Поделиться
У нас в гостях были родители троих детей супруги Николай и Мария Сарабьяновы.
Они рассказали, как они познакомились, как вера стала фундаментом построения их семьи, и каковы их «рецепты» семейного счастья.
Ведущие: Константин Мацан, Анна Леонтьева
А. Леонтьева:
— Добрый «Светлый вечер». Сегодня с вами Анна Леонтьева...
К. Мацан:
— И Константин Мацан, добрый вечер.
А. Леонтьева:
— Сегодня у нас в гостях семья Николая и Марии Сарабьяновых, Николай музыкант, композитор, ребята — родители троих детей. Мы сейчас хотели бы поговорить об истории их семьи, о приходе в православие, я должна сказать, что отец Николая Сарабьянова известный историк, искусствовед Андрей Сарабьянов, а вообще в роду у Николая, я начала изучать твою родословную и поняла, что это дело очень большое, тут Карл Брюллов, Петр Соколов, и Константин Бальмонт и это тема для отдельных 10, 20, 50- примерно программ.
К. Мацан:
— Начнем с первой.
А. Леонтьева:
— Начнем с первой, с вас. Вот, Николай, у меня такой первый вопрос: тебе повезло, ты родился уже в верующей семье, я не могу себе, наверное, представить, я родилась в обычной советской семье, вот как это в детстве вообще ощущается, что ты чем-то отличаешься от других детей, ведь время было еще не такое, официально верующее?
Н. Сарабьянов:
— Да, во-первых, добрый вечер, дорогие слушатели, во-вторых, спасибо что пригласили, прекрасное место и вообще здесь очень красиво, мы зашли, так благоговейно, желтые листья, желтый храм, сфотографировали даже. Что касается вашего вопроса, для меня это было абсолютно естественно, поскольку я в этом рос изначально и для меня было всегда абсолютно естественно ходить в храм с самого детства, я просто не знаю как по-другому.
А. Леонтьева:
— Просто не знал, что другие не ходили, да?
Н. Сарабьянов:
— Нет, я жил, мои друзья, не все, конечно, ходили в храм, но большинство, все мои одноклассники, с которыми я до сих пор дружу, мы как-то все в одной канве шли и с кем-то даже в один храм ходили. Конечно, в школе большинство людей были не такими, но с кем я общался, для меня было абсолютно естественно приходить в гости к своим друзьям и видеть там иконы, встречаться в храме и встречаться на Пасху и на Рождество где-то в гостях, то есть это было как-то естественно, поэтому не могу вспомнить каких-то диссонансов, если честно. Но, конечно, бывали случаи, когда ты зайдешь просто к однокласснику в коммуналку какую-то жуткую, я помню, на Поварской тогда ходил к одному, там была другая совершенно картина, но это очень редко было, это я сейчас вспомнил, а так это было естественно.
К. Мацан:
— Вам никогда не приходилось вот так отстаивать свою веру, типа: «Ты что, в Бога веришь? В церковь ходишь? Ты что, какой-то ненормальный?»
Н. Сарабьянов:
— Такого не припомню, если честно.
К. Мацан:
— Хорошая компания у вас была.
А. Леонтьева:
— Да, какая-то гармоничная.
Н. Сарабьянов:
— Такого не было да, и то что мы летом проводили время в деревне в компании наших родительских друзей, тоже там все были многодетные семьи и все были в основном верующие, поэтому это было естественной средой.
А. Леонтьева:
— Скажи, пожалуйста, а в какой момент вошла в твою жизнь рок-музыка, не побоюсь этого слова?
Н. Сарабьянов:
— Примерно в тот момент, закончил я музыкальную школу по классическому фортепиано, моя бабушка двоюродная, родная сестра моей бабушки по маме, она была преподавателем хорового дирижирования в Гнесинской академии, в течение многих лет была долгим таким жителем и преподавателем этого вуза, и она как-то сразу в детстве заметила, что у меня есть какие-то данные музыкальные, вот она стала меня водить в музыкальную школу, я вообще всей своей музыкальной карьерой, если так можно сказать, благодарен и обязан ей, потому что она во мне увидела и стала меня водить в музыкальную школу каждый день, потому что у нас многодетная семья, нас четверо и маме было совершенно не до этого и тем более все там у нас художники и брат, он художник.
А. Леонтьева:
— Да, ты можешь два слова сказать про свою материнскую линию.
Н. Сарабьянов:
— Да, у меня по маме в роду из самых знаменитых это Федор Антонович Бруни, который был еще, из его самых знаменитых работ это фрески в Исаакиевском соборе в Санкт-Петербурге и его знаменитая работа «Медный змий», которая висит в Русском музее и очень много всяких других работ. И, кстати, постоянно, когда ходим в музей на гастролях, я периодически своих коллег, рокеров татуированных, вожу по музеям, у нас такое времяпрепровождение, мы в каком-то городе — «Пойдем в музей? Пойдем». И часто бывает так, что в каком-то музее — О! Федор Антонович Бруни работа, я такой: «Ребята, минуточку...» И так было уже в трех городах, и они уже: «О! А это твой? — Мой!», все, идем дальше. Это я к чему: что маме было совершенно некогда заниматься мной с точки зрения развития моей музыкальной деятельности, поэтому бабушка этим занималась, и она меня отвела к каким-то своим знакомым преподавателям в музыкальную школу, то есть курировала прямо полностью меня. И когда я уже созрел и по планам было поступать вот к ней туда, на хоровое дирижирование, и я в какой-то момент, лет в четырнадцать, уже заканчивая музыкальную школу, понимал, что меня куда-то туда двигают, и я так немножко напрягся, ну я же не буду хоровым дирижированием заниматься, это немножко не мое, и стал брыкаться. А тут попалась мне гитара под руку моей сестры, она на ней не играла, она лежала просто, пылилась, ну и поскольку меня подготовили как-то к этому хоровому дирижированию, я специально ходил на сольфеджио специализированное к преподавателю, вообще я за этот год на гитаре сам научился играть просто и потом уже поставил ультиматум родителям: не пойду я по классике, хочу на гитаре играть. Ну, как-то они это мое решение приняли, и я поступил в студию при Гнесинке эстрадного отделения, там была такая подготовительная студия, и вот в тот момент, когда я туда пришел, первый год я там на фортепиано джазом занимался, и вот первый день, когда я туда зашел и увидел сидящим на полу, облокотившись на стенку сидящего гитариста и играющего не классику, фламенко он играл, что-то такое, но этот вот сам дух, этот волосатый парень красивый сидел в коридоре, я думаю: «о, я в правильное место пришел, это мое», в тот момент рок-музыка заговорила во мне. Вот с тех пор я как-то в ту сторону двигаюсь.
