Поделиться
Роман Ивана Сергеевича Шмелёва «Лето Господне» часто называют энциклопедией православной жизни. Само название произведения отсылает нас к церковному году, который состоит из круга православных праздников. Автор переносится в далёкие годы, когда он был ещё маленьким ребёнком, и словно заново переживает детское, наивное, чистое и светлое ощущение праздников, которых всегда ждали с радостью и трепетом. Вся жизнь его семьи, и даже бытовая её сторона, строилась вокруг них. Крещение, Благовещение, Троица, Преображение — каждому празднику в романе посвящена отдельная глава. В сущности, это — маленькие самостоятельные произведения. Избранные фрагменты из «Лета Господня», посвящённые Празднику праздников — Пасхе, Светлому Христову Воскресению, а также предшествующему Великому посту, мы найдём под обложкой сборника «Всюду Христос. Великопостные и Пасхальные рассказы».
Такое название соответствует сути творчества Ивана Шмелёва, которое литературные критики называют христоцентричным. «Всё во мне связывается со Христом», — так определяет писатель мироощущение мальчика Вани — то есть, самого себя в детстве — чьими глазами он смотрит на окружающий мир. Мир этот, на первый взгляд, невелик — дом, улица, двор, приходской храм. И всё же он поистине беспределен, потому что в центре этого мира, в глубине чистого детского сердца, присутствует Бог. Он в каждой детали: в старинной, прабабушкиной иконе Распятия, перед которой горит зажжённая накануне отцом «постная» — бесцветная лампадка; к празднику её заменят на новую, красную. В церковном благовесте, поднимающемся в сумеречное вечернее небо. В миндальном печенье в форме креста, которое выпекают на третьей неделе Великого поста. Главы «Чистый понедельник», «Крестопоклонная», «Вербное Воскресение» перенесут нас в удивительное время ожидания самого великого чуда — Христова Воскресения.
В книге «Всюду Христос» собраны и пасхальные главы из книги Ивана Шмелёва «Лето Господне» — «Пасха», «Разговины», «Радоница», «Яичко». В них читатели вместе с маленьким Ваней поучаствуют в предпраздничных приготовлениях. Заглянут в кондитерскую по соседству — там в огромных кадушках пекари мнут творог с изюмом и замешивают сдобное тесто на куличи. Тихой улицей, в темноте, пойдут в храм на Пасхальную Литургию. И грянет долгожданное: «Христос воскресе!» «Звон в рассвете, неумолкаемый. В солнце и звоне утро. Пасха красная», — делится радостью автор. Особенное, детское восприятие происходящего, глубоко трогает душу. И на какой-то миг словно сам становишься ребёнком, которому во всём вокруг — в цветах и синем небе, в ярких яйцах-крашенках — «чудится живое, неизъяснимо-радостное, святое... И ничего не страшно, потому что везде — Христос».
Все выпуски программы Литературный навигатор
Искусство создания шпалер
Поделиться
Фото: Baraa Obied / Pexels
В крупных российских и европейских музеях на стенах в экспозиции посетители могут увидеть большие гладкие ковры, похожие на картины, с изображением евангельских, исторических, пейзажных и других сюжетов. Такие изделия называют шпалерами (или гобеленами). Их создавали из шерстяных и шелковых нитей для украшения и утепления стен в специальной безворсовой технике путём переплетения продольных и поперечных нитей.
Искусство изготовления таких ковров появилось ещё до Рождества Христова и было известно древним грекам, римлянам и египтянам. После распространения христианства в Европе шпалеры стали использовать в храмовых пространствах для украшения стен: на них изображали сюжеты из жизни Христа, Пречистой Девы и святых. Вскоре подобные ковры с религиозными и светскими сюжетами стали проникать во дворцы и зажиточные дома для декорирования интерьеров. Настоящей популярности и расцвета шпалерное искусство достигло в Средневековье. Тогда одним из основных центров создания безворсовых ковров стала Фландрия — регион, находящийся сейчас на территории современных Нидерландов, Франции и Бельгии.
В мастерских над созданием ковров трудилась целая команда специалистов. Художники рисовали эскиз будущей шпалеры, который назывался картоном. Красильщики окрашивали нити в необходимые цвета, а ткачи по картону воссоздавали необходимый рисунок. Каждый мастер ткал ту часть шпалеры, на которой специализировался: одни ткачи трудились над созданием лиц, другие — фигур, третьи занимались пейзажами или бордюрами — так называли узоры, которые по краям обрамляли шпалеру наподобие рамы. Часто ковры ткались по эскизам с картин известных художников.
В начале XVI века во Фландрии по заказу папы Льва X были изготовлены знаменитые шпалеры для украшения Сикстинской капеллы в Ватикане. Картоны с изображением сюжетов из Деяний Апостолов для них создал художник Рафаэль и его ученики.
В XVII веке одним из центров шпалерного искусства стала парижская Королевская мануфактура, расположенная в поместье семьи Гобелен — известных красильщиков и ткачей. Ковры, которые там создавали, быстро прославились своим качеством, и название «гобелен» закрепилось за всеми подобными изделиями.
В 1717 году русский император Пётр I заказал французской мануфактуре серию гобеленов, посвящённых событиям Северной войны, по итогам которой Россия получила выход к Балтийскому морю. В том же году Пётр основал шпалерную мануфактуру в Санкт-Петербурге, где французские ткачи обучили своему искусству русских мастеров. С тех пор в России стали создавать безворсовые ковры с изображением евангельских сюжетов и событий отечественной истории, портретов царственных особ и аристократов. В течение ста сорока лет изделия Петербургской мануфактуры украшали дворцы и отправлялись за границу в качестве дипломатических подарков. Однако в 1850-м году русская мастерская была закрыта из-за упадка спроса на шпалерное искусство.
Сейчас о существовании мануфактуры напоминает Шпалерная улица в Петербурге, где раньше располагались мастерские с ткацкими станками. Увидеть отечественные и иностранные шпалеры из собрания русских императоров можно в петербургском Русском музее, Эрмитаже и Пушкинском музее в Москве.
Все выпуски программы Открываем историю
22 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Когда в жилище вносят новорождённого младенца, все домочадцы, от мала до велика, затихают, начинают двигаться бесшумно и общаться между собой полушёпотом — только бы не потревожить дитя, не разбудить его, если оно уже почивает сладким сном. Подобным образом должен бы вести себя всегда и со всеми каждый из нас, чад Церкви. В каком смысле и почему? В сердцах крещёных людей почивает Богомладенец Христос, предназначивший нас быть сосудами Его благодати. Благоговейное и деликатное обращение с людьми свойственно тем, у кого «Христос за пазухой», по русскому выражению.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
22 марта. О пребывании в молитве как приобретении
Поделиться
О чистосердечной молитве как приобретении — исполняющий обязанности настоятеля московского храма во имя равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Само пребывание в молитве уже есть приобретение. Почему не стоит ждать результатов от разговора с Богом? В жизни каждого верующего однажды наступает момент усталости. Мы приходим к Богу с просьбами, читаем правила, выстаиваем службы, но внутри возникает горький вопрос: а есть ли результат? Грехи те же, чудес нет, настроение не поднимается. Зачем тогда всё это?
Мы с вами привыкли жить логикой мира. Если я вложил труд, должен получить зарплату. И ту же логику мы переносим на молитву, ожидая от Бога оплаты эмоциями или сверхспособностями. И здесь нас поджидает главное заблуждение. Святые отцы предупреждали: человек, не очистивший сердце от гордости, не выдержит дара чудотворения. Он тут же присвоит его себе и падёт.
Именно поэтому преподобный Иоанн Лествичник оставил нам удивительное наставление. Он говорит: «Долго пребывая в молитве и не видя плода, не говори "я ничего не приобрёл”, ибо само пребывание в молитве уже есть приобретение». Состояние, когда нам сухо и скучно, а мы всё равно стоим перед Богом, это и есть высшая школа веры.
Святые стремились не к способностям, а к одному — жить с Господом. Когда мы приходим к любящему отцу, нам не нужен подарок каждую минуту. Нам нужно побыть с ним рядом.
Существует и смертельная опасность — ждать от молитвы только сладости. В православии это называется прелестью, самообманом. Бог приходит к нам не как анестезиолог, чтобы дать приятные эмоции, а как хирург. Ему важно исцелить нашу душу, часто через боль и скуку молитвы. Потому что именно в этой тишине рождается настоящая любовь, которая говорит: «Я здесь, потому что люблю Тебя, а не потому что жду награды».
Все выпуски программы Актуальная тема:
