Поделиться
2 Кор., 177 зач., IV, 13-18.
13 Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, 14 зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.
15 Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.
16 Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
17 Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, 18 когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Весь этот краткий отрывок Нового Завета пронизан верой во всеобщее воскресение. Вместе с этой верой апостол Павел проповедует один из законов духовной жизни: «если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». Обновление, о котором говорит апостол, начинается с момента крещения, и оно не бывает мгновенным. Даже у самих апостолов. Несмотря на то, что они с избытком имели в самих себе дарования Святого Духа, они не ощущали себя достигшими духовного совершенства, они сами были теми людьми, внутренний человек которых обновляется и нуждается в обновлении, чтобы стать совершенным. Блаженный Августин, опираясь на эти слова апостола Павла, делает очень важный практический вывод, он размышляет о том, что зачастую мы имеем завышенные ожидания как от самих себя, так и от других христиан. С крещенской купели все только начинается, дорога к совершенству очень длинна, об этом стоит помнить тогда, когда мы видим того, кто по какой-то причине впадает в тот или иной грех. Слова самого блаженного Августина звучат так: «Апостол говорит, что внутренний человек обновляется день ото дня для того, чтобы стать совершенным; вы же хотите, чтобы он начинал с совершенства. Получается так, что вы, вместо того чтобы поднять немощного, пытаетесь сбить с ног того, кто неосторожен». Думается, что мысль и самого апостола Павла, и блаженного Августина должна утешать: какими бы ни были наши ошибки, грехи и падения — они лишь часть пути обновления внутреннего человека, от них не стоит впадать в уныние, потому что уныние — плод неправильного представления о самом себе как о христианине. Мы не совершенны, мы лишь на пути к совершенству. А путь этот лежит через терпение в самом широком смысле и через спокойное отношение к страданиям, о чем и напоминает здесь же апостол Павел: «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу». Все тот же блаженный Августин дал совершенно замечательный комментарий на эти апостольские слова: «Нетерпеливые люди, не желая выносить страдания, избежать их не могут, но обрекают себя лишь на большие страдания. Напротив, терпеливые, предпочитающие выносить несправедливости, а не совершать их своим нетерпением, уменьшают и страдания, которые терпят, и избегают большего зла, в которое, если бы не было у них терпения, они оказались бы втянутыми». Страдания неизбежны, неважно, верует ли человек во Христа или нет, но в условиях видимого мира они были, есть и будут. Они принципиально неустранимы. Это одна из христианских аксиом. Но, конечно, мириться с ними нельзя, нельзя опускать руки, страдания надо как-то проживать. Апостол Павел предлагает путь памятования о вечной славе тех, кто в страданиях видит путь теснейшего соединения со Христом Спасителем.
5 ноября. О наших просьбах к Богу
Поделиться
В 11-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам».
О наших просьбах к Богу — священник Николай Конюхов.
Когда мы обращаемся с просьбой к Богу, нужно избежать двух крайностей. С одной стороны, нужно быть уверенным, то есть нужно достаточно настойчиво просить у Бога об исполнении своей молитвы. Помним ту женщину, которая прикоснулась ко Христу, несмотря на общественное порицание, несмотря на страх, и Господь похвалил её и сказал: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасёт тебя».
Но с другой стороны, нужно уметь принимать отказ от Бога и предоставить возможность, некую свободу тому, чтобы Он ответил нам «нет». То, как Иисус Христос сам молился в Гефсиманском саду, говоря: «Господи, если можно, пускай пройдёт мимо Меня эта чаша, но будет не Моя воля, но Твоя».
Поэтому, конечно, нужно настойчиво просить: «Господи, мне очень нужно вот то-то, то-то», — но в конце обязательно прибавлять: «Да будет святая воля Твоя».
Все выпуски программы Актуальная тема
5 ноября. О благодарении Бога Отца через Христа
Поделиться
В 3-й главе Послания апостола Павла к колоссянам есть слова: «Всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца».
О благодарении Бога Отца через Христа — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Источник всех благ — Бог. Это аксиома. Человек — образ Божий, поэтому, как на любимое дитя, на него распространяется излияние Божьей благости. Как следствие, человек тоже становится источником блага.
Христос говорит: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Собственно, апостол Павел повторил эту же мысль о благодарении Бога и воздаянии приличной Ему славы. Ведь естественное состояние человека — благодарить Бога за Его благодеяния.
Почему благодарим Бога Отца через Сына? Потому что Христос стал посредником между Небесным Отцом и нами. У людей без Него не получалось обращаться к Создателю, мешала воздвигнутая ими стена греха и проклятия. Сын Божий разрушил эту стену и дал нам возможность с дерзновением обращаться к Небесному Отцу.
Иоанн Богослов так говорит: «Мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира». Апостол Павел добавляет: «Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас».
Поэтому и благодарение Отцу через Сына Божьего.
Все выпуски программы Актуальная тема
5 ноября. О творчестве Михаила Муравьёва
ПоделитьсяСегодня 5 ноября. В этот день в 1757 году родился поэт и государственный деятель Михаил Никитич Муравьёв.
О его творчестве — протоиерей Артемий Владимиров.
Этот выдающийся государственный муж и творческий человек, художник слова, в армии начинал свою службу солдатом, а закончил генерал-майором. Благодаря неутомимому труду над собой, он стал почётным академиком.
Ему мы обязаны основанием многих факультетов университета, в том числе медицинского, и открытием почти всех гимназий в Москве.
Обладая незаурядным литературным даром и соответствующим образованием, Михаил Никитич был преподавателем словесности при Екатерине II, цесаревиче Александре, будущем императоре, и Константине.
Государь Александр I, искренне любивший своего учителя, когда взошёл на престол, сделал его главой своего кабинета, и это была весьма ответственная должность, суть которой — рассматривание поступающих документов и подготовка аудиенций у государя.
Литераторам будет небезынтересно узнать, что Михаил Никитич, последователь сентиментализма, являлся основателем интересного жанра лёгкой, то есть не лишённой иронии и шутливости, поэзии. И скрытые цитаты из творчества Муравьёва мы найдём даже в «Евгении Онегине».
Все выпуски программы Актуальная тема
