7 февраля. О личности и жизни Петра Струве

Сегодня 7 февраля. День памяти Святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского, жившего в четвёртом веке. Он наставлял: «Не питай ненависти, и притом без причины, к брату своему, за которого Христос умер и, будучи Богом и Владыкой, стал твоим братом».

О грехе ненависти — протоиерей Василий Гелеван.

Ненависть — это такое злодеяние, которое происходит сразу из нескольких источников. И основа всему, как всегда, гордыня. Гордость дает человеку право осуждать других. А вслед за осуждением есть непрощение. Ведь и гордость можно вылечить, и от осуждения можно отказаться. Об этом и Господь Иисус Христос учит: «Не осуждайте, не судите, да не судимы будете. Каким судом мерите, таким и вам отмерено будет». Но если человек не может простить, тогда нужно вспомнить молитву перед причащением, где сказано: «Прежде причастия, примирись с опечалившим тебя». С опечалившим тебя, а тут ты сам опечалил, ты сам ненавидишь. Причем интересно, часто тот, кого ненавидит, даже и не подозревает об этом. То есть это проблема сугубо внутренняя самого человека, который ненавидит, который осуждает и не прощает. И, пожалуй, самым убедительным аргументом к тому, чтобы отказаться от ненависти, является одна простая аналогия. Ангел, сотворенный Богом, возненавидел все вокруг и вечно ненавидит всех. Имя ему — Сатана. И когда ты ненавидишь, ты уподобляешься ему, а не Богу.

---

Все выпуски программы Актуальная тема

• 7 февраля. О грехе ненависти
• 7 февраля. О личности и жизни Петра Струве
• 7 февраля. О звании и избрании 

В 1-й главе 2-го Соборного Послания апостола Петра есть слова: «Более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнётесь».

О звании и избрании — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.

Как замечает апостол Павел, чтобы никто из нас не хвалился какими-либо добродетелями или делами, уничтожая гордость, источник всех зол на корню, он сказал: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное, и незнатное мира, и уничижённое, и ничего незначащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом». Таким образом, избрание зависит от Бога. Действительно, с одной стороны, Творец объективно знает, что мы своей силой не смогли бы преодолеть грех в собственной природе, поэтому Он простирает нам руку помощи и приходит в этот мир. С другой стороны, чтобы исцелённый от греха человек не вздумал себе приписать победу, и тем самым не натворив ещё хуже своих прародителей Адама и Евы, Христос обращается к своим ученикам и говорит: «Не вы меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод». Ценность же выбора человека в том, что он свободно откликается на призыв Спасителя идти за ним. Поэтому апостол Пётр увещевает первых христиан, чтобы они не потеряли достоинства избранных учеников Господа и, утверждаясь в делах благочестия, ещё крепче держались выбранного пути.

---

Все выпуски программы Актуальная тема

• 7 февраля. О грехе ненависти
• 7 февраля. О личности и жизни Петра Струве
• 7 февраля. О звании и избрании 

Апостол Пётр

2 Пет., 64 зач., I, 1-10.

Комментирует священник Стефан Домусчи.

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Кто из нас не слышал выражения «Бог в душе». Обычно церковными людьми оно воспринимается как отговорка и признак духовной лени, а нецерковными, наоборот, как признак неформальной личной веры. Очевидно, вера — явление, во-первых, духовное, а, во-вторых, действительно личное. Но означает ли это, что она не должна никак выражаться? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 1-й главы Второго соборного послания апостола Петра, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 1.

¹ Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:

² благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

³ Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,

⁴ которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:

⁵ то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,

⁶ в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,

⁷ в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.

⁸ Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.

⁹ А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.

¹⁰ Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь

Первое и самое важное, что стоит уточнять, когда речь идёт о вере в душе, есть ли в ней хоть какая-то конкретика. Если есть, её можно обсуждать, если же нет, то и говорить всерьёз не о чем. Ведь не будем же мы воспринимать всерьёз утверждение человека, который говорит, что любит поэзию, если он не может назвать ни одного поэта и не помнит наизусть ни одного стихотворения. В душе можно быть музыкантом, художником, кем угодно, но никто в здравом уме не будет утверждать, что он таков, если он не умеет играть ни на одном инструменте и ни разу в жизни не написал ни одной картины. Душа самым непосредственным образом связана с телом, и, если в душе человека живёт любовь или, напротив, ненависть, это будет заметно по его поведению. То же самое можно сказать о вере. Сегодня в России на законодательном уровне утверждается свобода исповедовать любую религию или не исповедовать никой. Поэтому в самой по себе так называемой «вере в душе» нет проблем. Они начинаются там, где человек утверждает, что он христианин, но верит во Христа в душе, никак не проявляя этой веры на практике. Кажется, что и для этого нет никаких формальных препятствий, но всё же, если быть честным, какое-то из этих двух утверждений оказывается ложным. Хотя бы потому, что сама суть христианства заключается в том, что вера должна преобразить жизнь.

Так прозвучавший сегодня отрывок из послания апостола Петра начинается с предложения, в котором трижды упомянут Иисус Христос. Приветствие, которое Пётр обращает к читателям, не оставляет сомнений в том, кого апостол ставит в центр своего благовестия. Причём благовестия в плане вероучения не размытого, а очень конкретного. При этом уже второе предложение содержит именно практический призыв: он говорит — раз от Божественной силы Иисуса вам дано всё необходимое для благочестивой жизни, так что вы стали причастниками Божественного естества, постарайтесь показать в вашей вере добродетель. И речь не просто о необходимости творить добрые дела, но сохранять также нравственную чистоту, которая, постепенно развиваясь, воплощается в деятельной любви.

Если же этого не происходит, человек, по мысли апостола Петра, слеп и закрыл глаза, ведь действительная вера во Христа не может быть сокрыта от других. Наверное, не всегда она может проявляться в плане проповеди или явных разговоров, ведь человек может не чувствовать в себе сил говорить о своей вере подробно. Но в плане практической жизни проявление веры важно для каждого, ведь дела, в свою очередь, ведут к ещё более глубокому познанию Бога.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов