется, что все было совсем недавно, а уже, оказывается, целый год прошел.
М. Борисова
— Ну вот Леша уже упомянул, что сегодня у нас День Трезвости, но самое главное, что у нас сегодня, в день памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи и, собственно, хотелось бы сначала поговорить о смысле самого этого дня. Почему этот день отмечается, как праздник? Это очень странно, потому что все-таки это день даже не казни, а день такого циничного убийства абсолютно святого человека, причем признанного святым даже его собственными убийцами и убийства не из мести и не из принципа, а абсолютно в каком-то пьяном кураже непонятно зачем. И этот странный день отмечается, правда, строгим постом, но все-таки выделяется из церковного календаря, как день такой, праздничный. Почему? Кому пришло в голову?
о. Илья
— Я думаю, что в церкви все дни такие, начиная с Воскресения Христова — это на самом деле праздник смерти. Конечно, мы акцент больше на Воскресение делаем, но все равно это день смерти. А все мученики — это тоже, практически для памяти каждого мученика это день смерти. Просто в церкви день смерти воспринимается, как некий день рождения в жизнь вечную, это праздник, это как раз преодоление, переход физический: умер, а при этом он перешел в лучшую жизнь. И это для нас для всех очень такой назидательный пример, что нельзя зацикливаться на этой жизни.
А. Пичугин
— У меня всегда вопрос возникал: почему это — день строгого поста, если мы празднуем память огромного количества святых и тех, кто был убит в разные века, но при этом днями, это если не выпадает на какие-то длинные посты, постными обычно не являются, а вот здесь конкретный случай — конкретно постный день?
о. Илья
— Я думаю, что здесь как раз, чтобы мы не уподоблялись тому разгулу, который был, потому что убийство совершено, можно сказать, по случайности, чтобы мы в нашей жизни, не живя небрежно, не уподобились таким же мучителям. Мне кажется, это как раз очень логично. А возможно, что это просто исторический факт, что вот так сложилось. Но я вижу в этом такой смысл, что мы должны разобраться, на какой мы стороне — на стороне, которая будет мучить и вот так, между прочим, случайно расслабившись, выпив или там еще что-нибудь сделать, совершим серьезный, очень страшный поступок, о котором будем потом жалеть. Это очень назидательный пример дня Усекновения, он для нас очень воспитательный, очень хороший пример задуматься о своей жизни.
В. Доронкин
— И не случайно церковь более ста лет назад решила все-таки приурочить День Трезвости, трезвость — это проявление добродетели воздержания и в этой как раз добродетели преуспевал Иоанн Предтеча. Мы помним из Евангелия, что он вел очень строгую жизнь, воздержанную и не пил вина, конечно же. И вот это событие пьяного, хмельного пира — два как бы мира, абсолютно противоположных друг другу столкнулись и случилась, с одной стороны, такая трагедия, с другой стороны такая трагедия, с другой стороны Иоанн Предтеча перешел в вечную жизнь. И вот этот день особого отношения, день строго поста и смысл поста вообще освободиться от всего лишнего и провести определенную духовную работу, не отвлекаться на еду, питье и подумать о том, где мы находимся и куда мы идем. И логично, что из всех этих обстоятельств церковь приурочила День Трезвости, особый такой день, к этой дате.
М. Борисова
— Это традиционно, но немножечко странно, потому что о том, что это День Трезвости, о том, что иконе Иоанна Предтечи нужно помолиться, когда кто-то страдает от пьянства и алкоголизма, об этом знают очень многие, но мало кто знаком с толкованием этого праздника того же митрополита Антония Сурожского, который говорил о том, что само слово «праздник», которое обозначает отсутствие повседневных трудов может от захлестнувшей человека радости, а может быть от того, что от ужаса и горя опускаются руки. И вот в толковании владыки Антония это как раз тот самый случай, когда ужас этой смерти наводит на воспоминания о людях, которые также, в таком же ужасе и трепете умерли на поле боя, в застенках, умерли одинокой и этой страшной смертью — о них в этот день церковь призвана молиться, так толковал этот праздник владыка Антоний.
В. Доронкин
— Здесь можно согласиться, конечно. Дело в том, что связанные с Днем Трезвости обстоятельства ужаса жизни людей в алкогольной зависимости и миллионов людей, которые окружают: семей, детей. По роду обстоятельств рабочих таких приходится общаться с взрослыми людьми, которые выросли в алкогольных семьях, слушать о тех бедах, насилии, боли, через которые им пришлось пройти и когда это слышишь, когда об этом задумываешься те слова, которые вы привели сейчас, они, конечно же, становятся актуальными. Конечно же, надо что-то с этим делать и понимать, что вокруг нас очень много страдания, очень много людей, которым нужна помощь. Часто это наши близкие, бывает, что и мы сами в каких-то таких обстоятельствах оказываемся и именно поэтому повод этого события, повод Дня Трезвости — это необходимость задуматься и как можно больше собрать сил вокруг решения этой проблемы. Каждый день трудно привлечь средства массовой информации, специалистов, а вот один день в году посвятить вдумчивой работе или начать какие-то новые дела, проекты к этой дате, помимо духовной стороны такой, молитвенной этого события, очень важно, поэтому произошло совмещение Дня Трезвости и этой даты — она, как отправная точка, как стартовое такое событие духовное, от которого можно, опираясь на его духовное содержание в нашем современном обществе делать какие-то шаги, чтобы улучшить жизнь людей, которым плохо.
М. Борисова
— Батюшка, а с духовной точки зрения алкоголизм — это грех или это болезнь?
о. Илья
— Ну, это смесь всего. Если говорить конкретно о слове «алкоголизм», то, конечно, это болезнь. А есть пьянство, которое является грехом, страстью. Но эти две вещи очень сильно пересекаются, но я думаю, что на первом месте, конечно, стоит грех пьянства, который перерастает в болезнь.
А. Пичугин
— А случаи-то разные бывают: не обязательно человек вдруг сам решил, у него рука потянулась к бутылке, и он начал выпивать. Бывает, кто-то рождается в семьях у людей пьющих.
о. Илья
— Ну да, научили, но дело в том, что грехами тоже мы заражаемся не всегда, за грехи мы отвечаем, поэтому вот есть грехи, которые мы подцепили от родителей, заразились, есть грехи, которые мы сами. Поэтому понятие слова «грех» — да, это то, за что мы должны отвечать, но на Страшном суде Господь взвесит, сколько в этом грехе было твоего участия, сколько от родителей, от соседей, от учителей в школе и так далее. Но болезнь — это то, что Господь скорее не будит судить, а за грех оно будет взвешиваться. Грех и болезнь — это все-таки немножко разные вещи, болезнь нужно лечить...
В. Доронкин
— А где заканчивается болезнь и начинается грех?
о. Илия
— У меня в голове примерно такая схема, что все, как правило, начинается с греха, когда человек понемножку, понемножку, понемножку — болезнь нарастает и в конце этого пути, когда смотришь на алкоголика — он не может не пить, у него уже воли нет, когда воля кончилась греха уже нет, он просто такой мученик, с маленькой буквы, конечно
В. Доронкин
— Мученик страстей.
о. Илья
— Мученик своих страстей, да. И он уже, вот чего его судить? Он уже не может не пить, поэтому тут уже греха не осталось, осталась одна болезнь. А вот переход из страсти в болезнь, вот на этом пути можно где-то постараться остановить грех и, может быть, болезнь перестанет развиваться. Это все так сплетено, но начинается все-таки с греха, заканчивается болезнью и такое плавное перерастание одного в другое — это у меня такая в голове картина.
М. Борисова
— Но приходиться сталкиваться с такими страшными переломанными судьбами у многих людей, что, когда их жизненную историю слышишь, думаешь: Боже мой, если бы мне десятую долю испытаний, которые выпали на долю этого человека пришлись бы совершенно непонятно вообще, я осталась бы жива или нет. И человек в этом забытьи алкогольном, он может быть...не знаю, может, это очень смелое предположение, но может быть, избегает каких-то более страшных грехов.
о. Илья
— Нет, ну все может быть, в жизни вообще совершенно разные ситуации бывают и все приходят к алкоголизму, к пьянству совершенно разными путями. Для кого-то абсолютно добровольный выбор, вот почему, кстати, апостол Павел пишет, что пьяница Царствия Божия не наследует, потому что в то время, когда пьянству никто особо не учил, и общая культура была более-менее трезвая, то пьяницами становились те, кто добровольно выбирали и поэтому добровольный и сознательный грех. Вот апостол Павел говорит: «пьяницы Царствия Божия не наследуют»
А. Пичугин
— Там проблему, наверное, надо в комплексе рассматривать.
о. Илья
— А я бы сказал, что сегодня пьяницы наследуют Царствие Божие, но не все, конечно, но те, кто стали невольными жертвами того, что происходит в семье, в стране, конечно, для них, если пьянство не было добровольным выбором, им, я думаю, многое простится и, если человек борется, может быть даже не успевает, не может до конца побороть эту страсть, например, все его окружение тянет его вниз, две ступеньки вниз его стянуло, он пытается выкарабкаться, одну ступенечку наверх делает, потом вы видим, что он все равно скатывается. Но, может быть, Господь ему скажет: «Ну ты же всегда старался вверх идти, тебя тянули вниз, сильно очень тянули, но ты карабкался вверх, я тебе прощаю» Господь, может быть, скажет. И, работая в обществе трезвости, зная, видя конкретные судьбы ты видишь, что есть конкретные судьбы ты видишь, что есть люди, которые действительно, их по таким законам человеческого естества он спился давно бы уже, валялся пьяный, где-нибудь умер, захлебнулся бы или еще что-нибудь, но он трепыхается, с запоя вырывается, опять в общество трезвости приходит, пытается здесь пролечиться, он цепляется, барахтается. Если взять, куда его усилия направлены — все усилия только вверх. И ему обязательно Господь многое простит, поэтому я бы сказал так, что, может быть, сейчас и многие пьяницы наследуют Царствие Небесное.
А. Пичугин
— Валерий Доронкин, руководитель координационного центра по утверждению трезвости и противодействия алкоголизму при Синодальном отделе по социальному служению и благотворительности. Протоиерей Илья Шугаев, настоятель храма Архангела Михаила в Талдоме — гости программы «Светлый вечер» сегодня. Отец Илья, у вас при храме действует какое-то общество трезвости?
о. Илья
— Да, у нас при храме есть и приходское братство трезвости, и группа анонимных алкоголиков, группа анонимных наркоманов и группа созависимых, так называемая группа «Аланон». Вот поэтому можно видеть с разных сторон эту проблему: и со стороны просто тех, у кого есть проблемы, тех близких и также тех, у кого нет этой проблемы. Например, общество трезвости — часть людей, у них нет никакой проблемы, просто они переживают за своих детей, за будущее и поэтому стараются в этом направлении работать.
М. Борисова
— Ну вот если к вам приходит, скажем, женщина, и говорит: батюшка, у меня муж страшно пьет, мы всей семьей от этого страдаем, я уже не могу больше. Допустимо ли сказать ей, чтобы она от него ушла?
о. Илья
— В каких-то случаях, наверное, это можно сказать, если она спрашивает и принимает это решение сама, священник не должен, конечно, вот прямо: я вам обязательно рекомендую развестись. Но, когда вопрос идет о жизни и смерти, например, когда муж пьяный может с опором бегать за ней и за детьми, то, конечно, в целях безопасности. Несмотря на то, что ценность семьи высока есть случаи, когда нужно развестись, потому что это вопрос уже выживания. Это определено даже социальной концепцией Русской православной церкви «Алкоголизм или психическое заболевание». Алкоголизм — это одно из психических заболеваний, может быть такой причиной для развода.
А. Пичугин
— Вы согласны с тем, что мы здесь, в больших городах находясь, наверное, отец Илья с опытом служения в небольшом подмосковном городе как-то может по-другому на это смотреть, но мне кажется, что мы, сидя в студии в большом городе, вообще масштабы проблемы не очень хорошо представляем, потому что в Москве создается впечатление, что эта проблема, ну она не так остро стоит. Остро, конечно, но все-таки мы с ней сталкиваемся гораздо реже, если б мы жили с вами в деревне или в небольшом городе и видели бы это почти каждый день.
о. Илья
— Я думаю, что можно так сказать, что действительно, город очень держится за свой имидж и картинка чтобы была всегда благообразная и люди стараются, выходя на улицу, прихорашиваться как-то, приукрашиваться. И алкоголики, долгое время, они могут выглядеть совершенно как нормальные люди, и они стараются имидж свой держать. Но при этом проблема все равно есть, вот не могу оценить, где эта больше проблема: в городах или в деревнях. Но внешне я думаю да, в городе часто это выглядит благополучнее
В. Доронкин
— Москва в целом более благополучный регион, чем многие другие. Это северо-запад, Сибирь, Дальний Восток. Москва в целом, по индикаторам определенным, есть общественные организации, делают рейтинг трезвости регионов России, есть наркологическая статистика по состоящим на учете, по количеству на тысячу жителей количеству имеющих диспансерное наблюдение так называемый наркологический учет. Москва в целом благополучна, но все равно десятки тысяч людей подвержены алкогольной зависимости.
о. Илья
— Даже это не на порядок, то есть меняется показатель, а вот проценты, наверное, меняются, но принципиальна ситуация.
А. Пичугин
— По вашему опыту — когда стоит начинать бить тревогу?
В. Доронкин
— Это самый главный вопрос. Есть разные подходы к этой проблеме, есть специальные тесты, в интернете можно найти по вопросу: как понять, что я алкоголик, например. Вопрос: кто бьет тревогу — сам человек или его родственники. Часто близкие раньше начинают страдать, переживать. То есть к кому мы обращаем свое сообщение, если мы говорим о позиции зависимого человека, это наш коллега, отец Григорий Григорьев говорит, что если вы спрашиваете себя, алкоголик ли я, то у вас есть точно проблемы, человеку здоровому этот вопрос не придет в голову. Конечно, тут есть и другая крайность
А. Пичугин
— Это уже не первая стадия, скорее всего
В. Доронкин
Ну да. Когда человек в сильной алкогольной зависимости там все уже горит, все пропало, а он говорит, что у него проблем нет. Но если вы считаете себя человеком здоровым, и вы считаете, что у вас все в порядке, но мысли такие приходят — это повод задуматься, потому что обычному обывателю, не находящемуся в зависимости такая мысль не придет в голову
о. Илья
— Я бы прокомментировал слова Валерия Константиновича, что есть такое — непризнание болезни, непризнание проблемы, так вот на первой стадии непризнание стопроцентно существует, признавать начинают на второй стадии, поэтому, когда человек начинает задумываться, скорее всего, это не начальная стадия, поэтому если вопрос ставить принципиально: когда вообще надо задуматься? Я на исповеди для себя выработал такое правило: когда вижу, что у человека есть некая проблема, я не могу точно поставить диагноз, но я предлагаю ему такое размышление, например, говорю: чем отличается нормальный человек от токсикомана? Два человека красят забор, оба чуть-чуть надышались краской, один говорит: ой, я отравился, я пойду продышусь — это нормальный человек, он отравление воспринимает отрицательно, а другой скажет: ой, мне понравилось, у меня приятная подвижность в организме образовалась, головокружение какое-то приятно, ему нравится. Тоже самое с алкоголем: отравление у токсикоманов одинаковое, но одному нравится, другому не нравится. Алкоголизм начинается с того момента, это не когда ты уже шатаешься и под забором лежишь, а когда тебе состояние легкого опьянения вдруг начало нравиться, нормальный человек скажет: ой, легкое опьянение, чуть-чуть в голову ударило, он скажет: ой, все, я перебрал, пойду продышусь, чтобы все пары из меня вышли. Нормальный человек, зависимости нет. Другой говорит: а мне так легче с друзьями общаться, мне так легче расслабиться после работы, мне так легче отдохнуть и так далее. Если человеку трудно расслабиться, отдохнуть, поговорить без допингов — все, психологическая, как минимум, зависимость пошла, а первая стадия характеризуется психологической зависимостью, вторая — там уже химическая формируется, все там, конечно параллельно, и все, уже проблема. Имеет смысл поставить вопрос: может быть, я уже на начале первой стадии?
М. Борисова
— Я так понимаю, что любой человек, который выпивает бокал вина, он чувствует опьянение, так или иначе.
о. Илья
— Не знаю, не знаю.
М. Борисова
— Ну а зачем тогда люди пьют вино?
А. Пичугин
Подождите, очень интересно, кто сказал: «не знаю»? Вы, отче, да? То есть вы, я так понимаю, полностью отказались?
о. Илья
— Да. Конечно, когда-то в свое время я употреблял, честно скажу: никогда серьезного опьянения не было, горжусь этим, не горжусь, ну просто так сложилась жизнь, что у меня отец пил, поэтому мне достаточно было этого примера, чтобы уже это подражание этому было неприятно, я никогда не хотел подражать этому. Любое опьянение для меня воспринималось: неужели я опять? Я могу таким же стать. Но в какой-то момент, примерно 2010-11 год я взял пожизненный обет трезвости, чему радуюсь и чего всем желаю. При этом, естественно, трезвенники, они других людей не считают какими-то плохими. Монах не должен превозноситься над женатыми, так и трезвенник никогда не должен превозноситься над теми, кто употребляет алкоголь.
А. Пичугин
— Вы никого не заставляете принимать тот же обет пожизненной трезвости, как вы сами приняли?
о. Илья
— Конечно. У нас в обществе трезвости, конечно, это хорошо, когда человек по каким-то соображениям, обычно обеты трезвости принимают либо те, кто имеют зависимость, либо близкие. Почему — тоже важно, если у человека нет зависимости, но многие близкие принимают тоже обет трезвости для чего — чтобы быть для мужа, например, хорошим примером: вот тебе алкоголь нельзя, ты больной, тебе нельзя, а я здоровая — мне не нужно. Вот это важное состояние здорового человека: мне алкоголь не нужен, я без него могу жить. Могу с ним, могу без него, но он мне не нужен, вот это очень важное. И вот если, когда жена такую позицию занимает: я могу от него отказаться совершенно спокойно. Тебе нельзя, мне не нужно, и мы спокойно живем вместе, нам хорошо, Новый год — тебе шампанское нельзя, мне оно не нужно, все. И есть у человека возможность не сорваться. А если жена говорит: тебе нельзя, а мне можно, поэтому ты сиди, отвернись, а я сейчас буду шампанское себе наливать, слюнки чтобы у тебя не текли — это постоянное желание, угроза срыва, поэтому многие близкие тоже принимают обет трезвости ради того, чтобы не соблазнять.
