Церковь ‒ это богочеловеческий организм, и в нём проявляется взаимодействие Божественного и человеческого начала. Не нужно думать, что человеческие усилия имеют решающее значение, хотя они и должны быть как проявление любви, как ответ на призыв. Ведь есть младенцы, есть глухие, слепые, безумные люди, есть люди престарелые, люди, которые уже не способны ничего как следует запомнить. И они воспринимают богослужение иррационально, на том уровне, на котором Бог говорит, например, с младенцами.
Послы князя Владимира пришли в храм Софии Константинопольской ‒ главный кафедральный собор столицы Византийской империи ‒ и обратились в христианство, сказав: «Мы не знали, были мы на земле или на небе!» У них было ощущение рая, ощущение Бога, ощущение блаженства, при том, что ‒ зададим себе вопрос ‒ а греческий они знали? Если и знали, то не все.
Не обязательно много знать. Многие ли из нас разбираются в архитектуре? И тем не менее архитектура храма проповедует, архитектура храма возвышает, вдохновляет, настраивает человека. Музыка — богослужение всегда музыкально — тоже иррациональна, и интуитивная составляющая гораздо мощнее научных и исторических о ней знаний и сведений.
Все органы чувств воспринимают язык богослужения: запах ладана, мерцание свечей; человек чувствует осязание святыни, прикосновение к иконе. И надо понимать, что рациональное восприятие ‒ это только, может быть, половина дела. Не нужно приписывать ему решающего значения в церковной жизни. Ведь младенец, ничего не знающий, но всё впитывающий, ‒ вовсе не ограниченный член Церкви только потому, что он ещё не знает молитвы «Отче наш».
Поэтому свое усердие, свое понимание, свое устремление нужно держать на подобающем ему месте. Лучше службу любить, но плохо знать, чем быть искушенным знатоком с холодным сердцем.
Программа подготовлена по материалам проекта «Ступени веры» издательства «Никея».
8 ноября. «Творяй ангелы своя духи»
«Творяй ангелы своя духи» — эта известная многим строчка из сто третьего псалма говорит о том, что бесплотные духи — ангелы Божии, просвещая и назидая наши сердца, возвещают людям волю Отца Небесного. Но в этих же словах видится и иное — человек, посвятивший себя познанию и исполнению воли Божией, постепенно одухотворяется, становится духовным, возрастает в Божией благодати, дарованной каждому христианину в Таинстве святого крещения. Действительно, внимательная и сердечная молитва, которую нам заповедано стяжевать, раскрывает пред внутренним взором ученика Христова его собственный бессмертный дух как незримое вместилище Божией благодати.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
8 ноября. Землетрясение в Царьграде

Сегодня 8 ноября — Воспоминание великого землетрясения, бывшего в Царьграде в 740 году.
О значении этого события — клирик храма во имя святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в Самаре диакон Александр Чернышов:
8 ноября в православном календаре — День воспоминания великого и страшного землетрясения, которое произошло в Константинополе в 740 году. Значение этого праздника выходит далеко за рамки простого воспоминания о стихийном бедствии. Для верующих это прежде всего повод задуматься о действии промысла Божиего в истории.
Осенью 740 года Константинополь и другие города Византийской империи потрясли мощные подземные толчки. Последствия были серьёзными: были разрушены многие жилые и церковные здания. Люди в панике молились о прекращении бедствия.
Это событие — не просто природная катастрофа, а знак свыше. Церковное предание это связано с правлением императора Льва III Исавра. Он вошёл в историю как инициатор иконоборчества. Политики направлены против почитания святых икон. Землетрясение увидели как Божий суд. Таким образом, в церковном воспоминании акцент смещён с самого факта бедствия на его символическое значение.
В память об этом событии Церковь установила ежегодные молитвенные воспоминания. Были составлены специальные богослужебные тексты — Тропарь и Кондак. Так что, по сути, этот день учит нас видеть в исторических событиях, даже трагических, действие промысла Божия и побуждает к молитвенному размышлению о том, как вера помогает пережить любые испытания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 ноября. Воинская доблесть
Сегодня 8 ноября — День памяти великомученика Димитрия Солунского.
О христианском понимании воинской доблести — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван:
Что составляет сущность воинской доблести? Во все времена сущность заключается, во-первых, в вере — в вере в то, что ты не один. И в русском языке даже сознательно отказались от глагола победы в единственном числе в будущем времени — нет такого слова. Мы «победим» — вот какое слово есть. И когда мы слышим это слово, мы понимаем, что с Богом всё возможно, что от Бога победа.
И тогда человек приобретает такую фантастическую силу, невыразимую силу, которая помогает ему преодолеть, поднять какие-то неподъёмные тяжести, какие-то безумные просто поступки. Какие-то за гранью понимания подвиги совершаются силой уже Божией. И при этом человек осознаёт свою немощь. Всю доблесть нашу христианскую мы понимаем как доблесть не человеческую, а божественную, когда человек становится орудием в руке правды.
И наше христолюбивое воинство всегда молилось небесным покровителям, таким как святой великомученик Димитрий Солунский. В чём его великая мука? Ну, разумеется, это тяжёлые испытания, которые он доблестно перенёс перед лицом врагов Божиих. Но самая главная его доблесть даже не на поле брани, а в его сердце произошла.
Вот в этом, я думаю, самая главная воинская доблесть: понять наконец, что мы с Богом тогда, когда мы за правду. И напротив, если мы забудем о Боге, если мы забудем о правде, то, конечно, нас покарает Бог. И это очень важно понимать всем — от простого солдата до военачальника, от которого зависит принятие стратегически важных решений.
Мне очень хочется пожелать в этот день Божией помощи, мудрости и настоящей христианской самоотверженной доблести всем защитникам, которые сегодня на поле брани предстоят за весь русский народ.
Все выпуски программы Актуальная тема:











