Поделиться
2 Сол., 276 зач., II, 13 - III, 5.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Иногда верующие люди задаются вопросом, если бы сегодня апостол Павел пришёл в наши храмы, узнал бы он в нас христиан, если в его время не было привычных церковных зданий, облачений, икон и даже богослужения выглядели иначе. Ответ на этот вопрос прикровенно содержится в отрывке из второй и третьей глав второго послании к Фессалоникийцам, который звучит сегодня в храмах во время богослужения.
Глава 2.
13 Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению,
14 к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа.
15 Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.
16 Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати,
17 да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом.
Глава 3.
1 Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас,
2 и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера.
3 Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого.
4 Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем.
5 Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово.
Отвечая на вопрос, поставленный в начале нашей программы, кто-нибудь мог бы сказать, что апостол говорил на другом языке и даже услышав в нашем храме отрывок из собственного послания, вряд ли узнал бы в нём текст, который написал, а уж о внешних признаках и говорить не приходится. Однако на самом деле язык не должен был бы играть существенной роли. Не только потому, что в мире есть места, в которых послания Павла читаются на языке, близком к оригиналу, но и потому что апостол жил в Духе Святом, Который помог бы ему узнать в нас христиан помимо языка. Да и разве в языке дело? Как раз язык, на котором говорили его ученики, был вполне таким же, как у язычников. Такими же были одежда и бытовые привычки... И всё же апостол явно мог отличить христианина от язычника. Но по каким же признакам?
Первый признак, на который в сегодняшнем чтении указывает апостол, это их вера истине. Он в своё время проповедовал им благую весть о воскресении Иисуса Христа, и они поверили его проповеди. Они поверили истине, и их вера благодаря этому стала истинной. Ученики апостола поверили в любовь Бога, которая открылась им в Иисусе Христе, Спасителе и Господе.
Второе, о чём говорит апостол, — верность его преданию. Обращаясь к ученикам, он сообщил им не информацию о Боге, но научил вере в Него. Он не дал им список правил, но открыл сам подход к жизни, указал на её цель и смысл. Он передал им сам опыт того, что значит быть христианином. Опыт, который поможет им отличить правду от вымысла и добродетель от порока. В этом опыте они получили вечное утешение и благую надежду. Ученики знали, что Сам Господь с ними и Он утверждает их во всяком слове и добром деле.
Наконец, апостол призывает учеников молиться о Церкви. Они не должны воспринимать её эгоистично как место, в котором им лично хорошо и спокойно, а каково другим уже не важно. Напротив, их желание должно быть в том, чтобы слово Господне распространялось, а лукавые и неверующие люди не притворялись бы верующими и не разрушали бы церковной жизни.
Что же, вернёмся к вопросу, который был поставлен в начале. Узнал бы апостол в нас христовых учеников? Думаю, любой верующий человек хотел бы, чтобы это было так. При этом надо помнить, что дело не столько в храмах, облачениях, языке и многом другом, что ассоциируется с христианством сегодня. В первую очередь, дело в истинной вере и праведной жизни, в верности тому опыту богообщения, который был передан нам апостолами.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
6 апреля. О жизни хирурга Николая Васильевича Склифосовского
Поделиться
Сегодня 6 апреля. В этот день в 1836 году родился русский хирург, один из основоположников отечественной клинической медицины Николай Склифосовский. О его жизни и служении — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Жизненный путь выдающегося врача мог бы послужить добрым примером любому студенту, будущему доктору, да и любому человеку. В самом начале своей жизни Николай Васильевич столкнулся с большими трудностями. Вот, например, на своей первой операции он упал в обморок, и профессор тогда ещё сказал такие слова: «Из этого юноши ничего толкового не выйдет, не будет из него хирурга». После этого случая Николай, можно сказать, наперекор своему страху всерьёз взялся за учёбу. Уже после пятого курса ему в числе немногих студентов было дано право сдать экзамен сразу на доктора медицины.
Как военный хирург, Склифосовский участвовал во всех войнах XIX века, в которых участвовала Россия. В его жизни была и трагическая гибель старшего сына, но смерть Володи не сломила Николая Васильевича. Он с ещё большим упорством продолжал свою работу. Сына похоронили во дворе храма, который был выстроен на средства Склифосовского. В честь сына Николай Васильевич также построил ещё одну крестьянскую школу и завещал себя похоронить рядом с сыном.