В. Доронкин
— Батюшка, ну есть же призыв апостола Павла: «Если брат мой претыкается и изнемогает не буду есть мяса и пить вина» для чего? Для того, чтобы брата не искушать. У нас просто в нашем обществе братьев, претыкающихся и изнемогающих очень много, они рядом, и я лично воспринимаю, как призыв ко всем христианам: ради страдающих окружающих не употреблять вино.
о. Илья
— А сейчас спроси, кто у тебя из близких, хоть один есть, как у нас про войну: у каждого кто-нибудь на войне погиб и так у каждого от алкоголя есть жертвы из ближайшего окружения.
А. Пичугин
— У вас не вызывает чувство отторжения человек, который рядом с вами сидит и не водку там стаканам пьет, а бокал хорошего вина, например?
о. Илья
— Нет. Если это меня бы как раз напрягало, я волновался бы и хотел бы сразу на него наброситься — это говорит о том, что мой обет трезвости мне пошел не в пользу, а он используется мной в осуждение. И так вообще все заповеди христианские: я могу их читать, чтобы применять их к себе — это правильный путь, вот все, что сказано, это я должен применять к себе, а я могу, чтобы применять к другим: ага, вон там бабулька пришла, плохо крестится, а эта молодая пошла, платок не одела — это я все должен к себе применять. Если эта правильная христианская позиция есть — все заповеди применяю только к себе, то, пожалуйста, я и алкоголика не буду осуждать, ну жалко, и курящего любого мне жалко, что я буду его осуждать?
М. Борисова
— Знаете, это все очень правильно и хорошо, но очень часто, в особенности от близких, у которых кто-то в семье подвержен этому недугу, приходится слышать: вот человек начинает бороться со своей зависимостью, будь то курение, будь то алкоголизм, любая другая зависимость, и все очень радуются, что наконец он взялся за ум, делает усилие. Проходит некоторое время, и его близкие начинают стонать и лезть буквально на стенку, потому что он становится невыносим, то есть пока он был подвержен своему пороку, он был невыносим в своем вот этом измененном состоянии...
О. Илья
— Это вы рисуете какой-то один из возможных вариантов при неправильном выздоровлении. Это конечно, если человека заставили не пить, и он, бедный, не с радостью трезвость воспринимает, а как ужасное состояние, когда очень хочется, у него вся сила уходит на борьбу, действительно больше сил не остается, и он начинает срываться на всех — это такой штамп, что так обычно всегда и происходит, нет. А есть другой путь, и наше братство говорит о том, что мы должны заниматься утверждением трезвости и главным девизом нашего братства, Иоанно-Предтеченского, в котором и Валерий Константинович состоит, и я состою — это свидетельствовать о Христе радостью трезвой жизни. Вот когда в человеке произойдет вот эта перемена ума, истинное покаяние, когда состояние трезвое будет восприниматься именно радостно, потому что пьяная радость, она немножко всегда осквернена какими-то: скакал, как козел на дискотеке, еще что-нибудь
А. Пичугин
— Не обязательно
о. Илья
— Конечно не обязательно, я говорю, что бывают такие случаи.
А. Пичугин
— Знаете, нам прерваться надо на минуту буквально, через минуту мы снова здесь.
А. Пичугин
— Возвращаемся в студию «Светлого радио», напомню, что День Трезвости, и мы сегодня беседуем о трезвом образе жизни с отцом Ильей Шугаевым, протоиереем, настоятелем храма Архангела Михаила в Талдоме, Валерием Доронкиным, руководителем координационного центра по утверждению трезвости и противодействия алкоголизму при Синодальном отделе по социальному служению и благотворительности. А я правильно понимаю, что все члены братства Иоанно-Предтеченского, о котором мы, может быть, кто-то только присоединился во второй части программы, я напомню, что отец Илья, он еще руководит братством Иоанно-Предтеченским...
о. Илья
— Я — приходским братством, а есть еще Всероссийское Иоанно-Предтеченское братство.
А. Пичугин
— А члены этого братства все дают обеты трезвости?
о. Илья
— Ну да, в принципе одно из условий вступления в братство является принятие обета трезвости. Там разные сроки, не обязательно пожизненные.
А. Пичугин
— А когда этот срок закончился, и ты его не продлеваешь, этот обет, то ты из братства отчисляешься?
о. Илья
— Вообще, у нас членство в Иоанно-Предтеченском братстве, оно такое, коллективное, когда приходское братство входит в состав Иоанно-Предтеченского братства. А вот членство внутри приходского братства — там уже каждое приходское братство решает немножко по-своему, но всегда костяк, конечно, это люди, принявшие обет трезвости. А работу в обществе трезвости, конечно, могут вести те, кто приняли на какой-то срок или вообще еще пока не приняли подходят, поэтому тут вопрос решается вот так пока, что Иоанно-Предтеченское братство объединяет приходские братства прежде всего.
М. Борисова
— Мы говорим пока только о борьбе с пьянством, с алкоголизмом, но ведь есть еще масса других зависимостей и бывает часто ситуация, когда человек, освобождаясь от одной зависимости, как бы замещает ее другой. Мне по жизни приходилось неоднократно наблюдать у людей творческих, у которых в начале именно алкоголь служил таким допингом, в какой-то момент по разным причинам люди решали отказаться от этого, но искали какую-то замену, непременно им нужно было чем-то заместить, нужно было приводить себя в состояние некоторой такой творческой эйфории, и они искали, каждый каких-то других способов этого состояния достигать.
о. Илья
— Если касаться пока не темы творческой эйфории, потому что это тоже очень обширная, мне кажется, тема, а вот если действительно если только ли алкоголизм? Конечно, нет. Понятие трезвость, и, собственно, у нас общество трезвости, братство трезвости, концепция у нас есть Русской Православной Церкви, называется «Утверждение трезвости». Трезвость, конечно, нужно понимать в широком смысле, не только зависимость от конкретного вещества. И вообще не хотелось бы, чтобы слово «трезвость» воспринималось как антиалкоголизм какой-то. Что трезвость — это состояние человека такое, которое и физиологически ничем не расслаблено, никакой эйфории, хотя это слово мне не очень нравится, оно положительно как-то воспринимается, хотя на самом деле, мне кажется, очень отрицательное по своей сути. Это и трезвомыслие, это и бодрое состояние воли, это и то состояние, которое в духовной жизни называется трезвение, когда ты стоишь на страже всех своих помыслов. То есть трезвость — это понятие глубокое, оно касается тела, души. Как целомудрие, вот оно для кого нужно, для монахов или для женатых тоже, да? Мы понимаем, что целомудрие — это добродетель, которая нужна всем. Также и трезвость, это такая некая общая добродетель, вот свести целомудрие только к физиологической девственности это очень унизительно будет для слова целомудрие, также и трезвость свести только к состоянию не опьяненности — это очень унизительно, трезвость — более широкое понятие, еще раз: это и трезвомыслие, и бодрое состояние воли, это трезвость чувств
В. Доронкин
— В широком смысле — это свобода.
о. Илья
— Да, свобода. А человек может быть опьянен блудом, гневом. Поэтому трезвость в самом широком смысле. Трезвость — она против всех страстей. Я думаю, мы сейчас живем в такое время, когда число зависимостей растет на глазах и все больше и больше.
А. Пичугин
— А мне кажется, при этом, что сейчас, в какой-то перспективе, достаточно недалекой, мы получим поколение людей, которые не будут употреблять алкоголь, сигареты, наркотики, не есть продукты животного происхождения, вообще никакие.
о. Илья
— Аскеты такие.
А. Пичугин
— Аскеты — да, они причем могут абсолютно физиологические аскеты, которые вполне могут быть не религиозными людьми. Спортом заменят вот эту радость, которую кому-то приносит употребление алкоголя. Я понимаю, что у меня там на какие-то из этих вещей стоят психологические барьеры: я не могу не есть мясо, например, я не могу не употреблять в пищу продукты животного происхождения.
о. Илья
— Постом же можете?
А. Пичугин
— Пост — это другое дело, пост — это пост. А я понимаю, что все равно он закончится и будет шашлычок. А тут, понимаете, это же надо вырасти с таким сознанием или как-то к этому серьезно прийти.
о. Илья
— А это плохо?
А. Пичугин
— Нет, наоборот, это хорошо, я считаю, что это очень хорошо, я понимаю, что я вряд ли к этому приду, но вырастет поколение лет через двадцать, тридцать, сорок, но мне кажется, мы его еще застанем.
о. Илья
— Но это здОрово?
А. Пичугин
— ЗдОрово, здОрово, как раз очень здОрово.
о. Илья
— Это, может быть, и есть трезвое отношение такое к здоровью, к своему поведению, то, к чему нас Господь призывает, это наше здоровье — это дар Божий и надо к нему относиться все-таки разумно и с благодарностью.
А. Пичугин
— Не только здоровье, еще и, мне кажется, в этом как раз есть какой-то глубинный христианский смысл. Да. понятно, что есть животные, определенные в пищу, но при этом лучше же, наверное, не убивать их и не есть.
о. Илья
— Ну вот смотрите, апостол Павел сказал, что не просто не буду пить вина, а «не буду есть мяса и не буду пить вина, если это кого-то соблазняет». Вот если сейчас кого-то мясо будет соблазнять, то я думаю, христианский дух должен вам сказать: да, тогда и от мяса можно отказываться. То есть то, что соблазняет, то, что приводит человека к греху, оно может спокойно быть исключаемо. Что сейчас соблазняет, что сейчас приводит к греху, то есть сейчас алкоголь очень соблазняет, я считаю, но не только он
В. Доронкин
— Алкоголь, табак, наркотики.
о. Илья
— Сейчас много чего соблазняет, да. И вообще не знаю, понимаю, что и гаджеты очень соблазняют и периодически у меня возникает желание перейти на кнопочный телефон, но вот я пока не могу это почему-то сделать.
А. Пичугин
— Ну вот как я не могу, например, не есть мяса.
о. Илья
— Да, но тем не менее, грубо говоря, если поймешь, что это реально уже влияет на твою семью, то, что ты сидишь в какой-нибудь игре, в телефоне — это влияет на твою семью, ты не воспитываешь детей, у тебя проблемы на работе, это приводит к разводу, тогда однозначно нужно выкидывать это из своей жизни. То, что мешает, что соблазняет тебя, должно быть выкинуто. Пока еще это не привело к такой угрозе жизни и близких, поэтому еще терпим, но все, что начинает влиять, угрожать, должно быть исключаемо. Вот здесь, собственно, это и есть определение зависимости: когда человек продолжает пить, независимо от того, что это угрожает семье, работе, близким, что он там наркотики употребляет — это и есть определение зависимости — несмотря на все эти потери, он продолжает. Это страсть, разрушающая человека.
М. Борисова
— Не приводит ли это к противоположной зависимости — зависимости от самоограничений? Ведь тот же апостол Павел говорит, что все мне позволительно, не все, правда, полезно, но позволительно-то все. Получается, что человек сам себя загоняет в такой загон, со всех сторон ограниченный.
о. Илья
— Он не загоняет, он убегает. Понимаете, апостол Павел наоборот к ограничениям призывает собственного выбора только, а не какого-то внешнего насилия.
В. Доронкин
— Да, вот, например, а почему мне позволительно, может, вступать в сексуальные связи со всеми женщинами подряд, но я понимаю, что тогда я не смогу сохранить любовь к своей супруге, не смогу сохранить любовь, может быть, к своим детям и, естественно, я говорю: нетушки
о. Илья
— Здоровье не сможете сохранить
В. Доронкин
— Да, но здоровье на десятом месте, важнее сохранить любовь. Вот поскольку чтобы мне сохранить любовь к своей супруге, я должен жить целомудренно и это не ограничение. Я хочу сохранить свободу любить, и поэтому я себя где-то по мелочам ограничиваю. А то, что я получаю, гораздо важнее и ценнее, чем то, в чем я себя ограничил. Иметь свободу любить, иметь семейное счастье гораздо выше того, от чего я отказался, поэтому трезвость, та радость, которую человек приобретает в трезвости, она гораздо выше того, что человек теряет при отказе от употребления — вот что самое главное. И вот это и есть самая главная реабилитация алкоголезависимого, чтобы научить, что трезвая жизнь, она не ущербна и ты вынужден себя в руках держать, бедный, несчастный. Да не несчастный, ты счастливый человек. Вот когда человек начнет обретать радость и счастье в таком образе жизни — все, он реабилитирован, он уже крепко стоит на ногах, у него не будет срывов, потому что он знает, что он спустится в гораздо худшее состояние, а он уже вкусил этой радости, радости трезвой жизни — это очень важно.
М. Борисова
— Но допингом же может быть не обязательно пристрастие к каким-то внешним возбудителям, допингом может быть работа, может быть творчество. Мы же говорим о трудоголизме — он тоже перехлестывает все
о. Илья
— Когда вы говорите допинг — вы имеете ввиду все-таки, как наркотик?
В. Доронкин
— В плохо смысле, в отрицательном, да?
М. Борисова
— Как посмотреть, с точки зрения...
В. Доронкин
— Как то, без чего человек не может, например, нормально жить.
М. Борисова
— Безусловно. То есть это для него на первом месте, необходимая часть его химического состава.
о. Илья
— Какой контекст? То, что вдохновляет или то, от чего ты зависишь?
М. Борисова
— Есть масса профессий, которые подразумевают полную включенность, и это возникло не в последнее время, это было всегда. Те же, скажем, великие ученые, которые были настолько поглощены своим мыслительным процессом, что все, что касалось их семьи, житейских забот, все отодвигалось далеко-далеко на задний план. Конечно, от этого близкие, наверное, страдали. Наверное, невозможно назвать этот образ жизни трезвенным.
о. Илья
— Я, все-таки, поспорил бы, потому что обязательно это присутствует, что многие ученые, великие художники, писатели с головой в это увлекались — это не значит, что это невозможно, если не пожертвовать обязательно семьей, близкими. Я думаю, что возможно и то, и другое. Просто у них почему-то не получилось. Я двумя руками буду бороться за то, что возможно. У меня есть, например, знакомая, интересная женщина, мать пятерых детей, многодетная мам, которая пишет, докторскую работу сейчас заканчивает по истории. И совершенно совмещает все это. И она матушка, жена священника, и она совмещает какое-то служение в семье, воспитывает детей, при этом ведет ученую деятельность. Вот мне верится, что это все можно совмещать
В. Доронкин
— Научную и преподавательскую деятельность
о. Илья
— Да, поэтому я думаю, что все возможно.
В. Доронкин
— Но я знаю, что они с мужем очень любят друг друга, поэтому у них есть силы.
о. Илья
— Любовь — это да, это и есть самое главное. Вот самым главным «допингом» должна быть любовь, которая есть в семье у близких. Вот что должно больше всего мотивировать нас. Любовь к Богу.
В. Доронкин
— Любовь дает колоссальные силы
о. Илья
— Да, вот к этому и хотелось бы. А трудоголизм — конечно, он присутствует. Сейчас огромное количество трудоголиков, потому что в семье, сейчас условно называем — дисфункциональных семьях при недостатке любви дети иногда вынуждены зарабатывать эту любовь хорошими поступками, вот они как раз становятся трудоголиками, когда они с пеленок впитали, что просто так меня любить невозможно, нужно заслужить всегда. И они всю жизнь зарабатывают авторитет, для них это вот дыхание жизни. Это болезнь, это серьезное повреждение психики и часто не свободный выбор опять же, это идет из детства.
В. Доронкин
— Батюшка не случайно сейчас употребил термин «дисфункциональная семья», и это один из аспектов того, что происходит из семей, где есть алкоголь, наркотики, насилие и вот этот пример ребенка, который растет в боли, страдании, унижении, один из выходов для него заслужить похвалу и получать хорошее образование, зарабатывать. И он, не получив любви, есть такой психологический момент, испытывает чувство вины и стыда, маленькие дети не в состоянии отфильтровать, кто виноват в том, что мне плохо. И часто такой механизм срабатывает, что это я какой-то плохой, мне стыдно, что я что-то делаю не так, вокруг меня кричат родители, дерутся и так далее. И ребенок не имеет той критики, чтобы отфильтровать себя от родителей, что я не виноват здесь. И он приобретает такое внутреннее страдание, которое он критически не может и уже во взрослом возрасте преодолеть, и вот эта боль становится двигателем для него. И многие люди, которые поступают в прекрасные вузы, имеют прекрасные профессии, профессиональные результаты большие, они всю жизнь, как белка в колесе, пытаются заслужить одобрение сначала своих родителей, потом находят других близких, для которых они трудятся, но никогда не бывает достаточно. И это тоже большая проблема, это последствия, в том числе, и этой дисфункциональности и чаще всего или часто очень это происходит из семьи, где был алкоголизм.
А. Пичугин
— Мы напомним, что в гостях у «Светлого радио» сегодня Валерий Доронкин, руководитель координационного центра по утверждению трезвости и противодействию алкоголизму при Синодальном отделе по социальному служению и благотворительности Русской церкви, протоиерей Илья Шугаев, настоятель храма Архангела Михаила в Талдоме.
М. Борисова
Но вот бывают ситуации в жизни, когда трудно понять изначально, что это: нездоровое какой-то влечение к чему-то или это призвание, я имею ввиду сейчас, конечно, не вино и не табак.
В. Доронкин
— Трудоголизм вы имеете ввиду?
М. Борисова
— Да, и не только трудоголизм. Есть пример из жития Феодосия Печорского, который с детских лет страстно хотел уйти в монастырь, и его матушка не только не благословляла его, она его отлавливала, она его сажала даже на цепь, чтобы только он туда не убежал. И в результате все равно он убежал, стал монахом и великим святым. Это же тоже явление в такой вот, не вписывающийся трафарет такой правильной, нормальной, семейной жизни. Это же неправильно. Но если бы этого неправильного не было, то церковь бы лишилась такого великого святого
о. Илья
— Да, то есть можно ли отличить трудоголика от человека, который просто имеет действительно призвание от Бога к этой деятельности. Ну вот, мне кажется...
