Поделиться
Богач и Лазарь. Гюстав Доре.
«Петь Лазаря» — значит жаловаться на судьбу, представлять себя несчастным и обездоленным, часто притворно, для того, чтобы получить выгоду.
Дело в том, что в дореволюционной России нищие часто пели песню о бедном Лазаре. Ею они пытались разжалобить и устрашить богатых прохожих.
Что же это за песня такая и почему она могла напугать? Дело в том, что текст ее был написан на основе Евангельской притчи, которую Христос рассказал сребролюбивым фарисеям.
Ее герой, некий Лазарь, был болен и влачил нищенское существование. Целыми днями он лежал у ворот дома богача и мечтал утолить голод объедками со стола хозяина дома. Богач же каждый день устраивал пиры, одевался в роскошные одежды и все свое время проводил в удовольствиях. Будучи человеком жестокосердым, он не обращал внимания на нищего, который лежал у его ворот.
Но вот пришло время, и Лазарь умер. Ангелы вознесли его душу в рай.
Через какое-то время умер и богач, которой не заслужил рая и оказался в аду. В мучениях он поднял свои глаза и увидел рай, где рядом с праведным Авраамом сидел нищий Лазарь. Богач узнал Лазаря и стал просить, чтобы тот помог ему избавиться от мучений. На что родоначальник еврейского народа Авраам ответил богачу: «Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; И сверх того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».
Вот о каком Лазаре пели нищие, уподобляя себя ему, а прохожим напоминая об участи богача. Кстати, от этой притчи, а точнее от имени Лазаря, в русском языке возникло не только крылатое выражение, но и новое слово «лазарет» — место, где оказывалась помощь страдающим.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Рим., 112 зач., XIII, 11 - XIV, 4
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Многим людям, в своё время пришедшим в Церковь, памятны первые радостные впечатления, которые наполняли их сердца, когда они уверовали. Со временем эти впечатления тускнеют и человек может решить, что он всё дальше от спасения. Но так ли это на самом деле? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 13-й и 14-й глав послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в православных храмах на литургии. Давайте его послушаем.
Глава 13.
11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;
14 но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
Глава 14.
1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
2 Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.
3 Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.
4 Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
Когда разговариваешь с людьми, которые проходят оглашение, то есть обрели веру и желают начать церковную жизнь, ощущаешь одновременно радость и тревогу. Радость от того, что люди открывают для себя совершенно новый мир, их жизнь наполняется удивительными, доселе совершенно неизвестными им смыслами и даже больше: Смыслом, с большой буквы. Первый опыт сознательной молитвы, первая вдумчивая подготовка к таинствам, внимательное чтение Священного Писания... Тревогу же ощущаешь от понимания того, что в дальнейшем эти первые чувства сменятся привычкой, ... на что-то эти люди посмотрят скептически, от чего-то устанут, и разговоры будут далеко не только радостными, ведь появится опыт ошибок и разочарований. В такой ситуации может возникнуть сентиментальное желание, чтобы пришедшие навсегда оставались в церковном детстве и не сталкивались ни с какими искушениями и проблемами. Однако на самом деле такое желание в корне неверное, потому что при всей внешней красоте таких эмоций они мало чем подкреплены, мало осмыслены и продуманы.
Чтение, которое мы сегодня услышали, начинается с парадоксального утверждения: братия, сейчас спасение ещё ближе к нам, чем в то время, когда мы только уверовали. Странность его в том, что оно не вполне совпадает с нашим опытом, ведь мы знаем, что религиозные переживания нередко ярче именно в начале пути. К правилам жизни новоначальные относятся внимательнее, тщательнее стараются всё соблюдать и прилагают больше усилий к тому, чтобы избегать грехов. Почему же спасение ближе к тем, кто прошёл определённый путь веры? Неужели опыт ошибок и разочарований может сделать человека лучше и приблизить спасение? Прозвучит странно, но именно он и может, ведь это опыт исправления и рассудительности, а в конечном счёте и опыт верности Богу, несмотря ни на что. Детство веры, как и детство человека прекрасно, но посмотрим на детей и признаемся себе, мы не хотели бы, чтобы дети застряли в этом состоянии навсегда. Ребёнок, который бросается с любовью обнимать мать, через мгновение может со злостью хлопать дверью, если ему чего-то не разрешили. Такая любовь похожа на влюблённость и при всей своей интенсивности бывает очень поверхностна. Взрослая любовь не инстинктивна, она возникает не благодаря подаркам и уступкам, но благодаря свободному волевому решению. Ошибки показывают нам нашу слабость, но ведь вместе с ними мы осознаём силу Божию, которая помогает нам исправиться и идти дальше. Разочарование, при всей его горечи, может стать поводом к вдумчивой переоценке первых впечатлений, к тому, чтобы обратиться от чего-то внешне эффектного, к тому, что неприметно, но по-настоящему плодотворно. Сложный опыт религиозной жизни позволяет не просто верить, что Бог есть, но доверять Ему, не просто восхищаться новыми смыслами, но воплощать их в жизнь, не только радоваться Божией любви, но через добродетельную жизнь выражать свою любовь к Нему.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 20. Богослужебные чтения
Поделиться
Жажда признания — это глубинный нерв человеческого существования. Однако, даже если мы добиваемся того, что хотим, победы оказываются временными. Ведь то, что я добыл, приходится постоянно защищать от конкурентов, критиков и обстоятельств. И вместо желанного покоя на душе поселяется изнурительные тревога и беспокойство. Словно потерял в жизни всякую опору. О том, что же делать в этой ситуации и рассуждает псалом 20-й, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 20.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоём безмерно радуется.
