Поделиться
Фото: Heyzeus Escribo/Unsplash
Существует редкое, но очень опасное природное явление, которое грозит гибелью человеку, оказавшемуся в замкнутом пространстве. Это шаровая молния. Подчас лишь горячая молитва и спасает в лихой час, который напоминает нам вот о чём: в действительности имеет место под луной смертоносная активность падшего духа — диавола, всегда ищущего нашей погибели. Крест и постоянная молитва ко Господу Иисусу Христу, сокрушившему «державу смерти», — вот надёжная защита от князя тьмы, который, подобно шаровой молнии, скитается по вселенной во тьме ночной.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
17 июля. О семейной святости
Поделиться
Сегодня 17 июля — День памяти страстотерпцев императора Николая II и его семьи.
О феномене семейной святости — настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в деревне Костино Московской области — священник Виктор Селезнёв.
Когда говорят о семейной святости, на примере царской семьи, имеют в виду не просто то, что все члены семьи были верующими людьми. Суть в том, что святость проявилась в самом укладе их жизни, в том, как они строили отношения внутри семьи и как вместе проходили испытания.
Царская семья не просто жила под одной крышей, она вместе переживала трудности — и бытовые, и духовные, и в конечном счёте трагические события последних лет жизни. В заточении они сохранили единство, поддерживая друг друга, вместе молились. Родители воспитывали детей так, чтобы в них укреплялась христианская вера. В отношении супругов, в заботе родителей о детях, в готовности детей следовать за родителями, даже в смертельную опасность, проявилась та самая христианская любовь, деятельная, самоотверженная.
Феномен святости царской семьи в том, что в последние дни в условиях уничижения и угрозы смерти семья не озлобилась, не ответила ненавистью, а сохранила кротость, смирение и незлобие. Именно это беззлобие и непротивление врагам и стало основанием для прославления в чине страстотерпцев. Царская семья — пример настоящей малой церкви, где возможно подлинное духовное возрастание.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 июля. Об иконе Троица преподобного Андрея Рублева
Поделиться
Сегодня 17 июля — День памяти преподобного Андрея Рублева.
О написанной им всемирно известной иконе «Троица» — проректор по научно-богословской работе Московской Духовной академии протоиерей Александр Задорнов.
Главное, чем привлекает, мне кажется, любого человека образ «Святой Троицы», написанный преподобным Андреем Рублёвым, — это то, что называется на церковном языке именно исихия, то есть молчание, спокойствие, а самое главное — безмолвие.
И то, что, я думаю, ощущает любой человек, который к ней подходит, дерзну сказать, может быть, даже неверующий, потому что, когда икона находилась ещё в музее, многие люди говорили, что — подходя к ней, среди всех икон этого зала, — она хотя бы всегда выделялась отдельно: первое чувство, которое было, — это спокойствие, которое у внимательного, здесь прежде сказать, зрителя всегда возникает.
А уж у человека молящегося, который приходит в храм, для которого эта икона писалась, который, как вот отец Павел Флоренский говорил о том, что на эту икону нужно смотреть через кадильный дым, через трепет свечи и, имея, опять же, в самом храме опыт молитвы, и через пение хора, вот тогда здесь не просто мы видим какое-то замечательное произведение искусства, а действительно мы предстоим Троице, дерзаем предстоять Троице, и, конечно, человек получает даже не то, что ответы на свои вопросы, — сами эти вопросы уже кажутся ненужными.
Человек стоит перед иконой, созерцает, молчит, пребывает в молитве, и вот этого достаточно. И действительно, это тот опыт, который возможен, прежде всего, в храме и который всегда будет приводить в этот храм людей, действительно, со всего мира.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 146. Богослужебные чтения
Поделиться
«Праздник со слезами на глазах», — гениальный и абсолютно религиозный образ из знаменитой песни «День победы». Во всяком случае для верующего человека, испытывающего благодарность Богу за избавление от тяжелейших испытаний и страданий. В библейской истории мы тоже встречаем описание подобных чувств. Например, в псалме 146-м, что звучит сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 146.
[Аллилуия.]
1 Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая.
2 Господь созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля.
3 Он исцеляет сокрушённых сердцем и врачует скорби их;
4 исчисляет количество звезд; всех их называет именами их.
5 Велик Господь наш и велика́ крепость Его, и разум Его неизмерим.
6 Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли.
7 Пойте поочередно славословие Господу; пойте Богу нашему на гуслях.
8 Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву и злак на пользу человеку;
9 даёт скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему.
10 Не на силу коня смотрит Он, не к быстроте ног человеческих благоволит,
11 благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его.
Псалом 146-й был написан неизвестным автором после возвращения древних иудеев из Вавилонского плена. Так принято называть принудительную депортацию большей части населения древней Иудеи на территорию Вавилонского царства (на земли современного Ирака). Тут ветхозаветные евреи находились почти 70 лет, а потом получили возможность вернуться. И это для них стало настоящим торжеством, тем самым праздником со слезами на глазах. Ведь сколько трудностей и боли им пришлось перенести.
Автор псалма призывает своих современников возблагодарить Господа за обретённую свободу. Составленный этим человеком гимн впоследствии начал использоваться во время богослужения в заново отстроенном Иерусалимском храме. Читаем в псалме: «Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая. Господь созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля». 70 лет древние иудеи не имели возможности молиться Богу в храме, совершать богослужение. И вот наконец-то такая возможность появилась!
Автор псалма восхваляет всесилие Бога и подчёркивает, что высшей формой проявления могущества Господня служит прощение грехов: «Он (то есть Бог) исцеляет сокрушённых сердцем и врачует скорби их; исчисляет количество звёзд; всех их называет именами их. Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим. Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли».
Составитель псалма, возможно, имел отношение к священническому сословию, принимал участие в организации богослужений. И он вставляет в текст своего произведения призыв: «Пойте поочередно славословие Господу; пойте Богу нашему на гуслях». Поочередно означает, что в богослужении участвовали либо два хора, либо пел сначала хор служителей, а затем собравшийся народ. Причём, пение нужно было ещё и поддерживать игрой на музыкальных инструментах для придания большей торжественности.
Призыв усилить молитву выражается в дальнейшем прославлении Творца: «Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву и злак на пользу человеку; даёт скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему». И всё же величие природы не полностью, по мнению автора псалма, описывает могущество Бога. Оно, повторюсь, состоит в милосердии, в стремлении прощать и исцелять грехи. Или читаем в псалме: «Не на силу коня смотрит Он, не к быстроте ног человеческих благоволит, — благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его». И только такие люди (живущие в покаянии и уповающие на милость Божию) смогут по-настоящему понять, что это такое — «праздник со слезами на глазах».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