В. Доронкин
— «По плодам их узнаете их»
о. Илья
— У меня есть замечательный один знакомый, тоже многодетный папа, у них пятеро детей. Он электронщик по профессии. И вот он очень ценный человек на работе был, его не отпускали, он в какой-то момент сказал: нет, мое присутствие на работе...а у него там трое мальчишек, двое девчонок, он говорит: нет, мне семья важнее, взял и ушел с работы. Мне кажется, это очень такая, правильная позиция, в том смысле, что если моя семья страдает от моего отсутствия...
В. Доронкин
— Он не совсем ушел, наверное, что-то зарабатывал как-нибудь?
о. Илья
— Он ушел, стал работать в подростковом клубе, и все дети его ходили в этот клуб, и он практически работал со своими детьми, при этом огромное количество других детей вовлекал в такую деятельность, они ходили в походы, они пели песни — это очень замечательная, такая интересная семья. И мне кажется, действительно, некий выбор: «я незаменимый человек, без меня не могут, если я уйду — весь отдел перестанет работать». Вот если человек так думает: «все, ладно, на семью плевать, и вот я лучше останусь» — это, мне кажется, есть такой внутренний перегиб, тут, конечно, неправильная ценностная ориентация и так далее. Но близкие, которые рядом с тобой, они очень тоже важны. И, мне кажется, готовность, если близкие будут страдать, все-таки близкие важнее, чем профессия. Не знаю, такое профессиональное призвание, не стоит его...Сейчас век, в котором мы живем, когда профессионализм очень высоко ценится — как же так, и тебе дары от Бога даны, ты должен реализовать все, что дано тебе от Бога — мне кажется, это такое время, сейчас, когда очень профессиональные навыки превозносятся, но важнее гораздо семья и то, что ты за близких отвечаешь. А в этом смысле нет незаменимых людей. Незаменим ты, как отец и как муж, вот это незаменим, а с точки зрения профессиональной — ну да, ты хороший специалист, но там ты нужен, как функция, а здесь ты нужен, как личность. А личность всегда важнее функции. И вот это, мне кажется, один из критериев: если я сам себя воспринимаю, как функцию это вот проблема, это основа может алкоголизма, трудоголизма
В. Доронкин
— Зависимость в нетрезвости
о. Илья
— Да, потому что ты себя воспринимаешь не как личность, а как некую функцию. Эта основа нелюбви и так далее.
А. Пичугин
— Это вообще большая проблема, я бы даже рискнул сказать, для нашей страны.
о. Илья
— Да нет, это цивилизационная проблема, когда сейчас...
А. Пичугин
— Вы знаете, это не цивилизационная проблема, это проблема ряда стран, где так исторически сложилось, что...
о. Илья
— Нет, цивилизационная проблема — научно-техническая цивилизация, она превращает человечество...
А. Пичугин
— Не согласен с вами.
о. Илья
— А мое мнение такое.
А. Пичугин
— Ну мы сейчас спорить по этому поводу не будем
В. Доронкин
— Главное — сохранить трезвость в этих спорах в День Трезвости (смех)
А. Пичугин
— Самое главное, что мы, в общем, приходим к выводу того, что человек должен воспринимать себя, как личность, иначе ничего не получится.
о. Илья
— И он сам и другие должны. Обезличивание — это проблема. Это как раз, видимо, та почва, на которой только и возможно паразитирование: и нелюбви, и трудоголизма, и алкоголизма. Без этого трудно будет всем этим страстям укорениться в человеке.
М. Борисова
— Знаете, я вот слушаю вас и думаю: Боже мой, тогда выходит, что всем нашим приходским священникам нужно срочно уйти с прихода за штат и заниматься своими семьями, учитывая, что у многих из них по восемь, девять, десять человек детей и заниматься детьми у них совершенно нет ни времени, ни сил.
о. Илья
— И если это так, то это, действительно, проблема
А. Пичугин
— Батюшка, а сколько у вас детей?
о. Илья
— У нас, вот сейчас девять в сумме, можно сказать. Правда, некоторые уже подросли, и поэтому уже не нужно их постоянно водить куда-то, но тем не менее я думаю, что это действительно проблема, совершенно неправильно выстроенная ценностная ориентация. Вот когда служение Богу вдруг воспринимается...знаете, когда если, например, священнику вечером позвонит прихожанка и говорит: — Батюшка, нужно срочно исповедовать меня. Он должен сказать: — Нет, извини меня, я сейчас уроки с детьми делаю. А если ему скажут, что у меня умирающий папа — вот есть лучик, когда ты должен все бросить и пойти. То есть он может, должен выстроить, где мое точное служение, чистая совесть пред Богом. Служение пред Богом это прежде всего чистая совесть, это не грешить, а где уже профессиональная какая-то деятельность, поэтому если мне звонят и просят исповедовать по ночам — нет, дети все-таки важнее, поэтому давайте договоримся с вами, когда я буду свободен, тогда пожалуйста.
А. Пичугин
— Сейчас у людей, если это не какая-то критическая действительно ситуация, потребность в священнике, когда вот все уже, при смерти, а когда просто вот: мне надо, дайте мне, мне тут услуга нужна, исповедь называется.
о. Илья
— Ну конечно, такое периодически есть и есть манипулирование священническими чувствами: вы священник, вы обязаны меня сейчас выслушать. И священника можно сейчас, и церковь можно превратить в такой центр по религиозным услугам. Поэтому такой подход есть, но это неправильный подход, поэтому здесь нужно понимать, что это неправильно и так нельзя. Священник на самом деле, он просто сослужитель Богу. Если человек приходит помолиться, даже такая позиция: пришел человек, говорит: — Батюшка, исцелите меня. Я не могу, я могу встать с тобой вместе и помолиться. Но ты должен сам молиться, а не я тебя должен исцелять. Не я тебе должен оказывать услугу, а ты должен сам стремиться, а я просто чуть-чуть подскажу, чуть-чуть помогу. Как на исповеди: мы же не священнику исповедуемся, вот человек пришел к врачу, здесь врач — это Бог, а есть медсестра — это священник, поэтому я лишь, как медсестра, лишь чуть-чуть подсказываю, а все таинственное, самое главное происходит между тобой и Богом сейчас. А я просто чуть-чуть могу поучаствовать в этом процессе и тогда священник знает свое место, он не будет замещать Бога и не будет изображать из себя...
А. Пичугин
— Хорошо, когда так происходит.
о. Илья
— Так должно происходить всегда. Семинаристу в семинарии еще все это разжевывают и на место его ставят. Священник, он должен понимать: у меня есть определенное место в этой жизни и такие вопросы, которые вы задали, ситуации, они сразу отпадают, если все правильно поставлено.
А. Пичугин
— Спасибо большое. Мы напомним, что сегодня у нас в гостях в День Трезвости были Валерий Доронкин, руководитель координационного центра по утверждению трезвости и противодействию алкоголизму при Синодальном отделе по социальному служению и благотворительности Русской церкви, протоиерей Илья Шугаев, настоятель храма Архангела Михаила в Талдоме. Спасибо вам большое, до встречи. А мы: я, Алексей Пичугин
М. Борисова
— И Марина Борисова
А. Пичугин
— Всего доброго.
М. Борисова
— До свидания.
«Семья — малая церковь». Протоиерей Федор Бородин
Поделиться
В программе «Семейный час» на Радио ВЕРА Анна Леонтьева и Сергей Платонов беседуют с протоиереем Феодором Бородиным, настоятелем храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке.
Разговор посвящён семье как «малой Церкви». Отец Феодор обращается к последованию Таинства Венчания и объясняет, почему христианский брак отличается от любых других представлений о семье. По его словам, супруги соединяются не только ради земной жизни, но прежде всего ради спасения и возрастания в любви, которая имеет вечное измерение.
Также речь идёт о совместной молитве, участии в Литургии и Таинствах, чтении Евангелия и общем духовном основании семейной жизни. Отец Феодор объясняет, почему венчание нельзя воспринимать только как красивый обряд, чем семья похожа на Церковь и какую ответственность родители несут перед детьми, являя им пример любви и верности.
Отдельной темой становится современное понимание любви и счастья. Участники программы рассуждают о том, почему любовь нельзя сводить только к чувствам, в чём состоит её жертвенная природа и как христианское понимание семьи связано с готовностью служить друг другу. В завершение беседы отец Феодор объясняет, чем отличается счастье от блаженства и почему настоящее семейное счастье рождается не из стремления получать, а из готовности отдавать.
Ведущие: Анна Леонтьева, Сергей Платонов
Все выпуски программы Семейный час
- «Семья — малая церковь». Протоиерей Федор Бородин
- «Взаимная поддержка в семье». Священник Дмитрий и Ника Кузьмичевы
- «Потери и поддержка в семье». Иеромонах Макарий (Маркиш)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Образование, как путь к Богу». Священник Роман Кацап
Поделиться
Гостем программы «Пайдейя» был клирик храма Преображения Господня в Курске, директор Межъепархиального центра подготовки церковных специалистов Курской епархии, священник Роман Кацап.
Разговор шел о том, как через образование человек может двигаться к Богу, о том, что образование — это не только передача знаний, но и путь становления личности, о роли педагога как «детоводителя ко Христу», а также наш гость рассказал о своем служении в Центре подготовки церковных специалистов в Курской епархии, какие знания там можно получить и кто может там учиться.
Ведущие: Кира Лаврентьева, Сергей Платонов
Все выпуски программы Пайдейя
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 19 июля (вечер 18 июля) 2026г.
Поделиться
Неде́ля 7-я по Пятидеся́тнице.
Прп. Афана́сия Афо́нского (перенос службы с 18.07 н.ст./05.07 ст.ст).
Глас 6.
ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ
Диакон: Воста́ните!
Хор: Благослови́.
Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Священнослужители в алтаре:
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.
Псало́м 103, предначина́тельный:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Блаже́н муж:
Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Го́споди, воззва́х, глас 6:
Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.
Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.
Стихиры воскресные, глас 6:
На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.
Стихира: Побе́ду име́я, Христе́, ю́же на а́да,/ на Крест возше́л еси́:/ да во тьме сме́рти седя́щия воскреси́ши с Собо́ю,/ И́же в ме́ртвых Свобо́дь,/ Источа́яй живо́т от Своего́ све́та,// Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас.
Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.
Стихира: Днесь Христо́с смерть попра́в,/ я́коже рече́, воскре́се,/ и ра́дование ми́рови дарова́,/ да вси взыва́юще, песнь та́ко рцем:/ Исто́чниче жи́зни, Непристу́пный Све́те,// Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас.
На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.
Стихира: Тебе́, Го́споди, Су́щаго по всей тва́ри,/ гре́шнии ка́мо бежи́м?/ На Небеси́ Сам живе́ши,/ во а́де попра́л еси́ смерть./ Во глубины́ морски́я?/ Та́мо рука́ Твоя́, Влады́ко./ К Тебе́ прибега́ем,/ Тебе́ припа́дающе мо́лимся:// Воскресы́й из ме́ртвых, поми́луй нас.
Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.
Стихира: Кресто́м Твои́м, Христе́, хва́лимся,/ и воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,// ра́зве Тебе́ ина́го не ве́мы.
Стихиры прп. Афанасия Афонского, глас 2, подобен: «Ки́ими похва́льными...»:
На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.
Стихира: Ки́я похва́льныя по́чести/ принесе́м Афана́сию?/ Преиспещре́нному дея́ньми изоби́льному благода́тьми,/ богосия́нна светоли́тия мече́м посе́кшему страсте́й стремле́ния,/ столпу́, Боговиде́ньми сия́ющу,/ воздержа́ния свети́льнику,/ на све́щнице душе́внем зарю́ испуща́ющу Бо́жия веле́ния,// всем жизнь даю́щаго.
Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.
Стихира: Ки́я похва́льныя по́чести/ принесе́м Афана́сию?/ Преиспещре́нному дея́ньми изоби́льному благода́тьми,/ богосия́нна светоли́тия мече́м посе́кшему страсте́й стремле́ния,/ столпу́, Боговиде́ньми сия́ющу,/ воздержа́ния свети́льнику,/ на све́щнице душе́внем зарю́ испуща́ющу Бо́жия веле́ния,// всем жизнь даю́щаго.
На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.
Стихира: Ки́ими похва́льными венцы́/ Афана́сия венча́ем словесы́?/ Свяще́ннаго тече́ния рачи́теля,/ небе́сным уче́нием взя́таго/ Боговиде́ния крилы́ Боже́ственными,/ столпа́ смире́ния необори́маго,/ сте́ну разсужде́ния непоколеби́мую,/ нра́вом украше́ния честно́е благоле́пие,/ о ча́дех свои́х Христа́ Бо́га моля́щаго,// еди́наго Благосе́рдаго.
Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.
Стихира: Ки́ими похва́льными венцы́/ Афана́сия венча́ем словесы́?/ Свяще́ннаго тече́ния рачи́теля,/ небе́сным уче́нием взя́таго/ Боговиде́ния крилы́ Боже́ственными,/ столпа́ смире́ния необори́маго,/ сте́ну разсужде́ния непоколеби́мую,/ нра́вом украше́ния честно́е благоле́пие,/ о ча́дех свои́х Христа́ Бо́га моля́щаго,// еди́наго Благосе́рдаго.
На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.
Стихира: У́тро присносве́тлое, преподо́бне, показа́лся еси́,/ луча́ми благода́тными:/ страсте́й мгло́ю ослепева́ющих/ приве́л еси́ к Све́ту невече́рнему,/ о́тче Афана́сие Богому́дре./ Отню́дуже, я́ко возрасти́вша тала́нт,/ душа́м тя цели́теля Христо́с предлага́ет,/ неисце́льным стру́пом согни́вшим,/ мече́м слове́с посека́юща// и здра́вие при́сно и спасе́ние всем подаю́ща.
Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.
Стихира: У́тро присносве́тлое, преподо́бне, показа́лся еси́,/ луча́ми благода́тными:/ страсте́й мгло́ю ослепева́ющих/ приве́л еси́ к Све́ту невече́рнему,/ о́тче Афана́сие Богому́дре./ Отню́дуже, я́ко возрасти́вша тала́нт,/ душа́м тя цели́теля Христо́с предлага́ет,/ неисце́льным стру́пом согни́вшим,/ мече́м слове́с посека́юща// и здра́вие при́сно и спасе́ние всем подаю́ща.
Стихира прп. Афанасия Афонского, глас 6:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: Я́ко Боже́ственная жизнь Твоя́/ и всеосвяще́нный твой коне́ц,/ о́тче Афана́сие,/ в той бо всея́ горы́ мно́жество сне́мшеся,/ я́ко ви́де без дыха́ния на одре́ тя,/ глаго́лы велегла́сными вопия́ше:/ даждь коне́чное сло́во рабо́м твои́м, свя́те,/ научи́, где оставля́еши ча́да твоя́, о́тче,/ и́хже уще́дри, я́ко оте́ц,/ пои́стинне ми́лостив и любе́зен./ Оба́че а́ще и зде гроб покрыва́ет,/ но горе́ тя вси бога́тна и́мамы предста́теля/ и моли́твенника к Бо́гу,/ любо́вию чту́щии тя.
Догматик, глас 6:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Догматик: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во?/ Кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́?/ Безле́тно бо от Отца́ Возсия́вый Сын Единоро́дный,/ То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде,/ неизрече́нно вопло́щься,/ естество́м Бог сый,/ и естество́м быв Челове́к нас ра́ди,/ не во двою́ лицу́ Разделя́емый,/ но во Двою́ Естеству́ несли́тно Познава́емый./ Того́ моли́, Чи́стая, Всеблаже́нная,// поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход с кади́лом:
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Све́те Ти́хий:
Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Проки́мен воскре́сный, глас 6:
Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.
Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)
Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.
Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.
Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.
Диакон: Госпо́дь воцари́ся.
Хор: В ле́поту облече́ся.
Парими́и прп. Афана́сия Афо́нского:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Прему́дрости Соломо́новы чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
(Из главы 3)
Чтец: Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие — сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́// и посеще́ние во избра́нных Его́.
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Прему́дрости Соломо́новы чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
(Из главы 5)
Чтец: Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их,/ и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем — суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их, и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам// и си́ла от Вы́шняго.
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Прему́дрости Соломо́новы чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
(Из главы 4)
Чтец: Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́// и посеще́ние во избра́нных Его́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Сподо́би, Го́споди:
Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.
Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.
Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Лития́: (В приходской традиции может опускаться)
Поется стихира храма [1] , затем:
Стихира прп. Афанасия Афонского, глас 1, самогласна:
Стихира: Незаходи́маго свети́льника вселе́нныя,/ воспое́м вси Афана́сия:/ па́че со́лнца бо возсия́ в тверды́ни ве́ры/ и ве́рных соста́вы к доброде́тели наста́ви,/ о́во у́бо Богодохнове́нными уче́нии/ и спаси́тельными глаго́л ввожде́нии/ и́же незави́стными и оби́льными, от усте́н источа́ше,/ о́во же де́телию чу́дною и равноа́нгельным житие́м/ к ре́вности привлача́я,/ и обоя́ — житие́ и сло́во пресве́тло,/ я́коже вождь изря́ден, богоподо́бно показу́я./ Того́ моли́твами, Христе́ Бо́же наш,/ сие́ ста́до соблюди́ и правосла́вных ве́ру утверди́,// я́ко Человеколю́бец.
Стихира прп. Афанасия Афонского, глас 2:
Стихира: Христо́ва рачи́теля, тезоимени́таго безсме́ртию,/ и́стиннаго таи́нника Спа́сова,/ и красоту́, и хвалу́ единообра́зным всем и наста́вником,/ освяще́ннаго от младе́нства Го́сподеви,/ ли́цы оте́ц, соше́дшеся, восхва́лим:/ сей бо, жела́ние Боже́ственное в себе́ прие́м,/ мирску́ю у́бо оста́ви пре́лесть,/ взят же яре́м Христо́в на ра́мо/ и полки́ бесо́в победи́ му́жески,/ показа́в нам де́тельно Боже́ственныя любве́ изря́дный путь,/ и́бо и той сий прете́к во тща́нии,/ пости́же свет и́стинный Тро́ицы Вседе́тельныя./ О, чудесе́ ужа́снаго/ и ве́щи богоподо́бныя!/ Я́ко зе́мен сый естество́м,/ ра́вен бысть мы́сленным существо́м,/ сла́ву и честь Бо́жию восприе́мля,/ и моли́твенник нам быва́ет,// я́ко да улучи́м ве́чных благ в День су́дный.
Стихира прп. Афанасия Афонского, глас 4:
Стихира: Удиви́ мы́сленных, ужаси́ и земны́я/ пречу́дны труды́ воздержа́ния твоего́ жития́:/ я́коже бо безпло́тен отню́д, во пло́ти ста́ростне,/ враги́ неви́димыя пребори́л еси́./ Ро́ди у́бо тя вси пою́т благочести́вых,/ изря́днее же твое́ честно́е ста́до,/ све́тлость твои́х боле́зней,/ столпописа́ние, е́же показа́л еси́,/ я́ко град, в пусты́ни красе́н,/ и́же жили́ще собо́ром мона́шеским богоподо́бно соста́вил еси́,/ и е́же, я́коже оде́ждами многочестны́ми,/ твои́ми красу́ется чудесы́ и до́блественными страда́нии,/ и твои́ми мольба́ми, Афана́сие, и моли́твами испроша́ет/ ко Христу́ соблюсти́ся,// иму́щему ве́лию ми́лость.
Стихира прп. Афанасия Афонского, глас 5:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: Востру́бим трубо́ю пе́сней,/ благода́ть бо Ду́ха, вся́кия трубы́ благоле́пнейши,/ всех к пе́нию созыва́ет Богоно́снаго отца́:/ мона́си и прости́и да чудя́тся всех Царя́ и́скреннему рабу́,/ и́же мироде́ржца нача́ла и вла́сти/ Ду́ха Боже́ственнаго все́ми ору́жии победи́вшаго./ Па́стырие и учи́телие/ изря́днаго вои́стинну пра́вила же и о́браза па́стве да восхва́лят,/ и́же в повеле́ниих све́тлаго и в ве́ре до́бляго,/ и́же в виде́ниих высо́каго,/ в дея́ниих вы́ше о́блак,/ во уче́ниих пи́щу пото́ка,/ наста́вника заблу́ждшим,/ подпо́ру преклоне́нным,/ всех боля́щих ми́лующаго,/ Афо́ну вели́кое украше́ние,/ похваля́юще, вси рцем:/ отце́м верхо́вне Афана́сие,/ предста́ни твои́м рабо́м всегда́, о́тче наш,// и спаси́ ста́до твое́ моли́твами твои́ми.
Богородичен из Минеи, глас 5:
И при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Востру́бим трубо́ю пе́сней,/ прекло́нши бо ся свы́ше Всецари́ца Ма́ти Де́ва/ благослове́ньми венчава́ет воспева́ющих Ю./ Мона́си и прости́и да стеку́тся/ и Цари́це да воспле́щут в пе́снех, Царя́ ро́ждшей,/ сме́ртию одержи́мыя пе́рвее/ разреши́ти человеколю́бно благоизво́лившаго./ Па́стыри и учи́тели, до́браго Па́стыря Пречи́стую Ма́терь,/ соше́дшеся, восхва́лим,/ све́щник златоза́рный,/ светоно́сный о́блак,/ небе́с простра́ннейшу,/ одушевле́нный же киво́т,/ огнезра́чный Влады́чень престо́л,/ манноприе́мную злату́ю ста́мну,/ затворе́нную Сло́ва дверь,/ всех христиа́н прибе́жище,/ пе́сньми богогла́сными похваля́юще, си́це рцем:/ пала́то Сло́ва,/ сподо́би смире́нных нас Небе́снаго Ца́рствия,// ничто́же бо невозмо́жно хода́тайству Твоему́.
Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, мо́литвами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою честна́го и животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Ми́хаила, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, ми́трополита Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святых (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х имяре́к (его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)
Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, мо́литвами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Ми́хаила, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, ми́трополита Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святых (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.
Хор: Ами́нь.
Стихи́ры на стихо́вне:
Стихиры воскресные, глас 6:
Стихира: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ а́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би,/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.
Стихира: Врата́ сокруши́в ме́дная,/ и вереи́ а́довы сотры́й,/ я́ко Бог Всеси́лен,/ род челове́ческий па́дший воскреси́л еси́./ Сего́ ра́ди и мы согла́сно вопие́м:// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.
Стихира: Тле́ния нас дре́вняго Христо́с испра́вити хотя́,/ на Кресте́ пригвожда́ется,/ и во гро́бе полага́ется./ Его́же мироно́сицы жены́ со слеза́ми иска́ху, пла́чуща глаго́лаху:/ увы́ нам, Спа́се всех,/ ка́ко изво́лил еси́ во гро́бе всели́тися?/ Всели́выйся же хотя́, ка́ко укра́ден был еси́?/ Ка́ко преложи́лся еси́?/ Ко́е же ме́сто Твое́ Живоно́сное сокры́ Те́ло?/ Но, Влады́ко, я́ко обеща́лся еси́ нам яви́ся,/ и утоли́ от нас рыда́ние слез./ Пла́чущимся же им, а́нгел к ним возопи́:/ от пла́ча преста́вша Апо́столом рцы́те, я́ко воскре́се Госпо́дь,// ми́рови да́руя очище́ние и ве́лию ми́лость.
Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.
Стихира: Распны́йся я́ко восхоте́л еси́, Христе́,/ и смерть погребе́нием Твои́м Плени́вый,/ тридне́вен воскре́сл еси́, я́ко Бог, со сла́вою,/ ми́рови да́руя безконе́чную жизнь,// и ве́лию ми́лость.
Стихира прп. Афанасия Афонского, глас 6:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: Оте́ческую добро́ту,/ по́стников украше́ние,/ исто́чника чуде́с и к Бо́гу моли́твенника непосты́дна,/ сте́кшеся, о празднолю́бцы,/ пе́сненными похвала́ми воспое́м, глаго́люще:/ ра́дуйся, мона́шескаго жития́ пра́вило,/ и о́браз, и печа́ть изве́стная./ Ра́дуйся, свети́льниче пресве́тлый,/ озаря́яй вся́ку доброде́тель светлостьми́./ Ра́дуйся, и́же в беда́х вели́кий уте́шителю/ и те́плый засту́пниче печа́льным./ Тем у́бо, Афана́сие,/ не преста́й моля́ Христа́ Бо́га/ о ста́де твое́м сем и всех ве́рных,// почита́ющих всечестно́е твое́ успе́ние.
Богородичен воскресный, глас 6:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая,/ Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д,/ в мя оболки́йся,/ пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́./ Те́мже Ти, Всечи́стая,/ я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, вои́стинну/ вопие́м немо́лчно:/ ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице,/ предста́тельство и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.
Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:
Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тропа́рь, глас 4:
Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)
Благослове́ние хле́бов:
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Шестопса́лмие:
Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)
Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)
Псало́м 3:
Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.
Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.
Псало́м 37:
Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.
Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.
Псало́м 62:
Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.
На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 87:
Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.
Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.
Псало́м 102:
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
Псало́м 142:
Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.
Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.
Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.
Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
После Шестопсалмия
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Бог Госпо́дь, глас 6:
Диакон: Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне.
Стих 1: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Хор: Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне. (И далее на каждый стих)
Стих 2: Обыше́дше обыдо́ша мя, и И́менем Госпо́дним противля́хся им.
Стих 3: Не умру́, но жив бу́ду, и пове́м дела́ Госпо́дня.
Стих 4: Ка́мень, Его́же небрего́ша зи́ждущии, Сей бысть во главу́ у́гла, от Го́спода бысть Сей, и есть ди́вен во очесе́х на́ших.
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
Хор: А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь прп. Афана́сия Афо́нского, глас 3:
Е́же во пло́ти житию́ твоему́/ удиви́шася а́нгельстии чи́ни:/ ка́ко с те́лом к неви́димым сплете́нием изше́л еси́, присносла́вне,/ и уязви́л еси́ де́монския полки́./ Отону́дуже, Афана́сие,/ Христо́с тебе́ воздаде́ бога́тыми дарова́ньми,/ сего́ ра́ди, о́тче, моли́// спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дичен воскре́сный, глас 3:
Тя хода́тайствовавшую Спасе́ние ро́да на́шего,/ воспева́ем, Богоро́дице Де́во;/ пло́тию бо от Тебе́ восприя́тою Сын Твой и Бог наш,/ Кресто́м восприи́м страсть,// изба́ви нас от тли, я́ко Человеколю́бец.
Кафи́змы: (В приходской традиции могут опускаться или сокращаться)
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Кафи́зма втора́я:
Псало́м 9:
Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́. Возвеселю́ся и возра́дуюся о Тебе́, пою́ и́мени Твоему́, Вы́шний. Внегда́ возврати́тися врагу́ моему́ вспять, изнемо́гут и поги́бнут от лица́ Твоего́. Я́ко сотвори́л еси́ суд мой и прю мою́, сел еси́ на Престо́ле, судя́й пра́вду. Запрети́л еси́ язы́ком, и поги́бе нечести́вый, и́мя его́ потреби́л еси́ в век и в век ве́ка. Врагу́ оскуде́ша ору́жия в коне́ц, и гра́ды разруши́л еси́, поги́бе па́мять его́ с шу́мом. И Госпо́дь во век пребыва́ет, угото́ва на суд Престо́л Свой, и Той суди́ти и́мать вселе́нней в пра́вду, суди́ти и́мать лю́дем в правоте́. И бысть Госпо́дь прибе́жище убо́гому, помо́щник во благовре́мениих, в ско́рбех. И да упова́ют на Тя зна́ющии и́мя Твое́, я́ко не оста́вил еси́ взыска́ющих Тя, Го́споди. По́йте Го́сподеви, живу́щему в Сио́не, возвести́те во язы́цех начина́ния Его́, я́ко взыска́яй кро́ви их помяну́, не забы́ зва́ния убо́гих. Поми́луй мя, Го́споди, виждь смире́ние мое́ от враг мои́х, вознося́й мя от врат сме́ртных, Я́ко да возвещу́ вся хвалы́ Твоя́ во врате́х дще́ре Сио́ни, возра́дуемся о спасе́нии Твое́м. Углебо́ша язы́цы в па́губе, ю́же сотвори́ша, в се́ти сей, ю́же скры́ша, увязе́ нога́ их. Зна́емь есть Госпо́дь судьбы́ творя́й, в де́лех руку́ свое́ю увязе́ гре́шник. Да возвратя́тся гре́шницы во ад, вси язы́цы забыва́ющии Бо́га. Я́ко не до конца́ забве́н бу́дет ни́щий, терпе́ние убо́гих не поги́бнет до конца́. Воскресни́, Го́споди, да не крепи́тся челове́к, да су́дятся язы́цы пред Тобо́ю. Поста́ви, Го́споди, законоположи́теля над ни́ми, да разуме́ют язы́цы, я́ко челове́цы суть. Вску́ю, Го́споди, отстоя́ дале́че, презира́еши во благовре́мениих, в ско́рбех? Внегда́ горди́тися нечести́вому, возгара́ется ни́щий, увяза́ют в сове́тех, я́же помышля́ют. Я́ко хвали́мь есть гре́шный в по́хотех души́ своея́, и оби́дяй благослови́мь есть. Раздражи́ Го́спода гре́шный, по мно́жеству гне́ва своего́ не взы́щет, несть Бо́га пред ним. Оскверня́ются путие́ его́ на вся́ко вре́мя, отъе́млются судьбы́ Твоя́ от лица́ его́, все́ми враги́ свои́ми облада́ет. Рече́ бо в се́рдце свое́м, не подви́жуся от ро́да в род без зла, его́же кля́твы уста́ его́ по́лна суть, и го́рести и льсти, под язы́ком его́ труд и боле́знь. Приседи́т в лови́тельстве с бога́тыми в та́йных, е́же уби́ти непови́ннаго, о́чи его́ на ни́щаго призира́ете. Лови́т в та́йне я́ко лев во огра́де свое́й, лови́т е́же восхи́тити ни́щаго, восхи́тити ни́щаго, внегда́ привлещи́ и́ в се́ти свое́й. Смири́т его́, преклони́тся и паде́т, внегда́ ему́ облада́ти убо́гими. Рече́ бо в се́рдце свое́м: забы́ Бог, отврати́ лице́ Свое́, да не ви́дит до конца́. Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́. Чесо́ ра́ди прогне́ва нечести́вый Бо́га? Рече́ бо в се́рдце свое́м: не взы́щет. Ви́диши, я́ко Ты боле́знь и я́рость смотря́еши, да пре́дан бу́дет в ру́це Твои́, Тебе́ оста́влен есть ни́щий, си́ру Ты бу́ди помо́щник. Сокруши́ мы́шцу гре́шному и лука́вому, взы́щется грех его́ и не обря́щется. Госпо́дь Царь во век и в век ве́ка, поги́бнете, язы́цы, от земли́ Его́. Жела́ние убо́гих услы́шал еси́, Го́споди, угото́ванию се́рдца их внят у́хо Твое́. Суди́ си́ру и смире́ну, да не приложи́т ктому́ велича́тися челове́к на земли́.
Псало́м 10:
На Го́спода упова́х, ка́ко рече́те души́ мое́й: превита́й по гора́м, я́ко пти́ца? Я́ко се, гре́шницы наляко́ша лук, угото́ваша стре́лы в ту́ле, состреля́ти во мра́це пра́выя се́рдцем. Зане́ я́же Ты соверши́л еси́, они́ разруши́ша, пра́ведник же что сотвори́? Госпо́дь во хра́ме святе́м Свое́м. Госпо́дь, на Небеси́ Престо́л Его́, о́чи Его́ на ни́щаго призира́ете, ве́жди Его́ испыта́ете сы́ны челове́ческия. Госпо́дь испыта́ет пра́веднаго и нечести́ваго, любя́й же непра́вду ненави́дит свою́ ду́шу. Одожди́т на гре́шники се́ти, огнь и жу́пел, и дух бу́рен часть ча́ши их. Я́ко пра́веден Госпо́дь, и пра́вды возлюби́, правоты́ ви́де лице́ Его́.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 11:
Спаси́ мя, Го́споди, я́ко оскуде́ преподо́бный, я́ко ума́лишася и́стины от сыно́в челове́ческих. Су́етная глаго́ла ки́йждо ко и́скреннему своему́, устне́ льсти́выя в се́рдце, и в се́рдце глаго́лаша зла́я. Потреби́т Госпо́дь вся устны́ льсти́выя, язы́к велере́чивый, ре́кшия: язы́к наш возвели́чим, устны́ на́ша при нас суть, кто нам Госпо́дь есть? Стра́сти ра́ди ни́щих и воздыха́ния убо́гих ны́не воскресну́, глаго́лет Госпо́дь, положу́ся во спасе́ние, не обиню́ся о нем. Словеса́ Госпо́дня словеса́ чи́ста, сребро́ разжже́но, искуше́но земли́, очище́но седмери́цею. Ты, Го́споди, сохрани́ши ны и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век. О́крест нечести́вии хо́дят, по высоте́ Твое́й умно́жил еси́ сы́ны челове́ческия.
Псало́м 12:
Доко́ле, Го́споди, забу́деши мя до конца́? Доко́ле отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Доко́ле положу́ сове́ты в души́ мое́й, боле́зни в се́рдце мое́м день и нощь? Доко́ле вознесе́тся враг мой на мя? При́зри, услы́ши мя, Го́споди Бо́же мой, просвети́ о́чи мои́, да не когда́ усну́ в смерть, да не когда́ рече́т враг мой, укрепи́хся на него́. Стужа́ющии ми возра́дуются, а́ще подви́жуся. Аз же на ми́лость Твою́ упова́х, возра́дуется се́рдце мое́ о спасе́нии Твое́м, воспою́ Го́сподеви благоде́явшему мне и пою́ и́мени Го́спода Вы́шняго.
Псало́м 13:
Рече́ безу́мен в се́рдце свое́м: несть Бог. Растле́ша и омерзи́шася в начина́ниих, несть творя́й благосты́ню. Госпо́дь с Небесе́ прини́че на сы́ны челове́ческия, ви́дети, а́ще есть разумева́яй или́ взыска́яй Бо́га. Вси уклони́шася, вку́пе неключи́ми бы́ша: несть творя́й благосты́ню, несть до еди́наго. Ни ли́ уразуме́ют вси де́лающии беззако́ние, снеда́ющии лю́ди моя́ в снедь хле́ба? Го́спода не призва́ша. Та́мо убоя́шася стра́ха, иде́же не бе страх, я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных. Сове́т ни́щаго посрами́сте, Госпо́дь же упова́ние его́ есть. Кто даст от Сио́на спасе́ние Изра́илево? Внегда́ возврати́т Госпо́дь плене́ние люде́й Свои́х, возра́дуется Иа́ков, и возвесели́тся Изра́иль.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 14:
Го́споди, кто обита́ет в жили́щи Твое́м? Или́ кто всели́тся во святу́ю го́ру Твою́? Ходя́й непоро́чен и де́лаяй пра́вду, глаго́ляй и́стину в се́рдце свое́м. И́же не ульсти́ язы́ком свои́м и не сотвори́ и́скреннему своему́ зла, и поноше́ния не прия́т на бли́жния своя́. Уничиже́н есть пред ним лука́внуяй, боя́щия же ся Го́спода сла́вит, клены́йся и́скреннему своему́ и не отмета́яся. Сребра́ своего́ не даде́ в ли́хву и мзды на непови́нных не прия́т. Творя́й сия́ не подви́жится во век.
Псало́м 15:
Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко на Тя упова́х. Рех Го́сподеви: Госпо́дь мой еси́ Ты, я́ко благи́х мои́х не тре́буеши. Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них. Умно́жишася не́мощи их, по сих ускори́ша: не соберу́ собо́ры их от крове́й, ни помяну́ же име́н их устна́ма мои́ма. Госпо́дь часть достоя́ния моего́ и ча́ши моея́, Ты еси́ устроя́яй достоя́ние мое́ мне. У́жя нападо́ша ми в держа́вных мои́х, и́бо достоя́ние мое́ держа́вно есть мне. Благословлю́ Го́спода, вразуми́вшаго мя, еще́ же и до но́щи наказа́ша мя утро́бы моя́. Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся. Сего́ ра́ди возвесели́ся се́рдце мое́, и возра́довася язы́к мой, еще́ же и плоть моя́ всели́тся на упова́нии. Я́ко не оста́виши ду́шу мою́ во а́де, ниже́ да́си преподо́бному Твоему́ ви́дети истле́ния. Сказа́л ми еси́ пути́ живота́, испо́лниши мя весе́лия с лице́м Твои́м, красота́ в десни́це Твое́й в коне́ц.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́, Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Седа́льны воскре́сные, глас 6:
Гро́бу отве́рсту, а́ду пла́чущуся,/ Мари́я вопия́ше ко скры́вшимся апо́столом:/ изыди́те виногра́да де́лателие,/ пропове́дите воскресе́ния сло́во:// воскре́се Госпо́дь, подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.