А. Леонтьева:
— Но ты продолжал ходить в церковь? У тебя не было этого подросткового периода?
Н. Сарабьянов:
— У меня был скорее даже не подростковый, а, наверное, когда я от родителей съехал и до момента, когда я взял себя в руки и стал нормальным человеком, когда я встретил Марию, свою будущую жену, вот этот период, лет пять, я мало ходил в храм и вел, мягко говоря, светский образ жизни, но потом Господь меня направил в ту нужную сторону, все-таки я думаю, что то, что было заложено с детства, что я жил в православной семье и ходил в храм, даже если ребенок, он не вникает в это головой, он как-то впитывает всю эту атмосферу и его Господь ведет, в какой-то момент просветление приходит.
К. Мацан:
— А то, что вы сказали: «Господь направил в правильную сторону» это вы имеете ввиду знакомство с будущей супругой?
Н. Сарабьянов:
— Да.
К. Мацан:
— Так! А теперь на арену выходит супруга.
М. Сарабьянова:
— Здравствуйте.
А. Леонтьева:
— Маша, расскажи, пожалуйста, как вы встретились и как ты направила его в нужную сторону?
М. Сарабьянова:
— Это совершенно случайно произошло. Я училась в университете в Высшей школе экономики и пошла на работу там на втором курсе на подработку, и совершенно случайно там на этой работе мы с Николаем встретились в коридоре, я даже совершенно не обратила внимания, но я была настроена на учебный процесс, на построение карьеры, у меня были большие карьерные амбиции и совершенно я на тот момент не особо интересовалась устройством своей личной жизни и тем более не думала ни о каком замужестве. Но Николай меня там увидел и стал подавать какие-то вялые и редкие сигналы в виде, был пейджер, вроде как сначала «пойдем в кино сходим» или что-то такое, но я, честно говоря, вообще не понимала, как общаться с этим человеком, потому что как раз из другого мира мои родители, я никогда в творческой среде не была и с такими людьми лично никогда не имела общения, с творческой элитой, что называется.
А. Леонтьева:
— Правильное слово какое. А можно, Николай, уточнить, что ты имеешь ввиду, когда говоришь, что Мария повела тебя в нужном направлении, когда ты начал уже вялые сигналы на пейджер подавать?
Н. Сарабьянов:
— Это было только самое начало, а потом я понял, что это человек, с которым я точно не пропаду и буду строить правильную жизнь семейную и с детьми, и все будет хорошо, все будет благополучно, потому что человек верующий, надежный и все, то есть очевидно было, что если я этот шанс сейчас упущу, то непонятно что со мной на тот момент вообще будет.
А. Леонтьева:
— То есть ты на тот момент уже была верующим православным человеком и, видимо, пришла к этому каким-то своим путем, у тебя же не было такого детства церковного.
М. Сарабьянова:
— Да, у меня вообще не было церковного детства, абсолютно, я из атеистической семьи, у меня было абсолютно обычное такое советское детство. Мама уже сама, уже в сильно взрослом возрасте стала заниматься поисками ответов на некие вопросы духовные, но как-то мы с ней параллельно существовали. Я когда пошла учиться в университет, у меня не было как раз никого из окружения моего дружеского, либо родственного, кто верил бы и кто бы мог мне об этом рассказать и с мирской точки зрения сейчас, я анализирую свою жизнь, чисто с мирских позиций не было никаких предпосылок для того чтобы прийти в церковь, потому что обычно принято как: что-то случилось или совсем что-то ужасно и тогда человек обращается к Богу.
А. Леонтьева:
— Улучшить надо как-то свою жизнь, да?
М. Сарабьянова:
— Ну да, улучшить или: «за что? а почему?» таких вопросов не было, слава Богу, я пришла просто потому, что появился какой-то очень сильный внутренний запрос и ощущение бессмысленности происходящего бытия моего собственного, потому что, опять же, несмотря на то что с мирской точки зрения все прекрасно, это Высшая школа экономики, это очень модная на то время крутая тусовка, в которой я общалась, я себя там прекрасно чувствовала, но какое-то меня угнетало ощущение пустоты внутренней, что это все не совсем то и даже если будет семья и дети, они не заполнят на сто процентов вот это ощущение. И начался некий поиск смыслов для меня, и потихонечку-потихонечку какую-то литературу стала читать, и я пришла к тому, что нужно пойти учиться для того чтобы попробовать найти эти ответы на вопросы, которые у меня были: в чем смысл жизни.
К. Мацан:
— Куда вы пошли?
М. Сарабьянова:
— Я пошла в богословский такой колледж в Москве, который мне рекомендовали знакомые и я, конечно, очень благодарна этому опыту и этой учебе, и так постепенно я сама воцерковлялась. Когда я пришла к этому и стала учиться, все вопросы отпали, не на все я получила ответы, но тем не менее вот это ощущение бессмысленности и пустоты, оно абсолютно точно ушло и с тех пор у меня нет сомнения, на каком фундаменте, основании должна строиться жизнь, что прежде всего на духовном, а семья и все остальное — это такое хорошее приложение.
А. Леонтьева:
— Сегодня у нас в гостях Николай и Мария Сарабьяновы, Николай музыкант, композитор, у ребят трое детей и мы говорим о создании молодой семьи. Мария, знаешь, не всегда для женщины типичный путь — сразу пойти учиться. Я бы даже сказала, что немножко с завистью на тебя смотрю, потому что я уже тридцать лет стараюсь пребывать в лоне Православной Церкви, но у меня нет никаких богословских образований, очень часто я испытываю такие пробелы в своих знаниях, очень хотелось бы их заполнить, но никак не соберусь, это плохо. Как ты прошла сразу к знаниям, это твоя такая организованная натура?
М. Сарабьянова:
— Ну, наверное, такое устройство, такой психотип, я и к вере пришла все-таки через голову, был внутренний сердечный запрос, но тем не менее у меня были и конкретные вопросы, на которые я хотела получить ответы, а так как мне их не у кого было получить, возможно, если бы я росла в такой семье, как у Николая, я бы стала общаться с бабушками, с родителями, у меня вообще не было таких вариантов, а так — ну что еще мне оставалось делать.
К. Мацан:
— Что это были за вопросы, если вы помните? Какие вопросы вас так сильно волновали, что на них нужно было получать ответы в богословском колледже?
М. Сарабьянова:
— Вопрос, который терзает, мне кажется, миллионы: в чем смысл жизни все-таки? Что такое совесть? Христианство, оно же здесь и сегодня на самом деле, как в нынешней современной жизни правильно...так это звучит странно, с одной стороны, но для меня это естественно: как поступать? Как делать выбор? На какие точки опираться? Мне необходимо было какой-то фундамент получить такой духовных знаний и понять, принимаю я это или не принимаю и дальше уже на него встать и двигаться вперед.
К. Мацан:
— Меня очень зацепила ваша мысль, когда вы сказали, что «не на все вопросы получили ответ, но чувство бессмысленности жизни ушло» — это так точно, что нередко, мне кажется, мы все это переживаем, когда ищем какие-то более интеллектуальные рациональные ответы на вопросы, в том числе в религии, а приходим в эту религию, пытаемся с ней знакомиться и понимаем, что ответы лежат не в рациональной плоскости, а в самом прикосновении к церковной жизни, в самом опыте веры, то есть вопросы не уходят, но просто жить становится как-то лучше, и они воспринимаются, эти вопросы, просто с этим нужно разобраться, но они не главные, на самом деле.
А. Леонтьева:
— Ну наверное. У вас, видите, вы очень логически мыслите и при этом сразу как-то встали на этот путь. Я просто помню, что я когда покрестилась, я тоже это сделала для улучшения личной жизни, то есть я пошла в церковь в двадцать лет, там произвели надо мной Таинство Крещения, но личная жизнь не улучшилась и еще какое-то количество лет я не ходила в церковь, у тебя было по-другому?
Н. Сарабьянов:
— Так не работает, то есть надо самому вложиться, когда ты вот прямо постарался, как-то окунулся, вот сам какую-то энергию направил, себя куда-то двинул, вот тогда ты получаешь какой-то от Господа ответ. Ну да, Он тебя направляет и твою жизнь как-то делает другой, ты должен сам преодолеть этот барьер, мне кажется, это так работает. Мария, что ты думаешь?
М. Сарабьянова:
— Начнем с того, что у меня не было запроса на улучшение жизни в целом.
А. Леонтьева:
— И так было хорошо, да?
М. Сарабьянова:
— Ну да, потому что со стороны-то все шло логичным путем, все было в целом очень даже слава Богу и для меня были открытием многие вещи, но христианство понимаете как многие воспринимают: вот надо пойти покрестить ребенка, дескать, «амулетик» наденем, не умрет или плакать перестанет, или у него все в жизни будет хорошо, но нигде, ни в Библии, ни в Писании Христос нам не обещает, что христианство равно какая-то безболезненная счастливая жизнь в удовольствие, это просто абсурд, я и не за этим шла. Безусловно, когда появляется некое духовное зрение, я даже не про себя, я его чувствую, про себя не могу свидетельствовать вот так, с этого ракурса, но люди всерьез церковные, у них же другое видение вообще в принципе мира и ощущения себя в мире, и этой связи с Богом, ты понимаешь, что ты не один. Я такой человек, я люблю все запланировать, мне так легче, проще, психологически мне так спокойнее, а когда вдруг какие-то вещи случались незапланированные, вот про что говорят: «хочешь рассмешить Бога — расскажи Ему о своих планах», тут у меня наступала какая-то страшная фрустрация, вот, например, жизнь в Церкви, святоотеческая литература и прежде всего, конечно, Евангелие, огромное количество проповедей разных священников я слушаю, читаю, учит тому, для меня это было открытием и полезным улучшением в моей жизни, что я научилась доверять не только себе и полагаться не только на свои силы, мне кажется, это огромный бонус верующего всерьез человека, потому что неверующие, как мы видим, в разные трудные периоды нашей земной жизни, как люди, которые надеются только на себя и у них нет веры и нет связи с Богом, им очень тяжело, психика не выдерживает этого человеческая. Я понимаю, что нужно доверять Богу и когда ты какие-то вещи отпускаешь и я, например, научилась, вдруг это поняла, когда третий ребенок уже сейчас подрос, что ну не все от меня зависит и в судьбе моих детей, и в своей собственной, и что мы не знаем, что будет завтра, но что нужно полагаться на Бога, при этом, естественно, делать все что от тебя зависит, делая что должен и будь что будет, ты делаешь все что можешь, что совесть тебе подсказывает в твоей жизни, но а может быть все что угодно, но это положение на Бога, вот эта мера, она очень укрепляет, помогает жить.
А. Леонтьева:
— Вот когда ты сказала еще слово «фундамент», а сейчас еще сказала слово «планы» — мы в настоящее время живем в ситуации, когда строить планы очень сложно, а фундамент очень нужен, вот сейчас наконец, когда вызов брошен, в том числе и нашей вере, ощущается это как фундамент, помогает ли это?
Н. Сарабьянов:
— Только это и помогает.
М. Сарабьянова:
— Ну да, я соглашусь, не «ну да», а конечно, только это и помогает, потому что избегать каких-то панических решений, держать себя в руках, стараться вообще никак не передавать свои волнения детям, потому что я считаю, что у них должна продолжаться детская жизнь и их не нужно посвящать во взрослые какие-то тяжелые проблемы, также и с ковидом мы, мне кажется, победоносно, я первый раз себя, честно говоря, похвалила, я не привыкла себя хвалить, я к себе отношусь очень критично: мои дети не поняли, старший в принципе такой скептик, у него что называется, голова в облаках немножко, такой он не панический тип, не истеричный мальчик, а младшие, они просто маленькие, но они вообще не поняли, что, какой там ковид, как-то пару раз у меня спросили: а почему люди в масках на улице? Я что-то отшутилась и мы так легко, и я поняла, что, слава Богу, вот их психика не травмировалась, потому что, наверное, у меня тоже было устойчивое понимание, что нужно Богу доверять и будь как будет, и как-то мы спокойно выплыли из этой ситуации, но даст Бог, еще так получится.
А. Леонтьева:
— Ну да, я почему и спрашиваю, потому что на самом деле это не просто наш вопрос, это наше общее такое раздумье, потому что сейчас очень хочется смотреть на примеры какого-то укрепления в вере, потому что укрепляться нужно всем.
К. Мацан:
— Вернемся к вашему знакомству: получается, общая православная вера стала каким-то важным критерием при выборе друг друга?
Н. Сарабьянов:
— Да, для меня по крайней мере точно.
М. Сарабьянов
— Ну, Николай-то, как-то гораздо более интуитивно все это почувствовал, для меня, я настолько была незнакома с этим миром и для меня мой будущий муж был совершенно не тем принцем на белом коне, которого я себе вообще когда-то воображала, совершенно не тот тип человека.
А. Леонтьева:
— Тут Николай должен посмотреть строго на жену.
Н. Сарабьянов:
— Ну сейчас-то я уже стал таким принцем?
