Поделиться
Урош Предич«Косовская девушка» (1919 год)
У всех народов есть праздники, посвященные доблести национальных героев. Для нашей страны таковым днем является, конечно, 9 мая, когда мы празднуем победу в Великой Отечественной войне и чтим память погибших солдат.
В Сербии основным праздником национальной доблести является 28 июня – известный более как Видовдан или день святого Вита. Примечательно, что важнейшие события в истории Сербии приходились именно на 28 июня. В этот день в Сараево был убит принц Франц Фердинанд, после чего началась Первая мировая война. В день святого Вита в 1991 году в Югославии началась гражданская война. Но главное, о чем сербы вспоминают в этот день – битва на Косовом поле. 15 июня (28-го по новому стилю) 1389 года сербское воинство во главе с князем Лазарем Хребеляновичем сошлось на Косовом поле в неравной битве с турецким войском султана Мурада. Несмотря на то, что турки почти в два раза превосходили сербов по численности, победа далась турецкому воинству совсем не легко. Сербы проявили на Косовом поле поразительную отвагу и смелость.
Так, в ходе битвы один из сербских дворян по имени Милош Обилич проник в шатер султана Мурада и заколол его. Сам он тут же погиб от рук телохранителей турецкого правителя. Несмотря на гибель Мурада, турки продолжили бой. В итоге, князь Лазарь был пленен и затем казнен. Турки победили, но победа им дорого обошлась. Значительная часть их войска была уничтожена. Но и сербы понесли ужасающий урон - погиб не только князь Лазарь, но и почти все сербское дворянство. Страна была обезглавлена. Сразу же после битвы армия султана стала отступать – сын Мурада, Баязид, боялся, что ему не достанется власть его убитого отца. Он поспешил в столицу, чтобы там озвучить свои претензии на власть. Несмотря на отступление, турки, тем не менее, вскоре оккупировали сербские земли. И те на 500 лет оказались под властью Османской империи.
Косовская битва воспринимается сербами, прежде всего, как жертва, которую сербский народ принес ради своего будущего и ради спасения прочих стран от турецкого нашествия. У сербов есть легенда о том, как в ночь перед битвой князю Лазарю (который почитается сербами как православный святой) явился ангел и спросил его, что он выбирает — «царствие земное», то есть победу над турками и благополучие Сербии (но только пока он сам будет жить на земле) или мученичество ради Царствия Небесного (а также обещание, что сербский народ до конца времён останется православным). Лазарь ответил, что «земное царство — на миг, а небесное царство — навек». Таким образом, на Видовдан сербы прославляют подвиг своих предков, положивших жизни на Косовом поле ради будущего своей родины. Видовдан – праздник очень светлый, но и очень грустный. В этот день в Сербии не принято веселиться и петь радостные песни. Сербы говорят, что в день святого Вита даже птицы не поют – настолько велика скорбь Сербской земли.
Утром на Видовдан во всех сербских храмах совершается богослужение, в ходе которого Церковь молится об упокоении душ воинов, которые погибли на Косовом поле. Кроме того, на Видовдан все православные сербы просят Бога о том, чтобы в истории их страны не повторилось такое страшное событие как битва на Косовом поле и чтобы жертва, которая была князем Лазарем принесена, была залогом светлого будущего их страны.
Псалом 13. Богослужебные чтения
Поделиться
Люди обладают реальной, а не выдуманной, иллюзорной свободой воли. И во власти человека находится, как распорядиться дарами, талантами Божиими. К сожалению, далеко не всегда мы делаем правильный выбор. О том и свидетельствует царь Давид в псалме 13-м, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 13.
Начальнику хора. Псалом Давида.
1 Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.
2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.
3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.
4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?
5 Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных.
6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его.
7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.
Псалом 13-й был написан царём и пророком Давидом в очень непростые для государства Израильского времена. Первый в истории царь народа еврейского Саул забыл о Боге, встал на путь порока, развратился сам и развратил ближайшее своё окружение. Результатом стало сначала нравственное, а затем и физическое безумие. И Давид, видевший происходящее, пишет с горечью: «Сказал безумец в сердце своём: „нет Бога“. Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро».
Давид очень переживал за родину, за свой народ. Он понимал, что безумный царь доведёт страну до катастрофы. Но Давид надеялся на милость Божию, на доброе вмешательство Творца во всё происходящее. И псалмопевец поэтично описывает, как Бог смотрит на происходящее. Цитата: «Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного». Казалось бы, сказанное указывает, что нет никакой надежды. Но то, что кажется невозможным людям, для Господа таковым не является.
Давид пишет, что через пророков Бог пытался вразумить Саула, наставить его на путь праведный. Но тот испугался утратить приятный ему образ жизни, покаяться. Выбрал не страх Божий, а страх лукавый. Или как пишет Давид: «Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных». А дальше праведник пишет о себе в третьем лице: «Вы (обращается он к Саулу с приближёнными) посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его». Но именно это упование, то есть преданность, верность, стали залогом чуда от Бога.
Нищий пастух Давид не только смог победить могучего Голиафа, но и был выбран новым царём Израильским. Не за физическую силу, не красноречие, а за благочестие и неравнодушную любовь к своей родине. Давид понимал, что нельзя говорить правильные вещи и параллельно жить во грехе. Саула такая нравственная шизофрения привела к безумию настоящему. И Давид, который никогда не искал власти и был поставлен на царский трон для себя совершенно неожиданно, принимая это избрание, пообещал Богу, что никогда Его не предаст.
Нельзя сказать, что всё в жизни Давида было гладко, но даже согрешая, он от Бога не отрекался, каялся, за Господа держался. И Творец всегда был рядом с Давидом, защищая и его самого, и людей, которыми пророку и царю суждено было руководить. Пусть же два диаметрально противоположных примера — Саула и Давида — живут в нашей памяти, с одной стороны, помогая нам не приписывать себе лишнего, забывая о Боге, а с другой — укрепляя нас в мысли, что без Господа ничего по-настоящему доброго, светлого мы сделать в этой жизни не сможем.
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Евр., 328 зач., XI, 9-10, 17-23, 32-40.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Ветхий Завет принято ассоциировать с чем-то суровым и даже жестоким. Действительно, в эпоху до Рождества Христова нравы были, по сравнению с христианскими, значительно хуже, а представления о добродетелях — приземлённей. Но я бы не стал говорить о ветхозаветных временах как о примитивных. Нам, поверьте, есть чему поучиться у праведников дохристианской эпохи. О том и говорит в отрывке из 11-й главы своего послания к Евреям апостол Павел. Этот текст читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 11.
9 Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;
10 ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
20 Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
21 Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.
22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.
23 Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
32 И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Критикуя историческую эпоху до Рождества Христова, будем честны к собственной. Так ли уж отличается окружающий нас мир от ветхозаветного? И даже не в лучших, а в худших его проявлениях. Разве можем мы констатировать, например, полный отказ от мести в нашей среде? И ладно бы отказ. Есть люди, которые даже соблюдение ветхозаветного ограничения — «око за око и зуб за зуб» — воспринимают чуть ли не как нравственный подвиг. Потому давайте признаемся честно — в духовном отношении мы не слишком отличаемся от евреев времён пророка Моисея.
В связи с этим можно и такую вещь признать — чтение книг Ветхого Завета не только не принесёт взрослому читателю вред, но, наоборот, поспособствует росту добродетелей. В частности, искренней надежде на Бога. Ведь ветхозаветные тексты часто говорят нам о том, что даже в эпицентре человеческой ненависти, злобы может проявить себя свет благодати Божией. Господь способен прийти на помощь тогда, когда уже не осталось никакой надежды. Читая ветхозаветные тексты, мы видим, как Господь не бросает тех, кто Ему верен, утешает их в дни горя, неудач, предательства. И праведники древности откликались с благодарностью на этот дар, опирались на него, чтобы сохранить себя, не утратить человеческий облик.
И апостол Павел в сегодняшнем отрывке из послания к христианам из евреев упоминает имена великих ветхозаветных праведников — Авраама, Исаака, Иакова, Моисея и других — упоминает не просто так. Все они стали живыми доказательствами живительного могущества Божия, которое посещает человека, не утратившего надежду, стремления быть с Господом, жить по Его заветам. Перечисленные святые стремились исполнять заповеди Господни как в благоприятные для себя времена, так и в дни гонений и преследований. За что и были прославлены в лике святых.
И верность Богу в ряде случаев выходила даже за пределы земной жизни. Например, в прозвучавшем чтении речь идёт о святом Иосифе. Этот ветхозаветный патриарх умер на чужбине — в Египте. И он завещал своим потомкам перенести его кости в землю обетованную, когда народ еврейский решит покинуть Египет. Это желание было обусловлено не какими-то национальными причинами. Иосифом двигало желание быть с Богом, Который проявил Себя в среде древних евреев. И праведник даже после смерти желал быть частью народа Божия. Так, собственно, и произошло.
Подвиг ветхозаветных святых не только укрепляет нас лично, он имеет отношение ко всей Церкви. Те испытания и мучения, которые выпали на долю святых, живших до Христа, указывали, каким окажется грядущее служение обещанного Богом Спасителя. Сын Божий, придя в наш мир, отказался от земной власти. Он смиренно исполнял завещанное Богом-Отцом: служил правде, сторонился суетной славы, находил счастье в служении. И Он тем самым на деле подтвердил, что жизнь Его предшественников — ветхозаветных святых — была прожита не зря. Их мучения — это и Его мучения, их испытания — Его испытания.
Да, праведники Ветхого Завета не видели Христа своими глазами, не могли опереться на Его нравственный пример. Но они всё же старались жить по правде Божией. Не без изъянов, ошибок, но всё же жить. Наше положение имеет, по сравнению с Ветхим Заветом, значительное преимущество. Мы знаем Христа, мы читаем Его Евангелие, нам дана благодать Духа Святого. Это великая радость, но и огромная ответственность. Поэтому, мы, осознавая себя духовными продолжателями праведников Ветхого Завета, призваны не критиковать, но продолжить их подвиг, явив окружающему нас миру настоящий пример веры и деятельной любви.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«30-е воскресенье по Пятидесятнице. Рождество Христово». Протоиерей Федор Бородин
Поделиться
В нашей студии был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Евр.11:9-10,17-23,32-40) и Евангельского (Мф.1:1-25) чтений в 30-е воскресенье по Пятидесятнице, о Навечерии (Сочельнике) Рождества и празднике Рождества Христова, о днях памяти великомученицы Анастасии Узорешительницы, Собора Пресвятой Богородицы, первомученика архидиакона Стефана, 20000 мучеников в Никомидии пострадавших.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
