Поделиться
Гюстав Доре. Иллюстрация к «Божественной комедии». Ад. Песнь XΙΙΙ. 1861 г
Выражение «ад кромешный» нам хорошо известно из литературы. В своих произведениях его использовали, например, Мамин-Сибиряк, Горький, Достоевский.
Употребляя выражение «ад кромешный» они стремились так обозначить мучительно тяжелую жизнь или невыносимые взаимоотношения между кем-либо.
Например, Мамин-Сибиряк в рассказе «Наследник» писал:
«В пичугинской семье воцарился кромешный ад. Иван Семёнович дошёл до того, что начал искать защиты против жены у того же Мокроносова... Жизнь проходила в каком-то похмелье».
Есть и второе значение выражения. «Ад кромешный» ещё означает невыносимый шум, суматоху и хаос.
Откуда пошло это выражение и что означает давайте выясним вместе.
Согласно Библейской энциклопедии, слово греческое слово «ад», и еврейское — «шеол», означает — «место, лишённое света».
В Священном Писании понятие ада встречается в Книге Бытие, у пророков, и у евангелистов в Новом Завете.
Например, Давид в Псалтири адом называет место, удалённое от Бога и возможности общения с Ним.
Цитата:
«Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление».
В Книге Иова ад описывается как место пребывания умерших, откуда нет возврата. Цитата:
«Оставь, отступи от меня, чтобы я немного ободрился, прежде нежели отойду, — и уже не возвращусь, — в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма».
А вот пророк Исайя так описывает участь для вавилонского царя:
«Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем».
Евреи во времена пророка Исаии, очевидно, представляли себе шеол, находящимся под землёй.
Евангелист Лука, в известной притче о богатом человеке и нищем Лазаре, ад описывает так (цитата):
«И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем».
Здесь «адом» называется общее местопребывание душ отошедших людей до воскресения. И разделяется на рай для благочестивых и на геенну для нечестивых. Бедный Лазарь утешается в раю, а богач страдает.
В выражении «ад кромешный» слово «кромешный» усиливает эту характеристику ада, как отрицательного понятия.
«Кромешный» с церковнославянского — внешний, находящийся за краем, границей чего-либо. Большой толковый словарь русского языка характеризует его как непроглядный и беспросветный.
Этот смысл хорошо отражается в выражениях «тьма кромешная», «мрак кромешный», «кромешное неведение».
В нашем понимании «ад кромешный» означает, как мы уже отметили, мучительно тяжелую жизнь или невыносимые отношения с кем-либо, суматоху.
Кроме того, на основе этого оборота возникло производное — «ад кромешный на душе». Так говорят, когда кому-то мучительно тяжело.
«Семья и путь к вере». Диакон Анатолий Медведев
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА Кира Лаврентьева беседует с диаконом Анатолием Медведевым, клириком храма Сорока Севастийских мучеников в Спасской слободе, многодетным отцом.
Разговор начинается с воспоминаний о пути к вере. Отец Анатолий рассказывает о первых попытках соблюдать пост в подростковом возрасте, о знакомстве с христианской литературой и о том, как постепенно началось его воцерковление. Также речь идёт об учёбе, первых шагах в церковной жизни и о том, как родители относились к его духовным поискам.
Во второй части программы Кира Лаврентьева и отец Анатолий говорят о семье, служении и творчестве. Отец Анатолий размышляет о том, почему человеку важно заниматься делом, к которому лежит сердце, рассказывает о своём художественном образовании, работе с цирковыми проектами и о том, как творчество сочеталось с обучением в семинарии и церковной жизнью.
Отдельное внимание уделяется многодетной семье, ответственности, внутреннему взрослению и поиску своего пути. Отец Анатолий делится размышлениями о том, как вера меняет отношение к жизни, работе и семье, почему человеку важно учиться любви и доверию и как со временем меняется отношение к ответственности, семье и собственной жизни.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Светлый вечер
«Свято-Софийский социальный дом». Светлана Бабинцева
ПоделитьсяУ нас в гостях была директор Свято-Софийского социального дома Светлана Бабинцева.