М. Сарабьянова:
— Абсолютно.
Н. Сарабьянов:
— Вот!
М. Сарабьянова:
— Просто он интуитивно это понял гораздо раньше для себя, а я как-то, конечно, честно говоря, кто бы мне сказал, что мы поженимся, у нас еще и дети будут, я смеялась бы просто долго и сильно, не потому что кто-то из нас лучше или хуже, мы просто как две разных планеты, я просто себе не представляла, когда уже Николай сделал предложение, потому что я себя совершенно не представляла в этой музыкальной среде, в гастролях, какая-то ночная жизнь, для меня это абсолютная дикость, я человек, который привык вставать в семь утра, активно вести свою дневную жизнь и в десять с книжечкой ложиться, да, были студенческие веселые времена, я очень любила погулять, но в меру всегда. И я это потом поняла, что, конечно, самым крепким основанием наших отношений является общий вектор этот жизненный, прежде всего духовный и потом, я считаю, что повезло, что мы одинаково смотрим на момент воспитания детей, на то, какая должна быть семья, как она должна взаимодействовать внутри себя и мы друг другу в этом помогаем, поддерживаем.
К. Мацан:
— Что это за моменты, какой должна быть семья?
Н. Сарабьянов:
— Утром подъем, зарядка, молитва и пошли по делам, как минимум так.
А. Леонтьева:
— Ты так спросил, немножко конкретизируй вопрос, вот что изменилось у Николая, перестали ночные музыкальные бдения и он стал ложиться в десять часов вечера с книжечкой или Маша научилась бдениям?
Н. Сарабьянов:
— У меня нет сейчас никаких ночных вот этих историй, максимум, бывает, я могу лететь куда-то, в ночь вылетать, но иногда, очень редко бывают какие-то поздние выступления, а так я обычно уже в двенадцать прихожу. Да, если нет работы, вечером если мы дома, мы смотрим какой-нибудь фильм познавательный, либо читаем книжки и ложимся спать.
М. Сарабьянова:
— На что наш старший сын, которому шестнадцать лет, страшно возмущается, просто какие-то мамонты-пенсионеры, говорит. Просто мы друг под друга подтесались, надо отдать должное Николаю, что он оказался человеком очень домашним, знаете, есть мужчины разного типа, я думаю, что на работе он получает другую какую-то жизнь, а в итоге все равно он довольно домашний человек. А я считаю, вот вы говорите, какая должна быть семья — семья, я уверена, должна стоять на каких-то общих основаниях и доверять друг другу, потому что я про себя тоже понимаю, что если бы я была другого типа женщина, которая очень много ревновала, приставала: «а где, а кто, а с кем?» ничего хорошего не вышло, я абсолютно доверяю Николаю и часто у меня спрашивают, особенно родственники, мама, свекровь позвонит, говорит: «А где Коля?», а я честно, я даже не знаю, в каком он городе, просто я у меня такая интенсивная жизнь с тремя детьми, которыми я бесконечно занимаюсь, у Коли бесконечные эти гастроли и я даже не знаю, все так удивляются — «Как? А ты даже не знаешь?!» Я говорю: «Ребят, ну я знаю, что завтра он приедет», и я абсолютно доверяю.
К. Мацан:
— Мы вернемся к этому разговору после небольшой паузы. Я напомню, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер» Николай и Мария Сарабьяновы, у микрофона моя коллега Анна Леонтьева, я Константин Мацан, не переключайтесь.
А. Леонтьева:
— С вами Анна Леонтьева, мой дорогой коллега Константин Мацан, у нас в гостях Николай и Мария Сарабьяновы. У меня такой вопрос: вообще это, конечно, все очень необычно, то есть такая организованная жена, которая занимается тремя детьми, и когда вы гостили у нас, я видела как хорошо организована жизнь этих детей, и бесконечные гастроли Николая, вот никаких не возникает противоречий в этом во всем, вот ты, Николай, не обижаешься, что жена не помнит, в каком ты городе?
Н. Сарабьянов:
— Да нет, Мария и так с географией не очень дружит, поэтому я не обижаюсь: «А где ты там, в Литве, в Латвии, Ирак, Иран?» Что-то из этой серии.
А. Леонтьева:
— Так вот корень счастья.
М. Сарабьянова:
— Нет, это говорит о максимальном доверии моем к тебе, а иначе я бы звонила каждые пятнадцать минут: «Где вы? В каком ресторане? С кем?..»
А. Леонтьева:
— Да, есть же такой стереотип, типа жена рок-музыканта...
Н. Сарабьянов:
— Да нет такого стереотипа, может, он и есть, но есть много таких, как я домашних ребят, но у них такая работа, что вот так хватает всех развлечений этих: перелета, шума, сцены, людей, каких-то движений, бесконечной дороги. Приезжаешь домой — просто кайф посидеть на диване, просто сесть, час сидеть ничего не делать, и ты дома. Я люблю по дому очень что-то поделать, вообще у меня мечта, что когда-нибудь у меня будет много свободного времени и я стану плотником, потому что я могу все руками делать, в детстве и в юности любил машины, я вообще люблю еще машины очень, я все время ими занимаюсь, разбираю, что-то чиню, верчу, кручу, если сейчас вы мне дадите «шестерку» жигули, я ее до винтика раскручу и соберу, я знаю ее наизусть всю полностью, что там и как работает, поэтому у меня интересы такие, что-то поделать руками и посидеть дома.
К. Мацан:
— Это разрушение шаблонов и стереотипов о рок-музыкантах.
Н. Сарабьянов:
— Еще я баню очень люблю. Каждый год, 31 числа мы с друзьями ходим в баню, в общем, я по понедельникам хожу в баню, хобби у меня что-то делать руками, работаю я — играю на электрогитаре на больших сценах, а еще когда у меня нет гастролей, я дома сижу, пишу музыку, у меня бывают какие-то заказы, я аранжировки для артистов делаю, либо музыку для кино, либо рекламы, могу восемь часов просидеть у себя в комнате запершись и делать музыку.
А. Леонтьева:
— Так, а я вот не услышала в этим списке: а где эти часы, где ты читаешь детям книжки?
Н. Сарабьянов:
— А вечером, когда они ложатся в девять тридцать спать, я им читаю...
А. Леонтьева:
— Эх, и тут не получилось!
Н. Сарабьянов:
— ...иногда не я, иногда няня читает, но я стараюсь максимально с детьми время проводить, всегда уделить время, полчасика поиграть, погулять с ними сходить, либо какое-то развлечение, в кафе, в кино — в кино, конечно, редко, сейчас ничего не посмотришь даже с детьми.