Стих: Воскресни́ Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,// не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Го́споди, предстоя́ше гро́бу Твоему́ Мари́я Магдали́на,/ и пла́каше вопию́щи, вертогра́даря Тя мня́щи, глаго́лаше:/ где сокры́л еси́ ве́чный живо́т?/ Где положи́л еси́, И́же на престо́ле херуви́мстем?/ Стрегу́щии бо сего́, от стра́ха омертве́ша./ Или́ Го́спода моего́ дади́те ми,/ или́ со мно́ю возопи́йте:// И́же в ме́ртвых быв, и ме́ртвыя воскреси́в, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Благослове́нную нареки́й Твою́ Ма́терь,/ прише́л еси́ на страсть во́льным хоте́нием,/ возсия́в на Кресте́, взыска́ти хотя́ Ада́ма,/ глаго́ля а́нгелом: сра́дуйтеся Мне,/ я́ко обре́теся поги́бшая дра́хма.// Вся му́дре устро́ивый, Бо́же наш, сла́ва Тебе́!
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Кафи́зма тре́тья:
Псало́м 17:
Возлюблю́ Тя, Го́споди, кре́посте моя́. Госпо́дь утвержде́ние мое́, и прибе́жище мое́, и Изба́витель Мой, Бог мой, Помо́щник мой, и упова́ю на Него́, Защи́титель мой, и рог спасе́ния моего́, и Засту́пник мой. Хваля́ призову́ Го́спода и от враг мои́х спасу́ся. Одержа́ша мя боле́зни сме́ртныя, и пото́цы беззако́ния смято́ша мя, боле́зни а́довы обыдо́ша мя, предвари́ша мя се́ти сме́ртныя. И внегда́ скорбе́ти ми, призва́х Го́спода, и к Бо́гу моему́ воззва́х, услы́ша от хра́ма Свята́го Своего́ глас мой, и вопль мой пред Ним вни́дет во у́ши Его́. И подви́жеся, и тре́петна бысть земля́, и основа́ния гор смято́шася и подвиго́шася, я́ко прогне́вася на ня Бог. Взы́де дым гне́вом Его́, и огнь от лица́ Его́ воспла́менится, у́глие возгоре́ся от Него́. И приклони́ небеса́, и сни́де, и мрак под нога́ма Его́. И взы́де на Херуви́мы, и лете́, лете́ на крилу́ ве́треню. И положи́ тму закро́в Свой, о́крест Его́ селе́ние Его́, темна́ вода́ во о́блацех возду́шных. От облиста́ния пред Ним о́блацы проидо́ша, град и у́глие о́гненное. И возгреме́ с Небесе́ Госпо́дь и Вы́шний даде́ глас Свой. Низпосла́ стре́лы и разгна́ я́, и мо́лнии умно́жи и смяте́ я́. И яви́шася исто́чницы водни́и, и откры́шася основа́ния вселе́нныя, от запреще́ния Твоего́, Го́споди, от дохнове́ния ду́ха гне́ва Твоего́. Низпосла́ с высоты́, и прия́т мя, восприя́т мя от вод мно́гих. Изба́вит мя от враго́в мои́х си́льных и от ненави́дящих мя, я́ко утверди́шася па́че мене́. Предвари́ша мя в день озлобле́ния моего́, и бысть Госпо́дь утверже́ние мое́. И изведе́ мя на широту́, изба́вит мя, я́ко восхоте́ мя. И возда́ст ми Госпо́дь по пра́вде мое́й и по чистоте́ руку́ мое́ю возда́ст ми. Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни и не нече́ствовах от Бо́га моего́. Я́ко вся судьбы́ Его́ предо мно́ю и оправда́ния Его́ не отступи́ша от мене́. И бу́ду непоро́чен с Ним, и сохраню́ся от беззако́ния моего́. И возда́ст ми Госпо́дь по пра́вде мое́й и по чистоте́ руку́ мое́ю пред очи́ма Его́. С преподо́бным преподо́бен бу́деши, и с му́жем непови́нным непови́нен бу́деши, и со избра́нным избра́н бу́деши, и со стропти́вым разврати́шися. Я́ко Ты лю́ди смире́нныя спасе́ши и о́чи го́рдых смири́ши. Я́ко Ты просвети́ши свети́льник мой, Го́споди, Бо́же мой, просвети́ши тму мою́. Я́ко Тобо́ю изба́влюся от искуше́ния и Бо́гом мои́м прейду́ сте́ну. Бог мой, непоро́чен путь Его́, словеса́ Госпо́дня разжже́на, Защи́титель есть всех упова́ющих на Него́. Я́ко кто бог, ра́зве Го́спода? или́ кто бог, ра́зве Бо́га на́шего? Бог препоясу́яй мя си́лою, и положи́ непоро́чен путь мой. Соверша́яй но́зе мои́, я́ко еле́ни, и на высо́ких поставля́яй мя. Науча́яй ру́це мои́ на брань, и положи́л еси́ лук ме́дян мы́шца моя́. И дал ми еси́ защище́ние спасе́ния, и десни́ца Твоя́ восприя́т мя, и наказа́ние Твое́ испра́вит мя в коне́ц, и наказа́ние Твое́ то мя научи́т. Ушири́л еси́ стопы́ моя́ подо мно́ю, и не изнемого́сте плесне́ мои́. Пожену́ враги́ моя́, и пости́гну я́, и не возвращу́ся, до́ндеже сконча́ются. Оскорблю́ их, и не возмо́гут ста́ти, паду́т под нога́ма мои́ма. И препоя́сал мя еси́ си́лою на брань, спял еси́ вся востаю́щия на мя под мя. И враго́в мои́х дал ми еси́ хребе́т, и ненави́дящия мя потреби́л еси́. Воззва́ша, и не бе спаса́яй: ко Го́споду, и не услы́ша их. И истню́ я́ я́ко прах пред лице́м ве́тра, я́ко бре́ние путе́й погла́жду я́. Изба́виши мя от пререка́ния люде́й, поста́виши мя во главу́ язы́ков. Лю́дие, и́хже не ве́дех, рабо́таша ми. В слух у́ха послу́шаша мя. Сы́нове чужди́и солга́ша ми. Сы́нове чужди́и обетша́ша и охромо́ша от стезь свои́х. Жив Госпо́дь, и благослове́н Бог, и да вознесе́тся Бог спасе́ния моего́. Бог дая́й отмще́ние мне и покори́вый лю́ди под мя. Изба́витель мой от враг мои́х гневли́вых, от востаю́щих на мя вознесе́ши мя, от му́жа непра́ведна изба́виши мя. Сего́ ра́ди испове́мся Тебе́ во язы́цех, Го́споди, и и́мени Твоему́ пою́: велича́яй спасе́ния царе́ва, и творя́й ми́лость христу́ Своему́ Дави́ду, и се́мени его́ до ве́ка.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 18:
Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь. День дни отрыга́ет глаго́л, и нощь но́щи возвеща́ет ра́зум. Не суть ре́чи, ниже́ словеса́, и́хже не слы́шатся гла́си их. Во всю зе́млю изы́де веща́ние их и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их. В со́лнце положи́ селе́ние Свое́, и Той, я́ко Жени́х исходя́й от черто́га Своего́, возра́дуется, я́ко Исполи́н тещи́ путь. От кра́я небесе́ исхо́д Его́, и сре́тение Его́ до кра́я небесе́, и несть и́же укры́ется теплоты́ Его́. Зако́н Госпо́день непоро́чен, обраща́яй ду́ши, свиде́тельство Госпо́дне ве́рно, умудря́ющее младе́нцы. Оправда́ния Госпо́дня пра́ва, веселя́щая се́рдце, за́поведь Госпо́дня светла́, просвеща́ющая о́чи. Страх Госпо́день чист, пребыва́яй в век ве́ка: судьбы́ Госпо́дни и́стинны, оправда́ны вку́пе, вожделе́нны па́че зла́та и ка́мене че́стна мно́га, и сла́ждша па́че ме́да и со́та. И́бо раб Твой храни́т я́, внегда́ сохрани́ти я́, воздая́ние мно́го. Грехопаде́ния кто разуме́ет? От та́йных мои́х очи́сти мя, и от чужди́х пощади́ раба́ Твоего́, а́ще не облада́ют мно́ю, тогда́ непоро́чен бу́ду и очи́щуся от греха́ вели́ка. И бу́дут во благоволе́ние словеса́ уст мои́х, и поуче́ние се́рдца моего́ пред Тобо́ю вы́ну, Го́споди, Помо́щниче мой и Изба́вителю мой.
Псало́м 19:
Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли, защи́тит тя и́мя Бо́га Иа́ковля. По́слет ти по́мощь от Свята́го и от Сио́на засту́пит тя. Помяне́т вся́ку же́ртву твою́, и всесожже́ние твое́ ту́чно бу́ди. Даст ти Госпо́дь по се́рдцу твоему́ и весь сове́т твой испо́лнит. Возра́дуемся о спасе́нии твое́м и во и́мя Го́спода Бо́га на́шего возвели́чимся. Испо́лнит Госпо́дь вся проше́ния твоя́. Ны́не позна́х, я́ко спасе́ Госпо́дь христа́ Своего́, услы́шит его́ с Небесе́ Свята́го Своего́, в си́лах спасе́ние десни́цы Его́. Си́и на колесни́цах, и си́и на ко́нех, мы же во и́мя Го́спода Бо́га на́шего призове́м. Ти́и спя́ти бы́ша и падо́ша, мы же воста́хом и испра́вихомся. Го́споди, спаси́ царя́ и услы́ши ны, во́ньже а́ще день призове́м Тя.
Псало́м 20:
Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь и о спасе́нии Твое́м возра́дуется зело́. Жела́ние се́рдца его́ дал еси́ ему́, и хоте́ния устну́ его́ не́си лиши́л его́. Я́ко предвари́л еси́ его́ благослове́нием благосты́нным, положи́л еси́ на главе́ его́ вене́ц от ка́мене че́стна. Живота́ проси́л есть у Тебе́, и дал еси́ ему́ долготу́ дний во век ве́ка. Ве́лия сла́ва его́ спасе́нием Твои́м, сла́ву и велеле́пие возложи́ши на него́. Я́ко да́си ему́ благослове́ние во век ве́ка, возвесели́ши его́ ра́достию с лице́м Твои́м. Я́ко царь упова́ет на Го́спода, и ми́лостию Вы́шняго не подви́жится. Да обря́щется рука́ Твоя́ всем враго́м Твои́м, десни́ца Твоя́ да обря́щет вся ненави́дящия Тебе́. Я́ко положи́ши их я́ко пещь о́гненную во вре́мя лица́ Твоего́, Госпо́дь гне́вом Свои́м смяте́т я́, и снесть их огнь. Плод их от земли́ погуби́ши, и се́мя их от сыно́в челове́ческих. Я́ко уклони́ша на Тя зла́я, помы́слиша сове́ты, и́хже не возмо́гут соста́вити. Я́ко положи́ши я́ хребе́т, во избы́тцех Твои́х угото́виши лице́ их. Вознеси́ся, Го́споди, си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 21:
Бо́же, Бо́же мой, вонми́ ми, вску́ю оста́вил мя еси́? Дале́че от спасе́ния моего́ словеса́ грехопаде́ний мои́х. Бо́же мой, воззову́ во дни, и не услы́шиши, и в нощи́, и не в безу́мие мне. Ты же во Святе́м живе́ши, хвало́ Изра́илева. На Тя упова́ша отцы́ на́ши, упова́ша и изба́вил еси́ я́. К Тебе́ воззва́ша, и спасо́шася, на Тя упова́ша, и не постыде́шася. Аз же есмь червь, а не челове́к, поноше́ние челове́ков и уничиже́ние люде́й. Вси ви́дящии мя поруга́ша ми ся, глаго́лаша устна́ми, покива́ша главо́ю: упова́ на Го́спода, да изба́вит его́, да спасе́т его́, я́ко хо́щет его́. Я́ко Ты еси́ исто́ргий мя из чре́ва, упова́ние мое́ от сосцу́ ма́тере моея́. К Тебе́ приве́ржен есмь от ложе́сн, от чре́ва ма́тере моея́ Бог мой еси́ Ты. Да не отсту́пиши от мене́, я́ко скорбь близ, я́ко несть помога́яй ми. Обыдо́ша мя тельцы́ мно́зи, юнцы́ ту́чнии одержа́ша мя. Отверзо́ша на мя уста́ своя́, я́ко лев восхища́яй и рыка́яй. Я́ко вода́ излия́хся, и разсы́пашася вся ко́сти моя́, бысть се́рдце мое́ я́ко воск, та́яй посреде́ чре́ва моего́. И́зсше я́ко скуде́ль кре́пость моя́, и язы́к мой прильпе́ горта́ни моему́, и в персть сме́рти свел мя еси́. Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя, ископа́ша ру́це мои́ и но́зе мои́. Исчето́ша вся ко́сти моя́, ти́и же смотри́ша и презре́ша мя. Раздели́ша ри́зы моя́ себе́, и о оде́жди мое́й мета́ша жре́бий. Ты же, Го́споди, не удали́ по́мощь Твою́ от мене́, на заступле́ние мое́ вонми́. Изба́ви от ору́жия ду́шу мою́, и из руки́ пе́сии единоро́дную мою́. Спаси́ мя от уст льво́вых и от рог единоро́жь смире́ние мое́. Пове́м и́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя. Боя́щиися Го́спода, восхвали́те Его́, все се́мя Иа́ковле, просла́вите Его́, да убои́тся же от Него́ все се́мя Изра́илево. Я́ко не уничижи́, ниже́ негодова́ моли́твы ни́щаго, ниже́ отврати́ лице́ Свое́ от мене́, и егда́ воззва́х к Нему́, услы́ша мя. От Тебе́ похвала́ моя́, в це́ркви вели́цей испове́мся Тебе́, моли́твы моя́ возда́м пред боя́щимися Его́. Ядя́т убо́зии и насы́тятся, и восхва́лят Го́спода взыска́ющии Его́, жива́ бу́дут сердца́ их в век ве́ка. Помяну́тся и обратя́тся ко Го́споду вси концы́ земли́, и покло́нятся пред Ним вся оте́чествия язы́к. Я́ко Госпо́дне есть ца́рствие, и Той облада́ет язы́ки. Ядо́ша и поклони́шася вси ту́чнии земли́, пред Ним припаду́т вси низходя́щии в зе́млю, и душа́ моя́ Тому́ живе́т. И се́мя мое́ порабо́тает Ему́, возвести́т Го́сподеви род гряду́щий. И возвестя́т пра́вду Его́ лю́дем ро́ждшимся, я́же сотвори́ Госпо́дь.
Псало́м 22:
Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т. На ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя, на воде́ поко́йне воспита́ мя. Ду́шу мою́ обрати́, наста́ви мя на стези́ пра́вды, и́мене ра́ди Своего́. А́ще бо и пойду́ посреде́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мно́ю еси́, жезл Твой и па́лица Твоя́, та мя уте́шиста. Угото́вал еси́ предо мно́ю трапе́зу сопроти́в стужа́ющим мне, ума́стил еси́ еле́ом главу́ мою́, и ча́ша Твоя́ упоява́ющи мя, я́ко держа́вна. И ми́лость Твоя́ пожене́т мя вся дни живота́ моего́, и е́же всели́ти ми ся в дом Госпо́день, в долготу́ дний.
Псало́м 23:
Госпо́дня земля́, и исполне́ние ея́, вселе́нная и вси живу́щии на ней. Той на моря́х основа́л ю есть, и на река́х угото́вал ю есть. Кто взы́дет на го́ру Госпо́дню? или́ кто ста́нет на ме́сте святе́м Его́? Непови́нен рука́ма и чист се́рдцем, и́же не прия́т всу́е ду́шу свою́, и не кля́тся ле́стию и́скреннему своему́. Сей прии́мет благослове́ние от Го́спода, и ми́лостыню от Бо́га, Спа́са своего́. Сей род и́щущих Го́спода, и́щущих лице́ Бо́га Иа́ковля. Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь кре́пок и си́лен, Госпо́дь си́лен в бра́ни. Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь сил, Той есть Царь сла́вы.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Седа́льны воскре́сные, глас 6:
Живо́т во гро́бе возлежа́ше, и печа́ть на ка́мени надлежа́ше:/ я́ко царя́ спя́ща во́ини стрежа́ху Христа́,// и враги́ Своя́ неви́димо порази́вый, воскре́се Госпо́дь.
Стих: Испове́мся Тебе́ Го́споди всем се́рдцем мои́м,/ пове́м вся чудеса́ Твоя́.
Преднапису́ет Ио́на гроб Твой,/ и сказу́ет Симео́н воста́ние Боже́ственное, безсме́ртне Го́споди:/ соше́л бо еси́ я́ко мертв во гроб, разруши́вый а́дова врата́./ Воскре́сл же еси́ кроме́ тле́ния, я́ко Влады́ка,/ во Спасе́ние ми́ра, Христе́ Бо́же наш,// просвети́вый су́щия во тьме.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Богоро́дице Де́во, моли́ Сы́на Твоего́,/ во́лею пригвожде́ннаго на Кресте́,/ и воскре́сшаго из ме́ртвых Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ся душа́м на́шим.
После кафизм:
Полиеле́й:
Хор: Хвали́те И́мя Госпо́дне, хвали́те, раби́ Го́спода.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Благослове́н Госпо́дь от Сио́на, живы́й во Иерусали́ме.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Испове́дайтеся Бо́гу Небе́сному, я́ко в век ми́лость Его́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Велича́ние прп. Афана́сия Афо́нского и Избра́нный псало́м:
Духовенство: Ублажа́ем Тя,/ преподо́бне о́тче Афана́сие,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов// и собесе́дниче А́нгелов.
Хор поет первый стих Избранного псалма:
Хор: Терпя́ потерпе́х Го́спода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́.
Затем хор поет Величание:
Хор: Ублажа́ем Тя,/ преподо́бне о́тче Афана́сие,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов// и собесе́дниче А́нгелов.