Наша гостья рассказала о своем пути к вере и социальному служению, о том, как в итоге стала руководителем места, где проживают дети и взрослые с выраженными нарушениями развития, что для нее значит опека над такими людьми, с какими трудностями приходится сталкиваться и что помогает их преодолевать.
Ведущий программы: пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский.
Все выпуски программы Делатели
Дом Богородицы в Лорето
Поделиться
Фото: Andrea Pedruzzi / Unsplash
История Благовещения содержится в первой главе Евангелия, написанного апостолом Лукой. Из неё мы узнаём, как Архангел Гавриил является в Галилейском городе Назарете Деве Марии и сообщает о том, что Она родит в мир Спасителя. Воспоминание этого великого события в Православной Церкви ежегодно происходит 7 апреля. А историческую память об этом дне хранит город Назарет, и ещё небольшой итальянский город Лорэто на побережье Адриатического моря. Именно в нём находится дом Пресвятой Богородицы, стены которого могли быть свидетелями Благовещения.
Согласно средневековой легенде, в 1291 году дом Богородицы из Палестины в Италию перенесли Ангелы, чтобы спасти святыню от уничтожения сарацинами, захватившими Святую землю. Сюжет этой легенды сохранили итальянские гравюры, книги и брошюры. Один из старинных текстов, повествующих о чуде, написал в XV веке итальянский священник из Лорето — Пьетро ди Джоржо Толомеи. В нём он рассказывал, что дом, оказавшийся в городе, принадлежал Иоакиму и Анне — родителям Пресвятой Богородицы, в его стенах родилась Дева Мария, произошло Благовещение, а затем возрастал Христос. Это повествование легло в основу других рассказов о Доме Богородицы и стало широко распространятся среди паломников, хлынувших в город для поклонения святыне. Тогда же в XV веке вокруг дома возвели католическую базилику, то есть храм, а старинные стены палестинской постройки снаружи облицевали мрамором наподобие саркофага, на котором изобразили сюжеты из жизни Пресвятой Девы. Так дом Богородицы оказался центром готической базилики со множеством небольших капелл — пределов — вдоль стен храма. Кроме самого дома Богородицы в базилике особо почитали икону Девы Марии, появившуюся в Лорето вместе с палестинской постройкой. Однако к XVI веку образ был утрачен. Еще одной почитаемой святыней в базилике была старинная статуя Богородицы с Младенцем Христом, выполненная из красного дерева, которая поучила наименование «Лоретской». В том же веке базилику посетили и русские послы, прибывшие к Папе Римскому от государя Василия III. Они записали и привезли домой рассказ, который назывался «Повесть о храме Святой Богородицы, в нем же родилась от Иоакима и Анны». Вскоре этот текст стал известен в Московском государстве. Уже в следующем веке в России появилась икона с изображением «Лоретской» статуи Богородицы. Современные исследователи считают, что именно этот образ лег в основу иконы Пресвятой Девы «Прибавление ума».
Так на протяжении столетий небольшой итальянский Лорето был местом притяжения паломников со всего света. В XIX веке русский Епископ Порфирий (Успенский), побывавший в Доме Богородицы, поставил под сомнение легенду об Ангелах и предположил, что святыню из Палестины привезла богатая греческая семья по фамилии Ангелос. Впоследствии, документальные сведения смогли подтвердить эту гипотезу. Однако, на главный вопрос о подлинности святыни ответила археология. В середине XX века под руководством итальянского священника и археолога Беллармино Багатти в Лорето были проведены раскопки. Они показали, что небольшой дом в Лорето, сложенный из камня и состоящий только из трёх стен, был типичным домом для палестинской архитектуры. Подобные дома часто пристраивали к скалам, в которых делали пещерки для жизни. Такое пространство сохранилось и в Назарете. Замеры, которые произвели ученые, показали, что размер Дома в Лорето в 9 с половиной на четыре метра совпадает со следами стен, которые остались возле пещерки, почитаемой в Назарете, как место дома Богородицы. Так на протяжении веков небольшой итальянский город Лорето остаётся одним из главных мест почитания Пресвятой Богородицы и свидетельством Евангельских событий, к которым может прикоснуться каждый паломник и путешественник.
Все выпуски программы Открываем историю