М. Сарабьянова:
— В театр мы ходим.
Н. Сарабьянов:
— В театр Мария все время нам вперед покупает на год билеты на все спектакли какие прогрессивные, интересные...
А. Леонтьева:
— Тоже организатор культурного пространства.
Н. Сарабьянов:
— Да, Мария, в школе у нас есть Союз матерей, они втроем там рулят всеми школьными делами.
А. Леонтьева:
— Ого!
Н. Сарабьянов:
— У Марии 85 чатов, она всеми сборами денежных средств для всех нужд школы занимается. Так вот и живем.
А. Леонтьева:
— Потрясающе. Маша, я хотела спросить: когда создалась ваша такая молодая православная семья, вот я помню период такого неофитства, когда всех хотелось обратить в свою веру, когда казалось, что молодая православная мать — это женщина с младенцем в одной руке, с тарелкой горячего супа во второй и это должно как-то перемежаться непрерывно, был у тебя такой период?
М. Сарабьянова:
— Когда я хотела всех обратить в свою веру?
А. Леонтьева:
— Да, такого горячего неофитства.
М. Сарабьянова:
— Было, оно, наверное, максимально распространялось на Николая бедного, Николай и так был верующий, вопроса даже такого не было...
Н. Сарабьянов:
— Я так глубоко не изучал, как Мария, поэтому она меня всегда поправляет и учит, и я всегда учусь. Кстати, Мария очень многих людей привела к вере надо сказать, вот она настоящий христианин в этом смысле, все время к ней тянутся какие-то люди безбожные, у которых возникают вопросы, просто сами по себе возникают где-то в непонятных местах, мы сидим где-нибудь, какая-то компания знакомая, кто-то что-то услышал и потом тянется прямо с вопросами, а Мария их всех направляет в нужную сторону.
А. Леонтьева:
— Потрясающе, тебе помогают в этом твои знания?
М. Сарабьянова:
— Знания, да, но на самом деле же главный принцип миссионера христианского, что пока у человека нет своего запроса и он к тебе сам с вопросами не подходит, не нужно ему ничего рассказывать и никуда его призывать не нужно. Ну вот все мое горячее неофитство на Николая легло, я его призывала тоже пойти учиться, но как-то он не сподобился, но дома что-то я ему подсовывала почитать, просто для того что нужно же не просто верить только сердцем, нужно понимать, дети, они уже задают вопросы: что такое литургия, что мы делаем на литургии, какие молитвы? Какие-то простые, а, казалось бы, многие люди их не знают, не знают, где это узнать, и когда ты это понимаешь, и ты со знанием идешь на ту же соборную молитву в храм и понимаешь какие-то основы вообще догматики христианской, вот я углубляюсь еще в своей вере, мой фундамент становится еще серьезнее.
А. Леонтьева:
— У меня такой вопрос к Николаю: у тебя есть какие-то воспоминания из детства, которые ты перенес в жизнь своей семьи, вот у тебя такая верующая, не побоюсь этого слова: родовитая семья, и наверняка с какими-то богатыми традициями, есть какие-то штуки, которые бы тебе хотелось чтобы были и в твоей семье?
Н. Сарабьянов:
— Безусловно. Моя мама, она, конечно, потрясающий в этом смысле человек, она на Пасху, на Рождество и свой День Ангела всегда устраивает такие пышные приемы у себя, собирает нас всех, и детей, внуков, накрывает огромный стол, она очень любит, у нее разная посуда, она так все красиво выставляет, готовит разную еду вкусную и вот эти семейные посиделки, она всегда звонит на Пасху, говорит: «Так, не опаздывайте, в 17.30 уже поем «Христос Воскресе из мертвых».
К. Мацан:
— К началу литургии опаздывать нельзя.
Н. Сарабьянов:
— Да, и все собираются, все встаем, поем и когда еще был дедушка жив, отец отца, Дмитрий Владимирович, он всегда первый кричал, после того как спели тропарь, он кричал: «Христос Воскресе!» и все внуки мелкие: «Воистину Воскресе!» и потом это шло так, пока все не накричатся, все внуки тоже: «Христос Воскресе!» и взрослые отвечают. Вот такие вещи, это я сразу вижу, наш младший Вова тоже любит такое, они же чувствуют, дети, когда вся семья встает, поет, это же прямо такое единение мощное, это я точно бы хотел перенести на нашу семью. Ну и вообще воспоминания, как мы в детстве в храме стоим, как ты приходишь на раннюю литургию в свой День Ангела в семь утра в полной темноте идешь в храм на Пресне, в Предтеченском переулке ходили в этот храм. Такие ощущение хочется передать своим детям и они передаются, потому что они тоже с самого детства ходят в храм и у них свои какие-то возникают ощущения, но главное то, что они ходят и они хотят идти. У нас такая традиция: мы после храма всегда идем где-то обедаем, и они уже ждут, привыкли к этой традиции и когда я по воскресеньям в городе, мы всегда идем в храм, мне кажется, мы передаем детям правильное вот это направление, потом они смогут на него опереться, то есть вот этот фундамент мы сейчас закладываем.
А. Леонтьева:
— Ну да, я очень тебя с радостью слушаю, потому что у меня тоже трое детей и они очень взрослые, они находятся в своих духовных поисках, но будьте любезны, чтобы на Пасху на общий сбор семьи и все что положено, понимаете, да? И я тоже так надеюсь, что они когда-нибудь уже придут и что все эти, как мы говорили: импринтинги к ним вернутся.
А. Леонтьева:
— Я напомню, что у нас в гостях Николай и Мария Сарабьяновы. Маш, скажи, пожалуйста, вот твоя семья, она сейчас тоже как-то пошла, родители, ты их тоже катехизировала, так сказать?
М. Сарабьянова:
— Нет, мама как-то самостоятельно тоже, чуть раньше меня пришла к вере, она всерьез воцерковленный человек, а папу своего родного я видела последний раз в четыре года. В общем, по факту у меня осталась одна мама, бабушка с дедушкой умерли по ее линии, а по папиной там у нас какой-то пробел получился, к сожалению, так уж вышло, как-то они так построили свои отношения, что пока не удается возобновить мое общение с папой либо отчимом, который был какое-то время в моей жизни. В общем, вот мама получается из ближайших, да, мама воцерковленный человек, но она ходит в свой храм, в смысле она живет просто в другом месте, и мы как-то параллельно с ней существуем в этим мире.