И далее хор продолжает чередовать стихи Избранного псалма и Величание:
Хор: Поста́ви на ка́мени но́зе мои́, и испра́ви стопы́ моя́./ Се удали́хся бе́гая, и водвори́хся в пусты́ни./ Уподо́бихся нея́сыти пусты́нней./ Бдех, и бых я́ко пти́ца осо́бящаяся на зде́./ Коле́на моя́ изнемого́ста от по́ста:/ И пло́ть моя́ измени́ся еле́а ра́ди./ Слеза́ми мои́ми посте́лю мою́ омочу́./ Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя./ Напряго́ша лук свой вещь го́рьку:/ Состреля́ти в та́йных непоро́чнаго./ Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся./ Вси язы́цы обыдо́ша мя, и И́менем Госпо́дним противля́хся им./ Благослове́н Госпо́дь, И́же не даде́ нас в лови́тву зубо́м их:/ Да испове́дятся Тебе́, Го́споди, вся дела́ Твоя́:/ И преподо́бнии Твои́ да благословя́т Тя./ И уве́дите, я́ко удиви́ Госпо́дь преподо́бнаго Своего́./ И утруди́ся во век, и жив бу́дет до конца́./ Храни́т Госпо́дь ду́ши преподо́бных Свои́х./ Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве, и возра́дуются на ло́жах свои́х./ Честна́ пред Го́сподем сме́рть преподо́бных Его́.// По́йте Го́сподеви преподо́бнии Его́, и испове́дайте па́мять святы́ни Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.
Тропари́ воскре́сные, глас 5:
Хор: Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
А́нгельский собо́р удиви́ся,/ зря́ Тебе́ в ме́ртвых вмени́вшася,/ сме́ртную же, Спа́се, кре́пость разори́вша,/ и с Собо́ю Ада́ма воздви́гша,// и от а́да вся свобо́ждша.
Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
Почто́ ми́ра с ми́лостивными слеза́ми,/ о учени́цы растворя́ете?/ Блиста́яйся во гро́бе а́нгел/ мироно́сицам веща́ше:/ ви́дите вы гро́б и уразуме́йте,// Спас бо воскре́се от гро́ба.
Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
Зело́ ра́но мироно́сицы теча́ху/ ко гро́бу Твоему́ рыда́ющия,/ но предста́ к ним а́нгел, и рече́:/ рыда́ния вре́мя преста́, не пла́чите,// воскресе́ние же апо́столом рцы́те.
Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
Мироно́сицы жены́, с ми́ры прише́дша/ ко гро́бу Твоему́, Спа́се, рыда́ху,/ а́нгел же к ним рече́, глаго́ля:/ что с ме́ртвыми Жива́го помышля́ете?// Я́ко Бог бо воскре́се от гро́ба.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/
Поклони́мся Отцу́,/ и Его́ Сы́нови, и Свято́му Ду́ху,/ Святе́й Тро́ице во еди́ном существе́, с серафи́мы зову́ще:// Свят, Свят, Свят еси́, Го́споди.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./
Жизнода́вца ро́ждши,/ греха́, Де́во, Ада́ма изба́вила еси́,/ ра́дость же Е́ве в печа́ли ме́сто подала́ еси́;/ па́дшия же от жи́зни/ к сей напра́ви,// из Тебе́ воплоти́выйся Бог и Челове́к.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа,// сла́ва Тебе́, Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благослови́ся И́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ипакои́, глас 6:
Во́льною и животворя́щею Твое́ю сме́ртию, Христе́,/ врата́ а́дова сокруши́в, я́ко Бог,/ отве́рзл еси́ нам дре́вний рай, и воскре́с из ме́ртвых,// изба́вил еси́ от тле́ния живо́т наш.
Седа́льны прп. Афана́сия Афо́нского:
Седален глас 1, подобен: «Гроб Твой...»:
Многосве́тлая звезда́ мона́шествующих показа́лся еси́ и степе́нь изве́стен,/ воздержа́ния же преде́л, пресве́тлое зерца́ло разсужде́ния, преподо́бне,/ па́мять твою́ ра́достно соверша́ющим// разреше́ния проси́ согреше́ний, преблаже́нне, Бо́гу предстоя́.
Седален глас 3, подобен: «Боже́ственныя ве́ры...»:
Боже́ственным жела́нием безсме́ртия, Афана́сие, одержи́м/ и крест на ра́мо взем, во Афо́не и́же дре́вле жела́нием всели́лся еси́,/ иде́же, преподо́бне, Го́сподеви собра́л еси́ ста́до.// Те́мже и моли́твенника тя те́пла стяжа́хом ко Го́споду.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Седален глас 8, подобен: «Прему́дрости...»:
Виде́ние и дея́ние восприи́м, чу́вствия, преподо́бне, украша́я,/ житие́ напра́вил еси́ к Боже́ственным повеле́нием:/ мона́хом бо яви́лся еси́ свети́льник све́тел,/ наставля́я и просвеща́я нас к позна́нию./ Те́мже, восхваля́юще, велича́ем любо́вию исхо́дную па́мять твою́, Богоно́се Афана́сие./ Сего́ ра́ди вопие́м ти:/ моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти// чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен из Минеи, глас 8:
Небе́сную дверь и киво́т, пресвяту́ю го́ру,/ све́тлый о́блак воспои́м, неопали́мую купину́,/ слове́сный рай, Е́вы воззва́ние, вселе́нныя всея́ вели́кое сокро́вище,/ я́ко спасе́ние в Ней соде́лася ми́рови и оставле́ние дре́вних согреше́ний./ Сего́ ра́ди вопие́м Ей:/ моли́ся Сы́ну Твоему́ прегреше́ний оставле́ние дарова́ти// благоче́стно покланя́ющимся всесвято́му рождеству́ Твоему́.
Степе́нна, глас 6:
1 антифо́н:
Хор: На не́бо о́чи мои́ возвожу́, к Тебе́, Сло́ве:// уще́дри мя, да живу́ Тебе́. (Дважды)
Поми́луй нас уничиже́нных,// устроя́я благопотре́бныя Твоя́ сосу́ды, Сло́ве. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Свято́му Ду́ху, вся́кая всеспаси́тельная вина́,/ а́ще ко́ему сей по достоя́нию дхнет,// ско́ро взе́млет от земны́х: восперя́ет, возраща́ет, устроя́ет горе́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Свято́му Ду́ху, вся́кая всеспаси́тельная вина́,/ а́ще ко́ему сей по достоя́нию дхнет,// ско́ро взе́млет от земны́х: восперя́ет, возраща́ет, устроя́ет горе́.
2 антифо́н:
А́ще не Госпо́дь бы был в нас,/ никто́же от нас проти́ву возмо́гл бы вра́жиим бра́нем одоле́ти:// побежда́ющии бо от зде возно́сятся. (Дважды)
Зубы́ их да не я́та бу́дет душа́ моя́ я́ко птене́ц, Сло́ве:// увы́ мне, ка́ко и́мам от врага́ избы́ти, грехолюби́в сый! (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Святы́м Ду́хом обоже́ние всем,/ благоволе́ние, ра́зум, мир и благослове́ние:// равноде́телен бо есть Отцу́ и Сло́ву.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́м Ду́хом обоже́ние всем,/ благоволе́ние, ра́зум, мир и благослове́ние:// равноде́телен бо есть Отцу́ и Сло́ву.
3 антифо́н:
Наде́ющиися на Го́спода враго́м стра́шни, и всем ди́вни:// горе́ бо зрят. (Дважды)
В беззако́ния рук свои́х, пра́ведных жре́бий,// помо́щника Тя име́я Спа́се, не простира́ет. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Свята́го Ду́ха держа́ва на всех:/ Ему́же Вы́шняя во́инства покланя́ются,// со вся́ким дыха́нием до́льным.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Свята́го Ду́ха держа́ва на всех:/ Ему́же Вы́шняя во́инства покланя́ются,// со вся́ким дыха́нием до́льным.
Проки́мен и чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем. Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Го́споди, воздви́гни си́лу Твою́,/ и прииди́ во е́же спасти́ нас.
Хор: Го́споди, воздви́гни си́лу Твою́,/ и прииди́ во е́же спасти́ нас.
Диакон: Пасы́й Изра́иля вонми́, наставля́яй я́ко овча́ Ио́сифа.
Хор: Го́споди, воздви́гни си́лу Твою́,/ и прииди́ во е́же спасти́ нас.
Диакон: Го́споди, воздви́гни си́лу Твою́,/
Хор: И прииди́ во е́же спасти́ нас.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́ Бо́же наш, и во святы́х почива́еши, и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Диакон: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Диакон: Вся́кое дыха́ние.
Хор: Да хва́лит Го́спода.
Диакон: И о сподо́битися нам слы́шанию Свята́го Ева́нгелия, Го́спода Бо́га мо́лим.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим Свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Иерей: От Иоа́нна Свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва, Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.
Ева́нгелие у́треннее воскре́сное 7-е (Ин., зач.63: гл.20, стт.1-10):
Иерей: Во вре́мя о́но, во еди́ну от суббо́т, Мари́я Магдали́на прии́де зау́тра, еще́ су́щи тме, на гроб, и ви́де ка́мень взят от гро́ба. Тече́ у́бо и прии́де к Си́мону Петру́, и к друго́му ученику́, его́же любля́ше Иису́с, и глаго́ла и́ма: взя́ша Го́спода от гро́ба, и не вем, где положи́ша Его́. Изы́де же Петр и други́й учени́к, и идя́ста ко гро́бу. Теча́ста же о́ба вку́пе: и други́й учени́к тече́ скоре́е Петра́, и прии́де пре́жде ко гро́бу. И прини́к ви́де ри́зы лежа́ща, оба́че не вни́де. Прии́де же Си́мон Петр в след его́, и вни́де во гроб, и ви́де ри́зы еди́ны лежа́ща. И суда́рь, и́же бе на главе́ Его́, не с ри́зами лежа́щь, но осо́бь свит на еди́ном ме́сте. Тогда́ у́бо вни́де и други́й учени́к, прише́дый пре́жде ко гро́бу, и ви́де, и ве́рова. Не у бо ве́дяху Писа́ния, я́ко подоба́ет Ему́ из ме́ртвых воскре́снути. Идо́ста же па́ки к себе́ ученика́.
В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.
Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.
Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.
Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый.
И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.
Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие,
и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.
Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.
Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.
Итак, ученики опять возвратились к себе.
Хор: Сла́ва, Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
После Евангелия:
Воскре́сная песнь по Ева́нгелии, глас 6:
Хор: Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́.
Псало́м 50:
Чтец: Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя. Я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х, и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши, внегда́ суди́ти Ти. Се бо в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо и́стину возлюби́л еси́, безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся, омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие, возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х, и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́, и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́, возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо, всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н, се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския, тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая: тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
После 50 псалма:
Глас 6:
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./ Моли́твами апо́столов,/ Ми́лостиве, очи́сти// мно́жество согреше́ний на́ших.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./ Моли́твами Богоро́дицы,/ Ми́лостиве, очи́сти// мно́жество согреше́ний на́ших.
Поми́луй мя, Бо́же,/ по вели́цей ми́лости Твое́й,/ и по мно́жеству щедро́т Твои́х// очи́сти беззако́ние мое́.
Стихира воскресная, глас 6:
Стихира: Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость.
Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, мо́литвами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Ми́хаила, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, ми́трополита Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святых (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Иерей: Ми́лостию и щедро́тами и человеколю́бием единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Кано́н: (Обычно читается в сокращении)
Песнь 1:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль/ по бе́здне стопа́ми,/ гони́теля фарао́на/ ви́дя потопля́ема,/ Бо́гу/ побе́дную песнь// пои́м, вопия́ше.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Распросте́ртыма дла́ньма на кресте́,/ оте́ческаго испо́лнил еси́ благоволе́ния, благи́й Иису́се, вся́ческая.// Те́мже побе́дную песнь Тебе́ вси пои́м.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Стра́хом к Тебе́, я́ко рабы́ня, смерть/ повеле́на приступи́ Влады́це живота́,// то́ю подаю́щему нам безконе́чный живо́т и воскресе́ние.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Своего́ прие́мши Соде́теля, я́ко Сам восхоте́,/ от безсе́меннаго Твоего́ чре́ва, па́че ума́ воплоща́ема, Чи́стая,// тва́рей вои́стинну яви́лася еси́, Влады́чица.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас 6:
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Суди́лищу Пила́тову предстои́т хотя́/ беззако́нному суду́, я́ко суди́мь, Судия́,/ и от руки́ непра́вды по лицу́ зауша́ется Бог,// его́же трепе́щут земля́, и небе́сная.
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Просте́рл еси́ боже́ственнеи дла́ни Твои́, Спа́се,/ на пречи́стем Твое́м и живоно́снем Кресте́:/ и собра́л еси́ язы́ки в позна́ние Твое́, Влады́ко,// покланя́ющияся, Го́споди, сла́вному Твоему́ распя́тию.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Прича́щшися Е́ва саду́, преслуша́ннаго бра́шна, кля́тву введе́:/ но сию́ разреши́ла еси́, Чи́стая,// благослове́ния нача́ток Христа́ ро́ждши.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Я́же би́сера от боже́ственныя мо́лнии Христа́ ро́ждши,/ страсте́й мои́х мглу, и прегреше́ний смуще́ние, Чи́стая,// разжени́ све́том Твоея́ све́тлости.
Кано́н прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8:
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Безсме́ртия быв тезоимени́т,/ житие́ скончава́я, и́стиннаго яви́лся еси́, о́тче Афана́сие,/ безсме́ртия прия́телище, преше́д от вре́менных,// но, Христу́ предстоя́, помяни́ нас, помина́ющих тя. (Дважды)
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Благочести́в от мя́гких быв ногте́й, преподо́бне,/ к доброде́тели стяжа́нию роди́телей лише́ние тя ника́коже возбрани́,// но все жела́ние все́ю си́лою и тща́ние обрати́л еси́ к еди́ному Соде́телю. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: От усте́н скве́рных хвалу́, дерзну́в, пою́ тебе́,/ и́же о тебе́ жела́ния прие́мник быв и любве́ сою́зник,// но, о́тче, ми́лостив бу́ди и даждь по достоя́нию тебе́ сию́ принести́ хвалу́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Мла́до Отроча́ па́че сло́ва родила́ еси́, Ве́тхаго де́ньми,/ но́ву на земли́ стезю́ доброде́тели показа́вша,/ Его́же уго́дник Твой при́сный Афана́сий, Отрокови́це,// любо́вию снеда́емь, сий храм Тебе́ созда́.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,// и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Несть свят,/ я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой,/ вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же,/ и утверди́вый нас на ка́мени// испове́дания Твоего́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Бо́га распина́ема пло́тию зря́щи тварь, растаява́шеся стра́хом:// но содержи́тельною дла́нию нас ра́ди Распя́таго, кре́пко держи́ма бе.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Сме́ртию смерть разоре́на лежи́т окая́нная без дыха́ния:/ Живота́ бо не терпя́щи боже́ственнаго прираже́ния,// умерщвля́ется кре́пкий, и да́руется всем воскресе́ние.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Боже́ственнаго рождества́ Твоего́, Чи́стая,/ вся́кий естества́ чин превосхо́дит чу́до:/ Бо́га бо преесте́ственне зачала́ еси́ во чре́ве,// и ро́ждши пребыва́еши при́сно Де́ва.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас 6:
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Во гро́бе тридне́вствовавый/ воскреси́л еси́ животворя́щим воста́нием Твои́м пре́жде умерщвле́нныя,/ и осужде́ния разреши́вшеся, ра́достно веселя́хуся,// се избавле́ние прише́л еси́, Го́споди, взыва́юще.
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Сла́ва Твоему́ воста́нию, Спа́се наш,/ я́ко нас от а́да тле́ния, и сме́рти изба́вил еси́, я́ко Всеси́лен,/ и пою́ще глаго́лем:// несть свят ра́зве Тебе́, Го́споди Человеколю́бче.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Тле́нную мою́ плоть и сме́ртную, Всечи́стая Богома́ти,/ из чре́ва Твоего́ несказа́нно прие́м Благи́й,// и обезтле́нив сию́, ве́чне Себе́ связа́л есть.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Бо́га воплоща́ема из Тебе́ зря́ще, Де́во,/ ужаса́хуся стра́хом ли́цы а́нгельстии,// и я́ко Ма́терь Бо́жию немо́лчными пе́сньми Тя почита́ют.
Кано́н прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8:
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: От де́тства уже́ к Бо́гу любо́вию взят,/ све́рстныя от дете́й собира́я и лик составля́я, духо́вно вчита́л еси́,// де́тския, прему́дре, сих обы́чаи изыма́я. (Дважды)
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Прему́дрости жела́нием преше́д,/ ко благоразу́мному гра́ду Константи́ню, Богому́дре, доше́л еси́,/ я́коже пчела́ му́драя, и, любоде́льно чи́стая от слове́с совоку́пль,// неполе́зная оста́вил еси́. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Ве́трилом, о́тче, Креста́ душе́вный твой кора́бль окорми́в,/ благоути́шно же и ле́гко жите́йскаго лю́таго потопле́ния избе́гл еси́// и к тишине́ Боже́ственных извле́кл еси́ приста́нищ, ра́дуяся.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: И́же пре́жде век рожде́йся от Отца́ неизрече́нно/ напосле́док из утро́бы Твоея́ про́йде и обожи́ на́ше естество́, Ма́ти Де́во,// И́же преподо́бных ли́ки я́ве изводя́й.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ живы́й и незави́стный исто́чниче,/ лик Себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твое́й сла́ве// венце́в сла́вы сподо́би.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Конда́к прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:
Я́ко невеще́ственных суще́ств зри́теля изря́дна/ и де́ятельна сказа́теля всеи́стинна,/ взыва́ет тя ста́до твое́, Богоглаго́льниче:/ не оскуде́й, моля́ о рабе́х твои́х,/ изба́витися напа́стей и обхожде́ний, вопию́щим ти:// ра́дуйся, о́тче Афана́сие.
И́кос:
Свы́ше твое́ зва́ние прие́м пресла́вно, безсме́ртную жизнь насле́довал еси́:/ с пло́тию бо на земли́ Безпло́тных житие́ проше́д, был еси́ страстьми́ неприя́тен./ Те́мже тя хва́лим, о́тче:/ ра́дуйся, све́тлая мона́шествующих сла́во./ Ра́дуйся, я́сный целому́дрия сто́лпе./ Ра́дуйся, му́жества я́ве сказа́тельное позна́ние./ Ра́дуйся, прему́драго ра́зума явле́ние./ Ра́дуйся, пра́вило равностоя́тельное пра́вды изве́стие./ Ра́дуйся, сло́вом соверши́вшу ти дея́нием стремле́ния./ Ра́дуйся, у́ме, наслажда́яся мы́слей неизрече́нных./ Ра́дуйся, всю тварь благоче́стно уди́вль./ Ра́дуйся, и́мже посрами́шася де́мони./ Ра́дуйся, и́мже вся́ка страсть умертви́ся./ Ра́дуйся, исто́чниче живото́чных вод./ Ра́дуйся, спаси́телю ве́рно ти вопию́щих:// ра́дуйся, о́тче Афана́сие.