И вот когда пришёл момент, когда сам Николай Васильевич уже скончался, его похоронили недалеко от их дома. Кстати, дом стоял на месте, где когда-то совершилась Полтавская битва. На мраморной плите Склифосовского нанесены слова Гиппократа — цитата «Светя другим, сгораю сам».
Все выпуски программы Актуальная тема:
6 апреля. О духовных размышлениях начала Страстной седмицы
Поделиться
Сегодня 6 апреля. Великий понедельник. О духовных размышлениях начала Страстной седмицы — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Мы вступили сегодня в Страстную седмицу. И очень важно иметь правильное настроение своей души и сердца на эти дни. В этом нам помогут Евангелия.
Например, недавно мы читали в храмах, как Господь впервые сказал Своим ученикам: «Я иду в Иерусалим, и впереди Меня ждёт страшная смерть». Однако ученики как будто бы не поняли или даже не захотели это всё слушать. Они остановили Господа, и два брата, Иоанн и Иаков, сказали: «Господи, а когда Ты станешь царём, можно мы сядем с братом справа и слева от Тебя?». То есть ученики не верят ни в какие страдания, они слышать этого не хотят. Более того, они как будто бы делят ту власть и те блага, которые вот-вот они могут получить от царствования Христа.
Ещё вчера, в праздник Входа Господня в Иерусалим, мы слышали, как толпа кричала: «Осанна грядущему царю Израиля!». То есть Христос идёт в Иерусалим в окружении толпы, в окружении учеников, но Он как будто бы одинок, Его не принимают как Царя Небесного. Все ждут только от него земных благ, исполнения земных удовольствий и задач.
И поэтому нам в эти дни очень важно приходить в храм и, может быть, даже ни о чём не просить. В эти страстные дни нам важно просто побыть молча рядом со своим страдающим Господом, и, пройдя этот крестный путь вместе со Христом, мы достигнем и славного Его Воскресения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 42. Богослужебные чтения
Поделиться
Недавно, читая книгу Джеймса Холлиса «Жизнь между мирами», где крупнейший современный психотерапевт рассказывает, как выжить в эпоху, когда всё рушится и разваливается, мне встретилась его мысль, которая очень зацепила. «Счастье — это побочный продукт правильно выстроенных отношений между нами и нашей душой в каждый данный момент жизни». Прочитав эти слова, я подумал о том, что ведь невозможно «выстроить отношения», не разговаривая! И 42-й псалом царя и пророка Давида, который звучит сегодня в храмах за богослужением, как раз показывает нам, как следует вести разговор с собственной душой.
Псалом 42.
1 Суди меня, Боже, и вступись в тяжбу мою с народом недобрым. От человека лукавого и несправедливого избавь меня,
2 Ибо Ты Бог крепости моей. Для чего Ты отринул меня? для чего я сетуя хожу от оскорблений врага?
3 Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои.
4 И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!
5 Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего.
В тональности прозвучавшего сейчас разговора Давида со своей душой пронзительны две вещи. Первое — то, насколько автор псалма искренен. Он не говорит «из образа», «из ожидания окружающих». Если у него есть вопрос, обращённый к Богу, — он прямо Ему так и говорит: «Зачем Ты отринул меня?» Когда его речь обращается к собственной душе — он тоже не пытается «сгладить» ситуацию — и прямо ставит сам себе диагноз: да, мне плохо, да, всё из рук валится, да, я унываю.
Второе — это ракурс, из которого Давид смотрит внутрь себя. Это не «когда же мне сделают хорошо?» И не «всё пропало!» И тем более не «в жизни нет гармонии и счастья». Его ракурс — с позволения сказать — «через Бога»: он снова и снова словно «заглядывает» через Небо на самого себя — причём и изнутри, и снаружи — и таким образом высвечивает все те места, которые требуют коррекции или радикального обновления.
Но самое главное в этом разговоре Давида со своей душой — отсутствие пагубной самонадеянности. Он не говорит сам себе: «Ничего, сейчас поднатужимся и ка-а-а-ак выскочим из всех проблем!» Он сам себя зовёт к иному — к обращению к Богу, к молитве, к упованию на Всевышнего — только из которого и собирается черпать все свои внутренние ресурсы!
Так что Холлис в общем-то действительно прав: счастье — не «улов» опытного «рыбака по жизни», и не «показатель эффективности»: оно, скорее, похоже на «проблеск», «искру» внутри, которая возможна только когда душа научилась прямо и откровенно говорить и сама с собой, и с Господом Богом!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