К. Мацан:
— Меня вот очень зацепили слова Коля, ваши, то, как вы сформулировали, что вот ребенок ходит с детства в храм и закладываются какие-то основы, на которые потом можно будет опереться, я тоже в этих категориях рассуждаю, хотя у меня по сравнению с вами мало, только двое и они помладше, но я даже сейчас понимаю, что они тоже с детства в храме, но это не гарантия того, что в будущем они не пройдут своими какими-то, может быть, не прямыми путями, будет ли это связано с именно верой, будет ли это отход от веры, будут ли какие-то иные жизненные испытания, нравственные какие-то искания другие, это то, о чем тоже Маша говорила, что мы не можем на это повлиять, не все в нашей власти, но родителям-то хочется же надеяться, что все-таки все будет хорошо, но это не всегда просто и все равно тревожность возникает, вот как вы это чувствуете, насколько тяжело себя заставлять, может быть, приучать к этой мысли, что не все от тебя зависит, что ты должен в какой-то момент его отпустить и положиться н Бога?
Н. Сарабьянов:
— Ну, главное его обучить, что, допустим, ты его отпускаешь, ты был спокоен, что он знает какие-то основные вещи, чтобы он умел молиться, например, чтобы он умел обращаться к Богу. Когда ребенок растет в таком состоянии, когда семья ходит в храм, у него не возникает других мыслей, когда, допустим, сложная ситуация какая-то, я по младшему нашему Вове сужу, ему пять лет, шесть сейчас будет, вот он если у него возникают какие-то вопросы, он: «Мам, я помолился», то есть он уже интуитивно сам двигается в нужном направлении, а потом, до подросткового периода у него это укрепится. Даже вот этот сложный подростковый период, он потом проходит, и дети вернутся к тому, что было заложено, главное, мне кажется, это заложить до подросткового периода, то есть самая, конечно, закладка идет с трех до семи, наверное, если ты в этот момент приучил, объяснил, показал вот это светлое направление, и чтобы он умел общаться с Богом, чтобы он понимал, что он всегда может обратиться, вот тогда он будет спокойно себя чувствовать и ты будешь за него спокоен, когда он пойдет в свое плавание.
К. Мацан:
— Маша, а вы что думаете?
М. Сарабьянова:
— Да, как научиться доверять Богу, я правильно поняла вопрос и отпустить, понять, что ты не все контролируешь? Я не знаю, как-то ко мне это пришло постепенно, потому что у старшего был довольно сильный кризис подросткового возраста, он не выражался для меня, слава Богу, никак внешне, он его не выражал в каких-то пирсингах, татуировке, потому для нас это неприемлемо...
А. Леонтьева:
— Тут я вздохнула завистливо.
М. Сарабьянова:
— Да, неприемлемо, то, о чем говорит Писание, не то что мы там запретили, сказали: «ты там ни-ни», но они знают наше отношение, но был в эмоциональном смысле очень тяжелый какой-то момент, и я общалась просто со школьным психологом, не зная, верующий она человек или нет, но она замечательный специалист и хороший человек, и как-то это постепенно прошло-прошло, и там еще третий стал подрастать, и вот это ощушение, что ты не все контролируешь, оно просто естественно стало очевидно, потому что от обратного: если пытаться контролировать все, вот такой человек, как я, он просто сойдет с ума, и я какой-то момент, когда я пыталась это делать несколько лет назад еше, когда мне казалось, что я смогу проконтролировать все практически в жизни своих детей, ну до определенного, до совершеннолетия, допустим, я себя поймала на том, что в какой-то момент я просто спать перестала, у меня начались какие-то навязчивые идеи, множество страхов: «а вот если будет так, а если он пойдет туда?» — это правда от лукавого и в страхе же нет любви, говорит нам Писание, в общем, это все как-то естественным образом, слава Богу, до меня просто дошло и как-то во мне укоренилось, что мы не можем все контролировать. А что касается детской веры — конечно, вот Николай говорит, что ходить в храм, это замечательно — ходить в храм, мы крестили по Колиному, конечно, вообще мы пошли венчаться по Колиному настоянию и детей крестили в младенчестве, хотя я настаивала на том, что они должны хотя бы какие-то вопросы первые свои задать и хотя бы в подростковом возрасте, если они захотят, то мы их крестим, но тем не менее я все-таки стараюсь слушаться мужа и доверяю его внутренней интуиции, и мы покрестили. Не только ходить в храм, но главное, они же смотрят на нас, мы же самые главные учителя для маленьких детей, да их и не обманешь, ты можешь три раза сходить в храм а в светской жизни вести себя безобразно и совершенно не в соответствии с тем, что говорится в Евангелии, тогда какой результат будет? Никакой. Мы делаем максимально, что мы считаем правильным, исходя из христианских традиций, я всегда пытаюсь объяснять, я вот, например, очень рада тому что случайно стала обнаруживать очень хорошие детские библейские издания, детские небольшие книжки о литургии, очень простым языком, очень понятным ребенку в шесть-восемь лет, и мы с ними потихонечку читаем, разбираем, не насилуем, нельзя насиловать, нет такого, что: «так, сегодня мы сели, мы должны читать», ну как-то вроде в форме игры что-то объясняешь, учишь, вот правильно Коля говорит, вот этой связи с Богом самостоятельной, я учу тоже, что не всегда молитва должна быть произнесена по написанному, даже «Отче наш», нам нужно учиться еще и своими словами молиться и опираться на Бога, и будет обязательно, скорее всего, об этом говорил, я очень люблю Антония Сурожского, много его книг читала...
А. Леонтьева:
— ...у которого Николай когда-то в детстве сидел на коленях, как мы выяснили.
Н. Сарабьянов:
— Да, есть такая фотография, моя прабабушка с ним очень дружила, но я этого не помню, но есть фотография, как я сижу у него на коленях, там вся семья стоит, он сидит, а я у него на коленях, мне три года.
М. Сарабьянова:
— Да, и вот я помню, он писал, я дословно не воспроизведу, но основная мысль, как я поняла, в том, что у детей, которые растут у верующих родителей в верующей семье, у них же есть тоже своя проблема, что как бы получается, мы им свой опыт передаем, но у каждого человека должен быть свой путь к Богу, свое вопрошание и это норма, что они в подростковом возрасте, каком-то уже сознательном они даже, может быть, и должны отойти на какой-то момент, чтобы потом вернуться, и я понимаю, что этот момент, когда будет отход и какие-то сомнения и вопрошания собственные — это вообще нормально, не надо пугаться, не надо его насиловать своей верой, своим авторитетом, это уже все-таки такие взрослые люди, я понимаю для себя, но это не мой рецепт, а святоотеческий: надо за них молиться, материнская молитва творит чудеса, чтобы Господь их вразумил, открыл сердце, чтобы они выбрали не путь смерти, а путь жизни, что есть Христос и жизнь по совести, а там уж как Бог даст, но в любом случае они наши дети и никто, даже лучшие священнические семьи не застрахованы от того, что дети могут выбрать какой-то, может, даже страшный путь, мы не знаем этого. Опять же, отталкиваемся от «делай что должно и будь что будет».