Седа́лен прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8, подо́бен: «Прему́дрости·...»:
От ю́ности вся оста́вль жите́йская, кра́сная же и ле́потная,/ усе́рдно после́довал еси́ Зва́вшему тя, преподо́бне,/ и, на ра́мо взем Крест Го́спода твоего́, в посте́х, о́тче, те́ло изнури́л еси́,/ тем и па́стыря тя Свои́м овца́м до́бре устроя́ет Всеблаги́й Госпо́дь, Афана́сие блаже́нне./ Моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти// чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дичен из Мине́и, глас 8:
Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию,/ вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии:/ О́гнь бо всели́ся в Тя Божества́,/ и, я́ко Младе́нца, млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода./ Тем, а́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́/ и согла́сно вопие́м Ти:/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти// покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.
Песнь 4:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Христо́с моя́ си́ла,/ Бог и Госпо́дь,/ честна́я Це́рковь/ Боголе́пно пое́т, взыва́ющи,// от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Дре́во процвело́ есть, Христе́, и́стинныя жи́зни:/ крест бо водрузи́ся,/ и напое́н быв кро́вию и водо́ю от нетле́ннаго Твоего́ ребра́,// живо́т нам прозябе́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Не ктому́ змий мне ло́жне обоже́ние подлага́ет:/ Христо́с бо богоде́латель челове́ческаго естества́,// ны́не невозбра́нно стезю́ живота́ мне отве́рзе.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Я́ко вои́стинну неизвеща́нна и непостижи́ма,/ я́же Твоего́ боголе́пнаго, Богоро́дице, суть рождества́,// су́щим на земли́ и на небеси́, Присноде́во, та́инства.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас 6:
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Честны́й Крест Твой почита́ем, и гво́зди, Христе́,/ и свято́е копие́ с тро́стию, вене́ц и́же от те́рний,// и́миже от а́дова истле́ния изба́вихомся.
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Гроб, Спа́се, Тя подъя́т во́лею ме́ртва о нас я́вльшагося,/ но ника́коже возмо́же, Сло́ве, удержа́ти:// я́ко Бог бо воскре́сл еси́, спаса́я род наш.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Пое́м, Пречи́стая, Тебе́ Всенепоро́чную,/ и́же Тобо́ю спа́сшиися,/ и благоче́стно пою́ще взыва́ем:// благослове́нна, я́же Бо́га, Присноде́во, ро́ждшая.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Свет незаходи́мый, Де́во, родила́ еси́,/ су́щим во тьме жития́,/ пло́тию светя́щ, Всеблаже́нная, и пою́щим Тя,// ра́дость, Присноде́во, источи́ла еси́.
Кано́н прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8:
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Ум страсте́й влады́ку творя́,/ и Боже́ственными зако́ны наставля́емь, и за́поведьми Бо́жиими уверя́емь,/ младе́нец бесе́дования, и скве́рных со́нмища, и пляса́ния бесо́в благоче́стно возрази́,// я́ко прему́др лу́чшее избира́я. (Дважды)
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Прие́м ле́гкое Спа́са и́го, и Боже́ственным стра́хом составля́емь,/ и очи́щ те́ло и ду́шу, был еси́ чистоты́ и целому́дрия вина́,// и преде́л воздержа́ния, и печа́ть безстра́стия, и любве́ о́браз, Афана́сие. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Проше́д е́же по нас, и вне́шнее ты наказа́ние любому́дрия, прозяба́тельное и реши́тельное,/ ко́еждо прохожда́л еси́, пра́вдою огражда́емь,// му́дростию и разсужде́нием, смире́нием и ра́зумом и ине́ми кра́сными дарова́нии.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Плещми́ Херуви́мскими стра́шными носи́м Влады́ка на престо́ле я́коже о́гненне,/ в Твою́, Чи́стая, всели́ся утро́бу и пло́ти прия́тием челове́ческое обожи́ существо́,// я́ко учи́т изря́дный в преподо́бных Афана́сий, еди́на Всепе́тая.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Седя́й в сла́ве/ на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный,/ нетле́нною дла́нию/ и спасе́ зову́щия:// сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Бо́жиим/ све́том Твои́м, Бла́же,/ у́треннюющих Ти ду́ши/ любо́вию озари́, молю́ся,/ Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий,/ и́стиннаго Бо́га,// от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Уступа́ют мне херуви́ми ны́не,/ и пла́менное ору́жие, Влады́ко, плещи́ мне дае́т,/ Тя ви́девше, Сло́ве Бо́жий, и́стиннаго Бо́га,// разбо́йнику путь сотво́ршаго в рай.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Не ктому́ бою́ся, е́же в зе́млю, Влады́ко Христе́, возвраще́ния:/ Ты бо от земли́ мя возве́л еси́ забве́нна,/ благоутро́бия ра́ди мно́гаго,// к высоте́ нетле́ния воскресе́нием Твои́м.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: И́же Богоро́дицу Тя от души́, Влады́чице ми́ра блага́я,/ испове́дающих спаси́:/ Тебе́ бо предста́тельство непобори́мое и́мамы,// и́стинную Богороди́тельницу.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас 6:
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Сне́дию дре́ва во Еде́ме прельсти́выйся, в тлю поползе́ родонача́льник,/ преслу́шавый, Го́споди, за́поведи Твоя́, Преблаги́й:/ но сего́ Кресто́м па́ки возве́л еси́ в пе́рвую добро́ту,// послушли́в Отцу́, Спа́се, бы́вый.
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Твое́ю сме́ртию, Бла́же, сме́рти потреби́ся держа́ва,/ исто́чник жи́зни нам источи́, и безсме́ртие дарова́ся:/ сего́ ра́ди погребе́нию Твоему́ и воскресе́нию ве́рою покланя́емся,// и́мже, я́ко Бог, мир весь просвети́л еси́.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Чистото́ю возсия́вши све́тло,/ Боже́ственное пребыва́ние Влады́ки, Всепе́тая, была́ еси́./ Ты бо еди́на Ма́ти Бо́жия яви́лася еси́,// во объя́тиих, я́ко младе́нца, Сего́ носи́вши.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Нося́щи добро́ту у́мную, красне́йшия Твоея́ души́,/ Неве́ста Бо́жия была́ еси́,/ запеча́тствована де́вством, Чи́стая,// и све́том чистоты́ мир просвеща́ющи.
Кано́н прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8:
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Яви́лся еси́, я́коже магни́т, привлача́ сла́достию, о́тче, слове́с твои́х/ к наказа́нию и послуша́нию уче́нием и́же тебе́ вруче́нныя,// непреста́нно зре́ти и ви́дети честно́е твое́ и ра́достное лице́. (Дважды)
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Зако́ном Боже́ственным после́дуя и повеле́нием повину́яся Сотво́ршаго,/ законополо́жник яви́лся еси́ мона́хом и пра́вило изве́стнейшее,/ наказа́тель безу́мным, и наста́вник заблу́ждшим// и свети́льник во тьме, пресла́вне. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Доброде́телей орга́н и благодарова́ний прия́телище Ду́ха Свята́го сый,/ свяще́нно и красно́ жили́ще созда́л еси́,// вся́ко житие́ и жизнь прора́сленно мона́хом предлага́я.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Вити́йская не мо́гут уста́ по достоя́нию Тя пе́ти, Всепе́тая,/ вы́шшу су́щу Херуви́м и вся́кия тва́ри.// Те́мже с Боже́ственным Афана́сием Влады́ку о всех нас помоли́.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя// мир подава́ющая.
Песнь 6:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Жите́йское мо́ре,/ воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею,/ к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой,// Многоми́лостиве.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Распина́емь, Влады́ко, гвоздьми́ у́бо,/ кля́тву ю́же на нас потреби́л еси́:/ копие́м же пробода́емь в ребро́,// ада́мово рукописа́ние растерза́в, мир свободи́л еси́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Ада́м низведе́ся, ле́стию запя́т быв, ко а́дове про́пасти:/ но и́же естество́м Бог же и ми́лостив,/ сшел еси́ на взыска́ние,// и на ра́му поне́с, совоскреси́л еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Пречи́стая Влады́чице,/ ро́ждшая челове́ком ко́рмчию Го́спода,/ страсте́й мои́х непостоя́нное и лю́тое утоли́ смуще́ние,// и тишину́ пода́ждь се́рдцу моему́.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас 6:
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Христоуби́йца и пророкоуби́йца бысть евре́йское мно́жество:/ я́ко бо проро́ки дре́вле, и́стины су́щия та́йныя лучи́, уби́ти не убоя́ся:/ си́це и ны́не Го́спода, его́же пропове́даху они́ тогда́,/ за́вистию влеко́ми уби́ша,// но нам бысть живо́т умерщвле́ние Его́.
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Ят был еси́, но не удержа́н, Спа́се, во гро́бе,/ а́ще бо и во́лею вкуси́л еси́ сме́рти, Сло́ве,/ но воскре́сл еси́, я́ко Бог безсме́ртен,/ совоздви́гнувый у́зники су́щия во а́де,// и ра́дость жена́м вме́сто печа́ли пре́жния, па́ки премени́вый.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Вели́кий преднаписа́ во проро́цех Моисе́й Тя,/ ковче́г, и трапе́зу, и све́щник, и ру́чку,/ обра́зно назна́менуя воплоще́ние,// е́же из Тебе́ Вы́шняго, Ма́ти Де́во.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Умерщвля́ется смерть, и тле́ние упражня́ется/ Ада́мова осужде́ния, о Влады́чице!/ Плоду́ Твоему́ прирази́вшееся:/ Жизнь бо родила́ еси́,// от истле́ния избавля́ющую пою́щих Тя.
Кано́н прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8:
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Умертви́л еси́ плотски́я по́хоти воздержа́нием мно́гим,/ распя́л еси́ себе́ ми́ру и страсте́м,// поще́ньми и слеза́ми, моли́твами и пе́сньми непреста́нными прилепля́яся Бо́гу. (Дважды)
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Мона́шествующих наста́вник, су́щих в горе́ Афо́нстей,/ и о́браз и начерта́ние доброде́тельных дея́ний сый,// украси́л еси́ я́же та́мо вся безсупру́жных пребыва́ния. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Сла́док, прав и благ, кро́ток же и смире́н,/ благопристу́пен прибли́жник, ми́лостив был еси́,/ щедр и благосе́рд, тих о́бразы,// Христо́в подража́тель нра́вы.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Нов, я́коже Моисе́й, я́влься,/ устро́ил еси́, я́коже другу́ю ски́нию, огра́ду, всече́стне,/ ю́же и превозрасти́л еси́ боле́зньми и по́ты,// и возложи́л еси́ Ма́тери Бо́жией.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,// от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
И́кос:
Крест и погребе́ние Твое́, Жизнода́вче, воспева́ем ве́рнии, и покланя́емся,/ я́ко ад связа́л еси́, Безсме́ртне, я́ко Бог всеси́льный:/ и ме́ртвыя совоскреси́л еси́, и врата́ сме́ртная сокруши́л еси́,/ и держа́ву а́дову низложи́л еси́, я́ко Бог./ Те́мже земноро́днии славосло́вим Тя любо́вию, воскре́сшаго,/ и низложи́вшаго вра́жию держа́ву всепа́губную,/ и всех воскреси́вшаго в Тя ве́ровавших,/ и мир изба́вльшаго от стрел змии́ных,// и от пре́лести вра́жия, я́ко Бог всех.
Песнь 7:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Росода́тельну у́бо пещь/ соде́ла а́нгел/ преподо́бным отроко́м,/ халде́и же опаля́ющее/ веле́ние Бо́жие/ мучи́теля увеща́ вопи́ти:// благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Рыда́ющее во стра́сти Твое́й со́лнце, во мрак облече́ся,/ и во дни по всей, Влады́ко, земли́ свет поме́рче, вопия́:// благослове́н еси́ Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Облеко́шася Христе́ схожде́нием Твои́м во свет преиспо́дняя,/ пра́отец же весе́лия испо́лнь, яви́ся ликовству́я, взыгра́ся, вопия́:// благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Тобо́ю, Ма́ти Де́во,/ свет возсия́ всей вселе́нней све́тлый:/ Зижди́теля бо Ты всех родила́ еси́ Бо́га,/ Его́же проси́, Всечи́стая,// нам низпосла́ти ве́рным ве́лию ми́лость.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас 6:
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: О стра́ннаго о́браза!/ Изра́иля Избавле́й от рабо́ты фарао́нския,/ распина́ется во́лею от него́,/ и разреша́ет вери́ги согреше́ний./ Ему́же ве́рою пое́м:// изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Тебе́, Спа́са, на ло́бнем распя́ша пребеззако́нных о́троцы нечести́вии,/ врата́ ме́дная и вереи́ сломи́вшаго,/ во спасе́ние нас, пою́щих:// изба́вителю Бо́же, благослове́н, еси́.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Ю́нош трие́х пещь не опали́, рождество́ прообразу́ющих Твое́:/ боже́ственный бо огнь Тебе́ не опали́в, всели́ся в Тя,/ и вся научи́ вопи́ти:// благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Блажа́т концы́ Тя, Всечи́стая Ма́ти, я́коже прорекла́ еси́,/ просвеща́еми светолу́чными сия́ньми Твои́ми,/ и благода́тию пою́ще, вопию́т:// благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Кано́н прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8:
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Всю обтече́ отню́д тварь жития́ твоего́ исправле́ний веща́ние, о́тче,/ и в пресла́вную дости́гл еси́ высоту́, Бо́гу тя просла́вльшу// и наро́чита всем сотво́ршу. (Дважды)
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Ни́щих строи́тель, вдови́ц предста́тель, промы́сленник си́рых,/ печа́льных ско́рая уте́ха, потопля́емых приста́нище,// оби́димых заступле́ние был еси, твоему́, о́тче, подо́бяся учи́телю. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Звезду́ всеми́рну и мона́шествующих свети́ло незаходи́мо,/ помо́щника в беда́х, гре́шников ве́лие прибе́жище ве́дый,// хода́тая и моли́твенника предлага́ю Влады́це Христу́ тя, всече́стне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ви́дети жела́я Твой уго́дник/ Твоего́ Сы́на и Бо́га неизрече́нную сла́ву, Богороди́тельнице,/ Сего́ Честны́й Крест на ра́мо взем,// после́дова живоно́сным Его́ и Боже́ственным стопа́м.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:// препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.
Песнь 8:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́,/ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́:/ вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти.// Тя превозно́сим во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Иуде́йския дре́вле пророкоуби́йцы лю́ди,/ богоуби́йцы за́висть ны́не соде́ла,/ Тебе́ на крест возне́сшия, Сло́ве Бо́жий:// Его́же превозно́сим во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Небе́снаго кру́га не оста́вил еси́,/ и во ад соше́д, всего́ совоздви́гл еси́/ лежа́щаго во гно́ищи, Христе́, челове́ка,// Тя превознося́ща во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: От Све́та Светода́вца Сло́ва зачала́ еси́,/ и ро́ждши неизрече́нно Сего́, просла́вилася еси́:/ Дух бо в Тя, Отрокови́це, Бо́жий всели́ся.// Те́мже Тя пое́м во вся ве́ки.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас 6:
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Ужасе́ся всяк слух,/ ка́ко Вы́шний во́лею прии́де на зе́млю,/ а́дову кре́пость разруши́ти кресто́м и погребе́нием,/ и вся воздви́гнути зва́ти:/ о́троцы благослови́те, свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Преста́ а́дово мучи́тельство,/ и ца́рство уничижи́ся про́чее,/ на кресте́ бо на земли́ водрузи́вся, и́же над все́ми Бог,/ сего́ могу́тство низложи́./ Его́же о́троцы благослови́те, свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Позлаще́ною ри́зою, я́коже Цари́цу, Сын Твой просвети́в заре́ю Ду́ха,/ Тебе́ одесну́ю Себе́ поста́ви, Пречи́стая:// Его́же превозно́сим во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: И́же хоте́нием еди́ным мир водрузи́вый,/ от пречи́стыя Твоея́ утро́бы плоть взе́млет,/ свы́ше сию́ назда́ти хотя́:// Его́же превозно́сим во вся ве́ки.
Кано́н прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8:
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Ю́ношески побежда́я нача́ла, Афана́сие, и вла́сти тьмы,/ вели́к учи́тель был еси́ и наста́вник спаси́тельный,/ наве́ты, и ла́яния, и ле́сти тех открыва́я,// ста́до твое́ всего́ де́монов злоде́йствия невреди́мо соблюда́я. (Дважды)
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: На земли́ я́ко челове́к ходя́, житие́ на Небесе́х я́ко вои́стинну стяжа́л еси́,/ А́нгелом собесе́дник я́влься, житие́ и жизнь соверша́я о́нех,/ с ни́миже воспева́еши ны́не:// свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те Христа́ во ве́ки. (Дважды)
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Тропарь: Тя, соше́дшеся днесь, досто́йно хва́лим и моще́й твои́х чтим ра́ку,/ страсте́й избавле́ние, согреше́ний оставле́ние,/ вся́кия напа́сти и обстоя́ния разреше́ние прося́ще моли́твами твои́ми,// святу́ю твою́ па́мять ве́рно и ра́достно соверша́юще во ве́ки.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Я́коже Илия́ пе́рвее в Карми́ле всели́ся,/ та́ко и ты, в горе́ Афо́нстей упражня́яся, возжела́л еси́ осо́бь бы́ти с Бо́гом/ и, богонача́льными озари́вся виде́нии,/ уго́дник яви́лся еси́ Чи́стей Богоро́дице,// вопия́ Ей: ра́дуйся, — со Арха́нгелом.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,// и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Диакон: Богоро́дицу и Ма́терь Све́та в пе́снех возвели́чим.
