Поделиться
Фото: Myriams Fotos / Pexels
Бывают ли у вас в жизни моменты, когда слова вдруг оказываются слишком простыми и невыразительными? Когда то, что чувствуешь, никак не помещается в обычные фразы. Со мной случилось так однажды на Рождество Христово. Мы всей семьёй стояли у храма после ночной праздничной службы. Разговаривали, любовались новым вертепом, украшенным разноцветными мерцающими огнями. Тихо шёл снег. А моё сердце переполняла радость. Но не только моё. Младший сын Николай неожиданно подошёл к нам с мужем, посмотрел на нас, сияя, и крепко-крепко обнял обоих. И вдруг я поймала себя на мысли, что не могу выразить словами то, насколько большую радость и благодарность я чувствую. Хочется говорить — но любое слово прозвучало бы слишком просто.
И именно в такие моменты особенно понимаешь смысл одного из рождественских песнопений — задостойника Рождества.
Задостойники — особые гимны, воспевающие Богородицу. Они поются в дни больших церковных праздников вместо песнопения «Достойно есть», исполняемого на Литургии, ближе к её завершению, незадолго до молитвы «Отче наш» и причастия.
Давайте поразмышляем над текстом задостойника Рождества Христова и послушаем его отдельными фрагментами в исполнении сестёр храма Табынской иконы Богородицы Орской епархии.
Первая часть песнопения в переводе на русский язык звучит так: «Величай, душа моя, / честью и славой высшую Небесных Воинств Деву Пречистую Богородицу». Вот как звучит эта строчка по-церковнославянски: «Величай, душе моя,/ Честнейшую и Славнейшую Горних воинств, Деву Пречистую, Богородицу...»
Послушаем первую часть задостойника:
Русский текст второй части песнопения такой: «Удобнее нам было бы по страху предпочесть молчание, как дело безопасное, по любви же к Тебе, Дева, составлять стройносложенные песни трудно, но и Ты, Матерь, дай силу (к песням), поскольку есть (у нас) усердие». На церковнославянском языке строчки звучат так: «Любити убо нам, яко безбедное страхом,/ удобее молчание,/ любовию же, Дево,/ песни ткати, спротяженно сложенныя, неудобно есть;// но и, Мати, силу, елико есть произволение, даждь».
Послушаем вторую часть песнопения.
Прозвучавшая молитва построена на удивительном парадоксе: с одной стороны — робость, нежелание говорить слишком громко; с другой — любовь, которая побуждает «песни ткати». Любовь вдохновляет человека на слова, которые он бы иначе не осмелился произнести.
И каждый раз, когда звучит рождественский Задостойник, я вспоминаю тот праздничный вечер — с мерцающим в темноте ночи вертепом, с ощущением мира. И понимаю: порой действительно хорошо молчать. Но когда сердце переполняет любовь, слова всё равно рождаются — пусть тихо, пусть робко. Родились они и у моего сына Николая. Обняв нас с супругом, он сказал: «Ну как же я люблю вас!» А потом взял нас за руки, и мы вместе побрели в сторону дома. Чудесный праздник...
Давайте послушаем задостойник Рождества Христова полностью в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери.
Все выпуски программы Голоса и гласы:
29 августа. О Феодоровской иконе
Поделиться
Сегодня 29 августа — День празднования в честь Феодоровской иконы Божией Матери.
Об особенном почитании этой иконы членами царской семьи — председатель объединенной комиссии по религиозному образованию Курской митрополии протоиерей Олег Чебанов:
Фёдоровская икона Божией Матери — это один из почитаемых образов Пресвятой Богородицы в Русской Православной Церкви. Первое упоминание относится к XII веку. Затем был построен монастырь, который во время набега кочевников сгорел, и казалось, что икона полностью утрачена.
Но проходит некоторое время, и некий князь в Костромской губернии видит эту икону на дереве. И как ни пытались её снять с этого дерева — не получалось, пока они не отслужили молебен. И вот церковное предание нас относит к упоминанию о том, что незадолго до этого с иконой видели некоего воина в таких вот блестящих одеждах, очень ярких. И народ сказал, что это Фёдор Стратилат.
Поэтому икону Божией Матери, которая по своему типу относится к образу Елеусы, то есть «Умиление», и является, по сути, такой репликой с Владимирской иконы Божией Матери, её стали называть Фёдоровской иконой Божией Матери.
Кстати, этот образ, перед которым молился святой благоверный князь Александр Невский, и в 1613 году инокиня Марфа именно этим образом благословляла своего сына Михаила Фёдоровича Романова на царство. Поэтому Фёдоровская икона стала вот таким вот семейным образом династии Романовых. И более того, все европейские принцессы, когда выходили замуж за князей Романовых, получали какое-то русское имя и очень часто в качестве отчества брали «Фёдоровна».