А. Леонтьева:
— Ребят, вопрос, который мы часто тут задаем, когда говорим о семье, вот мы вас слушаем и сколько времени, вы такие красивые, у вас все так хорошо, кажется, что просто идеально, можно спросить, вот какой у вас рецепт семейного счастья? У нас коллекция просто таких, какой-нибудь простой.
Н. Сарабьянов:
— Доверять друг другу, уважать.
М. Сарабьянова:
— Юмор. Нам очень повезло, что мы не только в одном направлении идем и смотрим на жизнь одинаково, разделяем одни и те же ценности, это самое основное, а так вот юмор, потому что я очень люблю пошутить, свекровь — особый почитатель моих шуточек, они бывают довольно остры и колки в какой-то момент, ну и мы с Колей друг друга понимаем с полуслова, это может быть даже смска из одного слова, но уже это смешно, это так разряжает обстановку, ну и вообще, на самом деле есть большие плюсы в Колиной работе еще, что он часто уезжает, он погружается в свой мир, у меня тоже свои интересы, и мы просто отдыхаем друг от друга, просто психологически разрядка такая симпатичная, мне кажется. Я не знаю, как живут, например, семьи, муж с женой вместе дома и, например, они коллеги по работе, то есть те, которые слеплены 24 часа в сутки, мне кажется, это тоже большое испытание как раз. И еще хорошо, сначала, когда мы поженились, я переживала, что я не из музыкального мира, я себя чувствовала не в своей тарелке, потому что когда я вошла в этот мир, там большое количество, от родственников до близких друзей, очень талантливых людей, и женщин, и девушек, от певиц, актрис до художниц, правда, потрясающие и очень симпатичные все, я очень переживала, что я вот не умею чего-то такого, петь, рисовать, у меня до какого-то комплекса это уже доходило, Коля говорил: да слава Богу, очень хорошо, что ты совершенно из другого мира, наоборот. И очень точно это подметил Колин папа, когда мы поженились, это было восемнадцать лет назад уже, он сказал: «вы, с одной стороны, очень разные, но, с другой стороны, вместе идеально получается, как пазл складывается и когда вы вместе, получается хорошо», вот такой рецепт.
А. Леонтьева:
— Я не удержусь, Коль, я прочитала где-то, что когда, прости, я не запомнила всех имен, когда Константин Бальмонт хотел войти в крепкую купеческую семью твоих предков, они были в огромном ужасе, потому что, во-первых, поэт, во-вторых, дворянин, это правда?
Н. Сарабьянов:
— Ой, это надо у моей мамы спросить, она очень подробно все это помнит и у нее есть много интервью в интернете по этому поводу...
А. Леонтьева:
— Это, видимо, я с твоей мамой интервью в интернете и прочитала, Наталья Бруни.
Н. Сарабьянов:
— Наталья Ивановна Бруни, да, она рассказывает много интересного и о философском пароходе, на котором прабабушка покидала Россию, с Бердяевым на этом корабле, там очень много интересных подробностей, до революции жила наша семья, потом в эмиграции во Франции, где моя двоюродная бабушка родилась, которая меня направила в музыку, потом они вернулись в Россию, в общем, там очень интересно.
А. Леонтьева:
— Я думаю, что это тема для новых программ.
Н. Сарабьянов:
— Я подготовлюсь, пересмотрю все мамины интервью.
А. Леонтьева:
— Дорогие, большое спасибо, что вы к нам пришли, рассказали о своей прекрасной семье.
Н. Сарабьянов:
— Спасибо.
М. Сарабьянова:
— Спасибо вам.
А. Леонтьева:
— Напомним, что с вами была Анна Леонтьева...
К. Мацан:
— Константин Мацан. Николай и Мария Сарабьяновы сегодня с нами и с вами были в программе «Светлый вечер», спасибо еще раз огромное, до новых встреч на волнах светлого радио.
Все выпуски программы Светлый вечер
«Луна зимой»
Поделиться
Фото: Alfred Kenneally/Unsplash
«На печальные поляны льёт печальный свет она...» Эти пушкинские строки сами собою возникают в моей душе, когда в январское полнолуние я всматриваюсь в полуночное светило. Могу безотрывно созерцать таинственный лик Луны, с его светлой и несколько печальной тихой улыбкой. Что читаю, что вижу в нём? И сожаление о людской греховной немощи, и скорбное размышление о краткости нашего века под Луной... Но в полуприкрытых очах луны светится и благая надежда на неистощимое милосердие Божие, которым держится мир, видимый и невидимый.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Как церковная жизнь влияет на работоспособность. Алёна Боголюбова
Поделиться
Раньше мне казалось, что церковная жизнь требует определенных ресурсов. Надележе оказалось, что она является ихисточником. Иоднажды произошел случай, наглядно показывающий, как это работает.
Сижу накухне, пью кофе, читаю. Настоле стоит корзинка спасхальными яйцами. Тут заходит моя9-летняяплемянница Ника, берёт вруки голубое яичкои, хитро улыбаясь, спрашивает:
—Тётя Алёна, аВы знаете, как отличить сырое яичко отварёного?
—Знаю,— говорю,—надо покрутить его настоле.
—Да!—восклицает Ника ипоказывает, как это делается. Закручивает яйцо иубегает посвоим делам. Аясмотрю навращение, ивголове рождается аналогия. Если покрутить сырое яйцо, тооно сделает полборота иостановится. Аварёное может вращаться секунд 10. Это напомнило туэнергию, которая появилась сначалом моего воцерковления.
Помню, как увеличилась вразы моя работоспособность. Господь дал мне столько благодати, что помимо работы яуспевала ходить вхрам, заниматься волонтёрством, ездить впаломнические поездки идаже начала преподавать, давать частные уроки. Это, несчитая домашних хлопот ифитнеса. Плюс, тогдаже мызатеяли ремонт вмаминой квартире, иуменя появилось хобби— флористика.
Янеобесцениваю своё прошлое, нивкоем случае! Просто досвоего воцерковления ябудто была сырым яйцом. Внешне отваренного неотличишь, нокрутится нетак... Сейчас японимаю, чего нехватало дотого, как япришла влоно Церкви. Умения положиться наволю Божию. Отдать всё вЕго руки. Поверить по-настоящему, что всё отНего ибез Него мынеможем ничего.