Песнь Пресвято́й Богоро́дицы:
Хор: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Я́ко призре́ на смире́ние рабы́ Своея́,/ се бо от ны́не ублажа́т Мя вси ро́ди.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Я́ко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный,/ и свя́то И́мя Его́, и ми́лость Его́ в ро́ды родо́в боя́щимся Его́.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю,/ расточи́ го́рдыя мы́слию се́рдца их.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Низложи́ си́льныя со престо́л, и вознесе́ смире́нныя;/ а́лчущия испо́лни благ, и богатя́щияся отпусти́ тщи.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Восприя́т Изра́иля о́трока Своего́, помяну́ти ми́лости,/ я́коже глаго́ла ко отце́м на́шим, Авраа́му и се́мени его́, да́же до ве́ка.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Песнь 9:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Бо́га/ челове́ком не возмо́жно ви́дети,/ на Него́ же не сме́ют чи́ни а́нгельстии взира́ти;/ Тобо́ю бо, Всечи́стая, яви́ся челове́ком/ Сло́во воплоще́нно,/ Его́ же велича́юще,/ с Небе́сными во́и// Тя ублажа́ем.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Страсте́й неприча́стен Ты пребы́л еси́, Сло́ве Бо́жий,/ пло́тию приобщи́вся страсте́м:/ но реши́ши от страсте́й челове́ка,/ страсте́м быв страсть, Спа́се наш:// еди́н бо еси́ Безстра́стен, и Всеси́лен.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Тлю сме́ртную прие́м, тле́ния соблю́л еси́ те́ло Твое́ невку́сно,/ Твоя́ же животворя́щая и боже́ственная, Влады́ко, душа́, во а́де не оста́влена бысть:// но я́коже от сна воскре́с, нас совоздви́гл еси́.
Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Троичен: Бо́га Отца́, Сы́на собезнача́льна,/ вси́ челове́цы устна́ми у́бо чи́стыми сла́вим,/ неизрече́нную же и пресла́вную Ду́ха Всесвята́го си́лу чтим:// еди́на бо еси́ всеси́льная Тро́ица неразлу́чная.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас 6:
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: А́ще и во гроб соше́л еси́ я́ко мертв, Жизнода́вче,/ но а́дову кре́пость разруши́л еси́, Христе́,/ совоздви́гнув ме́ртвыя, я́же и поглоти́,/ и воскресе́ние всем по́дал еси́, я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющим.
Припев: Сла́ва Го́споди Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию.
Тропарь: Да ра́дуется тварь, и да процвете́т я́ко крин:/ Христо́с бо от ме́ртвых воста́, я́ко Бог./ Где Твое́, сме́рте, ны́не жа́ло, воззове́м?/ Где Твоя́, а́де, побе́да?/ Низложи́ Тя в зе́млю,// Возвы́сивый рог наш, я́ко благоутро́бен.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Звезда́ сия́ющи заря́ми Божества́ от Иа́кова,/ от мра́ка содержи́мым возсия́:/ Тобо́ю бо, Всечи́стая, Христо́с Бог Сло́во воплоще́нно:// И́мже просвеща́еми, с небе́сными во́и Тя ублажа́ем.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Укре́плься си́лою Твое́ю и благода́тию,/ Тебе́ песнь усе́рдно от се́рдца возложи́х:/ но сию́ приими́, Де́во Чи́стая,/ благода́ть воздаю́щи Твою́ многосве́тлую,// от нетле́нных сокро́вищ, богоблаже́нная.
Кано́н прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8:
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: В чистоте́ и целому́дрии, и в чи́сте пребыва́нии, и житии́ нескве́рне,/ я́ко безпло́тен, на земли́ пожи́в, восте́кл еси́ к Небе́сным стезя́м,/ и со все́ми ра́дуешися преподо́бными и пра́ведными,// моля́ о всех Христа́. (Дважды)
Припев: Преподо́бне о́тче Афана́сие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Вельми́ возвели́чил еси́ на земли́ твоего́ Влады́ку,/ и у́ды твои́ми виде́нием и де́телию Сего́ просла́вль пресла́вно,/ яви́лся еси́ взо́рен всю́ду и сла́вен был еси́, Богоно́се:// доброде́тель бо весть вои́стинну посрами́ти и супоста́та. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Совокупи́лся еси́ со Безпло́тными во́инствы,/ и преподо́бным лико́м сочета́лся еси́, и со избра́нными все́ми лику́еши,/ прича́щся и́стинным обоже́нием и безсме́ртною, о́тче, жи́знию.// С ни́миже о ста́де твое́м непреста́нно твоего́ Влады́ку моли́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Храм освяще́н, вме́стен Еди́ному от Тро́ицы сый,/ храм Твой, Влады́чице, уго́дник че́стен Афана́сий воздви́же в сла́ву Твою́ и честь,// в не́мже непреста́нно не преста́й да́рующи по́мощь моли́твами Твои́ми.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная,// Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во.
После канона:
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся си́лы небе́сныя и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Свят Госпо́дь Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Диакон: Я́ко Свят Госпо́дь Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Диакон: Над все́ми людьми́ Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Ексапостила́рий воскре́сный седьмо́й:
Я́ко взя́ша Го́спода, Мари́и ре́кшей,/ на гроб теча́ста, Си́мон Петр,/ и други́й таи́нник Христо́в, его́же любля́ше:/ теча́ста же о́ба, и обрето́ста плащани́цы еди́ны внутрь лежа́ща,/ и главны́й же бе суда́рь кроме́ их./ Те́мже па́ки умолча́ста,// до́ндеже Христа́ ви́деста.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Свети́лен прп. Афана́сия Афо́нского:
Я́ко издале́ча возсия́л еси́ те́мным, сый светоно́сен,/ и мра́чныя страны́, Афана́сие, просвети́л еси́ твои́х доброде́телей све́тлостию,// но не преста́й моля́ся о ми́ре Го́сподеви.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дичен воскре́сного ексапостила́рия:
Ве́лия и пресла́вная мене́ ра́ди соде́ял еси́,/ Христе́ мой многоми́лостиве:/ от Де́вы бо Отрокови́цы роди́лся еси́ несказа́нно,/ и крест подъя́л еси́, и смерть претерпе́в,/ воскре́сл еси́ во сла́ве,/ и на́ше естество́ от сме́рти свободи́л еси́./ Сла́ва, Христе́, сла́ве Твое́й,// сла́ва си́ле Твое́й.
Хвали́тны псалмы́, глас 6:
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Хвали́те Его́ вси а́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Стихиры воскресные, глас 6:
На 8. Стих: Сотвори́ти в них суд напи́сан:// сла́ва сия́ бу́дет всем преподо́бным Его́.
Стихира: Крест Твой, Го́споди,/ жизнь и воскресе́ние лю́дем Твои́м есть,/ и наде́ющеся нань,// Тебе́ воскре́сшаго Бо́га на́шего пое́м: поми́луй нас.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́,// хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.
Стихира: Погребе́ние Твое́, Влады́ко,/ рай отве́рзе ро́ду челове́ческому:/ и от истле́ния изба́вльшеся,// Тебе́ воскре́сшаго Бо́га на́шего пое́м: поми́луй нас.
На 6. Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,// хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
Стихира: Со Отце́м и Ду́хом Христа́ воспои́м,/ воскре́сшаго из ме́ртвых,/ и к Нему́ вопии́м:// Ты Живо́т еси́ наш и Воскресе́ние, поми́луй нас.
Стих: Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,// хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.
Стихира: Тридне́вен воскре́сл еси́, Христе́, от гро́ба/ я́коже пи́сано есть,/ совоздви́гнувый пра́отца на́шего./ Те́мже Тя и сла́вит род челове́ческий,// и воспева́ет Твое́ воскресе́ние.
Стихиры прп. Афанасия Афонского, глас 8, подобен: «О, пресла́внаго чудесе́...»:
На 4. Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,// хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
Стихира: Честна́ вои́стинну смерть/ Твоего́ преподо́бнаго, Христе́, пред Тобо́ю бысть./ Се бо источи́ от ноги́ уго́дник Твой/ исто́чник кро́ве,/ и по сме́рти всяк неду́г отгоня́щ/ и прогоня́щ лука́вствия ду́хи,/ на ня́же, еще́ жив,/ сопроти́в ополчи́ся// да́же и до кро́ве.
Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния.// Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Стихира: Исто́чник чуде́с показа́/ и реку́ дарова́ний/ ра́ку моще́й твои́х челове́ком Госпо́дь,/ Афана́сие прему́дре:/ слепы́м е́же ви́дети сия́ дарова́ся,/ прокаже́нным очище́ние,/ одержи́мыя нечи́стыми ду́хи/ от тех вла́сти избавля́ет// и целому́дрити твори́т.
На 2. Стих: Честна́ пред Го́сподем// смерть преподо́бных Его́.
Стихира: Ра́дуйся, по́стников свети́ло,/ мона́шествующих звездо́,/ па́стырей похвало́, о́тче Афана́сие,/ преподо́бных совсе́льниче./ Ра́дуйся, Тро́ицы жили́ще./ Ра́дуйся, любве́ и целому́дрия исто́чниче./ Ра́дуйся, пресве́тлый свети́льниче разсужде́ния./ Ра́дуйся, пра́вило доброде́телей пра́вое// и сто́лпе одушевле́нный.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,// в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Стихира: Мона́хов мно́жества,/ наста́вника тя почита́ем, о́тче наш Афана́сие:/ твое́ю бо стезе́ю вои́стинну пра́во ходи́ти позна́хом./ Блаже́н еси́, Христу́ рабо́тав,/ и вра́жию обличи́л еси́ си́лу,/ А́нгелов собесе́дниче и преподо́бных соприча́стниче и пра́ведных,/ с ни́миже моли́ся Го́сподеви// поми́ловатися душа́м на́шим.
Стихира евангельская воскресная седьмая, глас 7:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: Се тьма, и ра́но, и что у гро́ба, Мари́е, стои́ши,/ мно́гую тьму име́ющи в ра́зуме,/ в не́йже, где положе́н бысть вопроша́еши, Иису́с?/ Но виждь сри́щущася ученики́,/ ка́ко плащани́цами и сударе́м воскресе́ние обрето́ша,/ и помяну́ша я́же о сих Писа́ния./ С ни́миже и и́миже и мы ве́ровавше,// воспева́ем Тя жизнода́вца Христа́.
Богородичен, глас 2:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во,/ Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся,/ Ада́м воззва́ся,/ кля́тва потреби́ся,/ Е́ва свободи́ся,/ сме́рть умертви́ся, и мы ожи́хом./ Тем воспева́юще вопие́м:/ благослове́н Христо́с Бог,// благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.
Иерей: Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет.
Славосло́вие вели́кое:
Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. Хва́лим Тя, благослови́м Тя, кла́няем Ти ся, славосло́вим Тя, благодари́м Тя, вели́кия ра́ди сла́вы Твоея́. Го́споди Царю́ Небе́сный, Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди, Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше. Го́споди Бо́же, А́гнче Бо́жий, Сы́не Оте́чь, взе́мляй грех ми́ра, поми́луй нас; взе́мляй грехи́ ми́ра, приими́ моли́тву на́шу; седя́й одесну́ю Отца́, поми́луй нас. Я́ко Ты еси́ еди́н Свят, Ты еси́ еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
На всяк день благословлю́ Тя, и восхвалю́ И́мя Твое́ во ве́ки, и в век ве́ка.
Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.
Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя.
Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. (Трижды)
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Аз рех: Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою́, я́ко согреши́х Тебе́. Го́споди, к Тебе́ прибего́х, научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой: я́ко у Тебе́ исто́чник живота́, во све́те Твое́м у́зрим свет. Проба́ви ми́лость Твою́ ве́дущим Тя.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Хор: Воскре́с из гро́ба и у́зы растерза́л еси́ а́да,/ разруши́л еси́ осужде́ние сме́рти, Го́споди,/ вся от сете́й врага́ изба́вивый;/ яви́вый же Себе́ апо́столом Твои́м,/ посла́л еси́ я на про́поведь,/ и те́ми мир Твой по́дал еси́ вселе́нней,// Еди́не Многоми́лостиве.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость.
Хор: Благослови́.
Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.
Иерей: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Хор: Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 5:
Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой, я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. Зау́тра услы́ши глас мой, зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя. Я́ко Бог не хотя́й беззако́ния, Ты еси́: не присели́тся к Тебе́ лука́внуяй, ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма: возненави́дел еси́ вся де́лающия беззако́ние. Погуби́ши вся глаго́лющия лжу: му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь. Аз же мно́жеством ми́лости Твоея́, вни́ду в дом Твой, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́, в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, враг мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю путь мой. Я́ко несть во усте́х их и́стины, се́рдце их су́етно, гроб отве́рст горта́нь их: язы́ки свои́ми льща́ху. Суди́ им, Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х, по мно́жеству нече́стия их изри́ни я́, я́ко преогорчи́ша Тя, Го́споди. И да возвеселя́тся вси упова́ющии на Тя, во век возра́дуются, и всели́шися в них, и похва́лятся о Тебе́ лю́бящии и́мя Твое́. Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди: я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.
Псало́м 89:
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Пре́жде да́же гора́м не бы́ти и созда́тися земли́ и вселе́нней, и от ве́ка и до ве́ка Ты еси́. Не отврати́ челове́ка во смире́ние, и рекл еси́: обрати́теся, сы́нове челове́честии. Я́ко ты́сяща лет пред очи́ма Твои́ма, Го́споди, я́ко день вчера́шний, и́же мимои́де, и стра́жа нощна́я. Уничиже́ния их ле́та бу́дут. У́тро я́ко трава́ мимои́дет, у́тро процвете́т и пре́йдет: на ве́чер отпаде́т ожесте́ет и и́зсхнет. Я́ко исчезо́хом гне́вом Твои́м, и я́ростию Твое́ю смути́хомся. Положи́л еси́ беззако́ния на́ша пред Тобо́ю: век наш в просвеще́ние лица́ Твоего́. Я́ко вси дни́е на́ши оскуде́ша, и гне́вом Твои́м исчезо́хом, ле́та на́ша я́ко паучи́на поуча́хуся. Дни́е лет на́ших, в ни́хже се́дмьдесят лет, а́ще же в си́лах, о́смьдесят лет, и мно́жае их труд и боле́знь: я́ко прии́де кро́тость на ны, и нака́жемся. Кто весть держа́ву гне́ва Твоего́, и от стра́ха Твоего́, я́рость Твою́ исчести́? Десни́цу Твою́ та́ко скажи́ ми, и окова́нныя се́рдцем в му́дрости. Обрати́ся, Го́споди, доко́ле? И умоле́н бу́ди на рабы́ Твоя́. Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твоея́, Го́споди, и возра́довахомся, и возвесели́хомся, во вся дни на́ша возвесели́хомся, за дни в ня́же смири́л ны еси́, ле́та в ня́же ви́дехом зла́я. И при́зри на рабы́ Твоя́, и на дела́ Твоя́, и наста́ви сы́ны их. И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и де́ло рук на́ших испра́ви.
Псало́м 100:
Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди. Пою́ и разуме́ю в пути́ непоро́чне, когда́ прии́деши ко мне? Прехожда́х в незло́бии се́рдца моего́ посреде́ до́му моего́. Не предлага́х пред очи́ма мои́ма вещь законопресту́пную: творя́щия преступле́ние возненави́дех. Не прильпе́ мне се́рдце стропти́во, уклоня́ющагося от мене́ лука́ваго не позна́х. Оклевета́ющаго тай и́скренняго своего́, сего́ изгоня́х: го́рдым о́ком, и несы́тым се́рдцем, с сим не ядя́х. О́чи мои́ на ве́рныя земли́, посажда́ти я́ со мно́ю: ходя́й по пути́ непоро́чну, сей ми служа́ше. Не живя́ше посреде́ до́му моего́ творя́й горды́ню, глаго́ляй непра́ведная, не исправля́ше пред очи́ма мои́ма. Во у́трия избива́х вся гре́шныя земли́, е́же потреби́ти от гра́да Госпо́дня вся де́лающия беззако́ние.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь прп. Афана́сия Афо́нского, глас 3:
Е́же во пло́ти житию́ твоему́/ удиви́шася а́нгельстии чи́ни:/ ка́ко с те́лом к неви́димым сплете́нием изше́л еси́, присносла́вне,/ и уязви́л еси́ де́монския полки́./ Отону́дуже, Афана́сие,/ Христо́с тебе́ воздаде́ бога́тыми дарова́ньми,/ сего́ ра́ди, о́тче, моли́// спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Что Тя нарече́м, о Благода́тная? Не́бо, я́ко возсия́ла еси́ Со́лнце Пра́вды. Рай, я́ко прозябла́ еси́ цвет нетле́ния Де́ву, я́ко пребыла́ еси́ нетле́нна. Чи́стую Ма́терь, я́ко име́ла еси́ на святы́х Твои́х объя́тиях Сы́на, всех Бо́га. Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́ и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние. Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́. Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́ и научи́ мя оправда́нием Твои́м.
Да испо́лнятся уста́ моя́ хвале́ния Твоего́, Го́споди, я́ко да воспою́ сла́ву Твою́, весь день великоле́пие Твое́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:
Я́ко невеще́ственных суще́ств зри́теля изря́дна/ и де́ятельна сказа́теля всеи́стинна,/ взыва́ет тя ста́до твое́, Богоглаго́льниче:/ не оскуде́й, моля́ о рабе́х твои́х,/ изба́витися напа́стей и обхожде́ний, вопию́щим ти:// ра́дуйся, о́тче Афана́сие.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
Чтец: Ами́нь.
Иерей: Христе́, Све́те И́стинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мир, да зна́менается на нас свет лица́ Твоего́, да в нем у́зрим Свет Непристу́пный: и испра́ви стопы́ на́ша к де́ланию за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, и всех Твои́х святы́х, ами́нь.
Конда́к, глас 8:
Хор: Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злы́х,/ благода́рственная воспису́ем Ти́ раби́ Твои́, Богоро́дице;/ но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких на́с бе́д свободи́, да зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых, Христо́с, и́стинный Бог наш, моли́твами пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и Богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
[1] Одна из стихир по указанию настоятеля — из числа вечерних литийных стихир храмового святого (как правило, первая), либо та, которая поется по 50-м псалме на полиелейной утрене. В том случае, если храмовый святой не имеет указанных песнопений (например, шестеричная служба), может быть пропета стихира с «Господи, воззвах» или из другого цикла стихир.