Все выпуски программы Актуальная тема:
29 августа. Об образе Божием в человеке
Поделиться
Сегодня 29 августа — Перенесение Нерукотворного Образа Иисуса Христа.
Об образе Божием в человеке — председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов.
У старца Паисия Святогорца есть прекрасный рассказ, которым, я думаю, мы должны руководствоваться. Он часто приводит такое слово: «зачитание — благой помысел». Мы должны иметь благой помысел о человеке.
И вот спросили: а что такое иметь благой помысел о человеке? И он такую притчу рассказал в ответ: «Представьте себе, в субботний вечер какой-то городок в Греции, раздаётся церковный колокол на центральной площади перед храмом, кофейней. Там сидят старики, пьют кофе и видят юношу, стремительно пробегающего в сторону храма. И один говорит: “Ах, понимаю, это пылкий любовник. Ему не терпится скорее оказаться у своей возлюбленной”. Второй говорит: “Да нет, там супермаркет. Знаю это, ну стянул и убегает с тем, чтобы охранник его не догнал”. А третий говорит: “Боголюбец, он спешит, услышав колокол, не опоздать к началу богослужения”».
Чтобы увидеть образ Божий в человеке, нужно в сердце своём вырастить благой помысел о человеке. И держаться его всеми силами, даже вопреки эмпирическим очевидностям, пока есть хоть какая-то надежда за этот благой помысел держаться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 7. Богослужебные чтения
Поделиться
Злоба и неприязнь — два чувства, которые прекрасно знакомы каждому из нас по собственному опыту. Бывает они посещают нашу душу каждый день. Опасны ли эти состояния и можно ли хоть как-то с ними бороться? Ответ на этот вопрос находим в 7-м псалме пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 7.
1 Плачевная песнь, которую Давид воспел Господу по делу Хуса, из племени Вениаминова.
2 Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;
3 да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего и спасающего.
4 Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих,
5 если я платил злом тому, кто был со мною в мире, — я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом, —
6 то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, и славу мою повергнет в прах.
7 Восстань, Господи, во гневе Твоём; подвигнись против неистовства врагов моих, пробудись для меня на суд, который Ты заповедал,
8 сонм людей станет вокруг Тебя; над ним поднимись на высоту.
9 Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне.
10 Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже!
11 Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем.
12 Бог — судия праведный, крепкий и долготерпеливый, и Бог, всякий день строго взыскивающий,
13 если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его,
14 приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими.
15 Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь;
16 рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил:
17 злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадёт на его темя.
18 Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего.
Согласно библейскому преданию, только что прозвучавший псалом написан Давидом в ответ на несправедливые обвинения. Их возводил на него один из его недругов. Эпиграф псалма, который можно увидеть в тексте Библии, сохранил даже имя этого человека — «Хус из племени Вениаминова». Кем был этот Хус до конца непонятно. Возможно, один из приспешников царя Саула, который также происходил из колена Вениамина. Возможно, он был подручным Авессалома, сына Давида, который поднял восстание против своего отца. Точно известно одно — этот человек публично обвинял Давида в чём-то, чего тот не совершал, и его слова, вероятно, стали причиной душевной смуты псалмопевца.
Как же реагирует царь? Мы видим, что Давид не оправдывается, не вступает в перепалку, не вынашивает планы мести. Вместо этого он приносит свою боль на суд Божий. И в этой молитве он произносит примечательные слова: «Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь». Псалмопевец сравнивает развитие греховного помысла в человеке с развитием плода в утробе матери. Святитель Афанасий Великий так поясняет эту метафору: грех «замышляется в уме, переходит в слово, а потом осуществляется в деле, и всё это подобно родам: сначала зачатие, потом вынашивание, потом болезненные муки рождения».
Однако в отличие от рождения ребёночка, которое приносит матери радость, появившаяся на свет злоба не приносит своему родителю никакой радости. Она мучает и терзает его, пока не съест целиком. Поэтому Давид пишет: «Рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадёт на его темя». Из жизнеописания царя Давида мы знаем, что ни один заговор против него не был удачным. Всех его противников ждала гибель. Удивительно при этом то, что сам Давид не был причастен к их смерти. Праведник просто отдавал весь суд в руки Божии. И обстоятельства жизни сами складывались для злодеев самым неблагоприятным образом.
Так псалом призывает нас не давать семенам злобы прижиться в нашей душе. Для этого необходимо внимательно наблюдать за своим сердцем. Как только в нём шевельнётся неприязнь, не стоит закрывать на это глаза. Её сразу же необходимо выносить на свет Божий. Для этого достаточно просто произнести: «Господи, я вижу свою нечистоту. Я не хочу, носить это в себе. Помоги мне поступить по Твоему Евангелию, исполнить Твою волю и послужить твоим детям». Как только мы это произнесём, скверный помысел перестанет быть тайным. Грех умрёт в зародыше. И там, где было темно и мрачно, поселится божественная благодать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
