Поделиться
Фото: Nick Fewings/Unsplash
Когда костромской писатель Михаил Веселов дал прочитать известному мастеру деревенской прозы Василию Белову свою повесть «Метельный звон», тот заявил, что у книги есть один недостаток: маленький тираж! С этим мнением, похоже, согласны и читатели: побольше бы таких душевных, искренних, светлых книг, — пишут они в отзывах на литературных форумах.
Чем же автору записок о жизни маленького, почти заброшенного села в Костромской области удалось увлечь придирчивого городского читателя? В первую очередь, наверное, той нескрываемой любовью, с которой написан «Метельный звон». Основа повести — документальная, Михаил Веселов пишет о людях, которых знал лично, и тёплое чувство к ним переполняет книгу и почти осязаемо выплёскивается с её страниц на читателей.
Да и как не полюбить таких вроде бы обыкновенных, и в то же время уникальных людей — старожилку села девяностолетнюю Митревну, которая ведёт себя порой как малое дитя, и так же, как дитя, искренне верует; настоятеля Христорождественского храма священника Евгения — доброго, чуткого, мудрого человека и даже немного философа; городскую молодёжь, слетающуюся на эту мудрость и согревающуюся этой добротой в стенах сельского храма.
Сельская церковь — центр вселенной книги Михаила Веселова. Вокруг неё так или иначе вращаются герои и все их дороги ведут к ней. «За что нам такое счастье досталось!? И за что такие царские дары?! ...Батюшка, церковь, деревня, покой, и добрые люди вокруг», — делится автор переполняющей его радостью.
Новаторски необычна, и этим привлекательна, выбранная писателем форма повествования, которая напоминает лоскутное одеяло: разрозненные эпизоды и истории, короткие, в два-три абзаца, а то и в пару предложений, забавные и трагичные, радостные и печальные — сплетены между собою на уровне восприятия так, что в итоге составляют одно целое. Удивительная мозаика образов скреплена прочным и надёжным основанием: любовью, добром, участием, человеческим теплом.
Весьма интересно и название книги. Оно глубоко метафорично, и в самом начале своей повести Михаил Веселов даёт читателю подсказку, поясняя, что метельный звон учреждается в селах во время вьюг для охранения путешествующих и продолжается до тех пор, пока непогода не утихнет. Дочитав книгу до конца, кажется, понимаешь, что имел в виду автор: потеряв жизненный ориентир посреди житейских бурь, так радостно услышать вдруг метельный звон доброго человеческого сердца и уверенно пойти на него.
1 сентября. О промысле Божием в страданиях
Поделиться
Сегодня 1 сентября — День памяти мученика Андрея Стратилата, который, согласно житию, невредимо претерпевал пытки.
О Промысле Божием в страданиях — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Святой великомученик Андрей Стратилат действительно был положен на раскалённое ложе, но в житиях разных святых мы видим, что по-разному действует Господь. Кто-то действительно жестоко мучился, но Господь давал терпение или умалял испытываемые ими муки. Кто-то, как Андрей Стратилат, получал остановку этих мучений, можно таким словом сказать, остывало ложе, ломалось мучительное колесо, или стрелы, которые выпускали, становились мягкими, как воск на мучеников. Господь как Творец знает, кому и что лучше, и как лучше.
И так и в нашей жизни бывает, что скорби у нас где-то бывают похожие, но то, как мы их претерпеваем, совершенно зависит от этого попечения Божия, которое Господь проявляет о нас. И важно нам, прежде всего, доверять Богу, потому что вот эти действия промысла Божия в прямой зависимости от нашей веры. Ведь святой великомученик Андрей уповал на Бога и, несомненно, надеялся на Него, и поэтому Господь увенчал его веру чудесным действием в Своей Десницы, которое охладило это ложе, на которое он был положен.
Так и в нашей жизни бывает, что Господь останавливает какие-то скорби, или же даёт нам терпение и мужество в этих скорбях, или же даёт нам пребывать бесскорбно даже среди каких-то сложных обстоятельств, которые нас с вами окружают. Поэтому вера как полное доверие всего себя и всей своей жизни Богу, конечно же, созидает нашу жизнь и даёт Богу действовать в нашей жизни непостижимым порой нам образом, но на пользу нам с вами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 сентября. О значении образования
Поделиться
Сегодня 1 сентября — День знаний.
О значении образования для христианина — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Любая вера стоит на двух ногах — это знание и опыт. Нельзя недооценивать оба этих явления.