3 Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул,
4 Ибо Ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота.
5 Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на век и век.
6 Велика слава его в спасении Твоём; Ты возложил на него честь и величие.
7 Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего,
8 Ибо царь уповает на Господа, и во благости Всевышнего не поколеблется.
9 Рука Твоя найдёт всех врагов Твоих, десница Твоя найдёт всех ненавидящих Тебя.
10 Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своём Господь погубит их, и пожрёт их огонь.
11 Ты истребишь плод их с земли и семя их — из среды сынов человеческих,
12 Ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли выполнить их.
13 Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лицо их.
14 Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твоё могущество.
Прозвучавший псалом — это триумфальный гимн. Царь имеет всё, чего желает его сердце, — силу, спасение, долгоденствие, честь и венец. Однако акцент в псалме делается не на внешних благах. Все они — следствие особого внутреннего состояния царя. И псалмопевец чётко определяет это состояние. Источник грандиозного успеха правителя в том, что «царь уповает на Господа». Другими словами, его величие проистекает не из его личной мощи и крепости, а из того, что он доверяет Богу. Царь открыт Ему, он уязвим перед Господом, словно ребёнок.
Образу царя, доверчиво уповающего на Творца, противостоит образ людей, которых настигает наказание от Господа. Безусловно, мы можем видеть в них внешних врагов, которые безуспешно нападают на праведника. Однако, с другой стороны, перед нами образ души, которая поддалась искушению принять подарки Творца за свою личную собственность. Она уверовала в собственную несокрушимость, закрылась от Бога, перестала уповать на Него, но всё своё внимание сосредоточила на временных благах. Такая душа неизбежно погружается в состояние войны и смуты.
Представьте себе мать, которая вложила всю себя в своего ребёнка. Она воспринимает его успехи как награду, а его неудачи или непослушание как атаку врагов на её родительское достоинство. В итоге это нередко ведёт к тотальному контролю матери над ребёнком, внешним и внутренним конфликтам в семье. А однажды обязательно обернётся для родительницы великим крахом и болью. Ведь, повзрослев, её любимое дитя неизбежно захочет жить своей жизнью. Единственный выход — изначально учиться отпускать своего ребёнка. То есть внутренне смириться с той мыслью, что моё дитя — не мой личный проект. У Господа на него Свои планы. И от меня требуется научиться не мешать совершиться этому Промыслу. Учиться доверять ребёнка заботе Бога. Для материнского сердца это и есть состояние уязвимости перед Творцом.
Важную духовную истину открывает нам сегодня псалмопевец. Царский «венец из чистого золота» не завоёвывается силой. Он даруется тому, кто, как говорит псалом, «веселится радостью лица» Божия. То есть тому, кто признаёт, что и он сам, и вся его жизнь полностью зависят от Творца. Признаёт не только умом и словами. Но и самими делами. Речь идёт о ежедневном исполнении заповедей. Все они сводятся всего к двум простым вещам: ищи во всём волю Творца и старайся ради Него служить окружающим тебя людям. Не обращай внимания на то, что порой ощущаешь себя при этом беззащитным и уязвимым. Именно так ощущает себя мать, которая отпускает своего ребёнка. Но если не отпустит, он так и не повзрослеет. Подобным образом действует и Господь. Именно когда мы вопреки своему благополучию идём на риск и исполняем Его евангельские заповеди, Он и даёт нам Свою благодать. Даёт обильно и безвозмездно. Тревога уходит, появляется спокойствие и ощущение, что под ногами появилась надёжная опора.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Компьютер и оргтехника для многодетной семьи из Перми
Поделиться
Людмила Александрова — многодетная мама из Пермского края. Несколько лет назад одного из её сыновей — Дани, у которого было редкое генетическое заболевание, не стало. В честь него женщина открыла частный детский сад, а чуть позже вместе с супругом они усыновили четырёх младенцев. Так в семье появились Савелий, София, Гоша и Семён.
В 2018 году супруг Людмилы скончался. Все хлопоты и нужды детей легли на её плечи. Но она справилась и нашла силы помогать другим. Женщина занимается образовательными проектами и организует благотворительные акции в Пермской епархии.
Сегодня помощь необходима самой Людмиле. Для учёбы четверых детей требуется компьютер. Средств на это нет, поэтому поддержать семью Александровых решили в православной службе «Милосердие Казань». Организация работает с 2021 года и помогает людям в трудной жизненной ситуации. Только за прошлый год удалось разрешить более семисот обращений.
Помочь Людмиле приобрести технику можно на сайте службы «Милосердие Казань».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