Если у нас будут только теоретические знания, но не будет опыта, мы будем хромать. Как тот самый учёный, который прекрасно знает Библию, но атеист и в храм не ходит. И наоборот, если у нас будет только опыт, мы будем знать, к какой иконе подойти и какую свечку поставить за здравие, но не будем читать Евангелие, не будем понимать глубины учения евангельского, то тоже будем хромать. И тоже у нас всё это будет неполным.
Поэтому в сегодняшний день очень хочется пожелать всем нам, чтобы мы шли в глубину, не довольствовались какими-то вещами детскими. То есть понятно, все должны пройти через ясельную группу, детский сад, школу, но нужно же расти, нужно изучать богослужение, нужно изучать творения святых отцов. В первую очередь нужно изучать Евангелие. Это для нас самое-самое основное.
И поэтому теоретические знания — они, конечно, хороши, но нужно всё это употреблять в жизнь, в практику. И есть надежда, что в итоге у нас получится знание духовное, глубокое, то, что святые отцы называли мудростью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
2 Кор., 196 зач., XII, 20 - XIII, 2
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
«Страх Божий» — наверняка многие из нас неоднократно слышали это выражение. Однако не всегда ясно, как именно проявляет себя этот страх в повседневной жизни. Как конкретно мы должны бояться Бога? Прекрасный пример нам предлагает отрывок из 12-й и 13-й главы 2 послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 12.
20 Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков,
21 чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали.
Глава 13.
1 В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово.
2 Я предварял и предваряю, как бы находясь у вас во второй раз, и теперь, отсутствуя, пишу прежде согрешившим и всем прочим, что, когда опять приду, не пощажу.
Только что прозвучавший отрывок — это часть послания апостола Павла к христианам города Коринф. Он перечисляет греховные страсти, которые разъедают общину коринфян изнутри. Это «раздоры, зависть, гнев, ссоры, клевета, ябеды, гордость, беспорядки». Павел предупреждает виновников смуты, чтобы они одумались. В заключении мы слышим его грозные слова: «когда опять приду, не пощажу».
Не стоит думать, что Павел произносит эти слова с жесткостью начальника-администратора, который кровожадно предвкушает наказание провинившихся подчиненных. Вчитываясь в текст послания, мы ощущаем, что сердце Павла переполнено тревогой. Святитель Феофан Затворник говорит, что им движет «отеческая попечительность, когда он страшится более, нежели сами согрешившие». Чего же страшится Павел?
Обратите внимание, в перечне беззаконий на первом месте стоят не плотские грехи. Но именно раздоры и зависть. Это то, что разрывает единство Тела Христова, Его Церковь. Для Павла это весьма тяжкое прегрешение. Однако он страшится не только этого. Всякий человек может согрешить. Апостол переживает о том, что его подопечные могут не покаяться. То есть, могут посчитать свое поведение нормой.
Но и это не все страхи, которые есть у апостола. Пожалуй, на самый большой указывает его фраза: «чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой». Слово «уничижит» означает унизит, сделает малым и незначительным. Нет. Павел боится отнюдь не того, что коринфяне унизят его, будут смотреть на него свысока или смеяться над ним. Он боится, что Бог будет вынужден действовать через него как через судью. То есть, ему придется взять на себя тяжкое бремя обвинителя своих детей. И если они не исправятся, выступить в роли карателя.
Все эти боязни Павла понятны. Ведь он проповедовал коринфянам Евангелие для того, чтобы они родились в новую жизнь. А не для того, чтобы получить над ними власть и наказывать за сопротивление этой жизни, друг другу и Богу. Такая ситуация ставит под вопрос миссионерские усилия апостола. Не оказалась ли его любовь бессильной? Конечно же, по-человечески Павел этого страшится. Потому он и предупреждает коринфян трижды, плачет, умоляет, — лишь бы они одумались и не пришлось наказывать.
Как нам порой не хватает подобных страхов! Мы чаще боимся, что нас не оценят, что нас не поймут, что нас отвергнут. Мы боимся потерять репутацию, быть униженными в глазах других, стать смешными. Но Павел боится совершенно иного. Боится застать своих детей в грехах, боится, что они не покаются, и больше всего — что Бог вынужден будет действовать через него как через судью. Это и есть подлинный страх Божий. Он проявляет себя не столько в трепете перед непредсказуемостью и могуществом Творца, сколько в том, как мы строим отношения с ближними. Хотим ли мы для них жизни, рискуем ли говорить правду, страдаем ли от их грехов, как от своих собственных. Только так страх Божий перестаёт быть абстрактным и становится реальным страхом за тех, кто рядом. Страхом, что наша любовь не сможет их спасти.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