Например, наднях получилось так, что меня одновременно ждали втрёх разных местах. Все три дела очень важные инебыло возможности перестроить планы. Нонадуше ноль переживаний. Одна спокойная уверенность, что всё будет так, как нужно. Помолилась:«Боже, пусть всё сложится наилучшим, для всех, образом». Ирезультат такой: одну встречу перенесли, вторую задержали непомоей вине, иянанеё успела. Атретью провели повидеосвязи.
Суть невбеспечном отношении ковсему, что снами происходит, автом, чтобы сохранить мир надуше. Если это удаётся, товсё остальное само как-то складывается. Ноэтот мир может дать только Бог.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 25 января 2026г.
Поделиться
Утро 25.01.26.
Неде́ля 33-я по Пятидеся́тнице, по́сле Богоявле́ния.
Мц. Татиа́ны и с не́ю в Ри́ме пострада́вших.
Глас 8.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Воскресные, глас 8:
Тропарь: Помяни́ нас, Христе́ Спа́се ми́ра,/ я́коже разбо́йника помяну́л еси́ на дре́ве:/ и сподо́би всех, Еди́не Ще́дре,// Небе́сному Ца́рствию Твоему́.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: Слы́ши, Ада́ме, и ра́дуйся со Е́вою:/ я́ко обнажи́вый пре́жде обоя́,/ и пре́лестию взем вас пле́нники,// Кресто́м Христо́вым упраздни́ся.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Тропарь: На дре́ве пригвожде́н быв, Спа́се наш, во́лею,/ я́же от дре́ва кля́твы Ада́ма изба́вил еси́,// воздая́, я́ко Щедр, е́же по о́бразу, и ра́йское селе́ние.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Днесь Христо́с воскре́с от гро́ба,/ всем ве́рным подая́ нетле́ние,// и ра́дость обновля́ет мироно́сицам по стра́сти и Воскресе́нии.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Ра́дуйтеся му́дрыя жены́ мироно́сицы,/ пе́рвыя Христо́во Воскресе́ние ви́девша,// и Его́ возвести́вша апо́столом, всего́ ми́ра воззва́ние.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: Дру́зи Христо́вы апо́столи я́вльшеся,/ сопресто́льни Его́ сла́ве бы́ти иму́ще,/ со дерзнове́нием Тому́ нам предста́ти,// я́ко ученицы́ Его́ моли́теся.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Богоявления, первого канона, глас 2:
Тропарь: Я́коже на Небеси́, с тре́петом и чу́дом предстоя́ху/ во Иорда́не си́лы А́нгельския, смотря́юще толи́ка Бо́жия схожде́ния:/ я́ко Держа́й превы́шних вод соста́в, в вода́х Плотоно́сец стоя́ше,// Бог отце́в на́ших.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Я́коже на Небеси́, с тре́петом и чу́дом предстоя́ху/ во Иорда́не си́лы А́нгельския, смотря́юще толи́ка Бо́жия схожде́ния:/ я́ко Держа́й превы́шних вод соста́в, в вода́х Плотоно́сец стоя́ше,// Бог отце́в на́ших.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: О́блак дре́вле и мо́ре Боже́ственнаго прообража́ху Креще́ния чу́до,/ в ни́хже дре́внии крести́шася, исходя́ще зако́ннии лю́дие./ Мо́ре же бе о́браз воды́, и о́блак — Ду́ха.// И́миже соверша́еми, — благослове́н еси́, — зове́м, — Го́споди Бо́же, во ве́ки.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Вси ве́рнии, в Не́мже соверше́ние прия́хом,/ богосло́вяще немо́лчно со А́нгелы, просла́вим Отца́, и Сы́на, и Ду́ха Свята́го:/ се бо — Тро́ица, Ипоста́сьми Единосу́щная, Еди́н же Бог.// Ему́же пое́м: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский:
Тропа́рь воскре́сный, глас 8:
С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне,/ погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное,/ да нас свободи́ши страсте́й,// Животе́ и Воскресе́ние на́ше, Го́споди, сла́ва Тебе́!
Тропа́рь Богоявле́ния, глас 1:
Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́йческое яви́ся поклоне́ние:/ Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я,/ и Дух в ви́де голуби́не/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся Христе́ Бо́же// и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Конда́к воскре́сный, глас 8, подо́бен: «Я́ко нача́тки...»:
Воскре́с из гро́ба, уме́ршия воздви́гл еси́,/ и Ада́ма воскреси́л еси́,/ и Е́ва лику́ет во Твое́м Воскресе́нии,/ и мирсти́и концы́ торжеству́ют// е́же из ме́ртвых воста́нием Твои́м, Многоми́лостиве.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к мц. Татиа́ны, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Све́тло во страда́нии твое́м возсия́ла еси́, страстоте́рпице,/ от крове́й твои́х приспещре́на,/ и, я́ко кра́сная голуби́ца, к Небеси́ возлете́ла еси́, Татиа́но,// те́мже моли́ при́сно за чту́щия тя.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Богоявле́ния, глас 4:
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней,/ и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас,/ в ра́зуме пою́щих Тя:/ прише́л еси́ и яви́лся еси́,// Свет Непристу́пный.
Е́сли храм Богоро́дицы или свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 8:
С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне,/ погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное,/ да нас свободи́ши страсте́й,// Животе́ и Воскресе́ние на́ше, Го́споди, сла́ва Тебе́!
Тропа́рь Богоявле́ния, глас 1:
Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́йческое яви́ся поклоне́ние:/ Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я,/ и Дух в ви́де голуби́не/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся Христе́ Бо́же// и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь хра́ма.
Конда́к воскре́сный, глас 8, подо́бен: «Я́ко нача́тки...»:
Воскре́с из гро́ба, уме́ршия воздви́гл еси́,/ и Ада́ма воскреси́л еси́,/ и Е́ва лику́ет во Твое́м Воскресе́нии,/ и мирсти́и концы́ торжеству́ют// е́же из ме́ртвых воста́нием Твои́м, Многоми́лостиве.
Конда́к хра́ма.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к мц. Татиа́ны, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Све́тло во страда́нии твое́м возсия́ла еси́, страстоте́рпице,/ от крове́й твои́х приспещре́на,/ и, я́ко кра́сная голуби́ца, к Небеси́ возлете́ла еси́, Татиа́но,// те́мже моли́ при́сно за чту́щия тя.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Богоявле́ния, глас 4:
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней,/ и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас,/ в ра́зуме пою́щих Тя:/ прише́л еси́ и яви́лся еси́,// Свет Непристу́пный.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен Неде́ли по́сле Богоявле́ния, глас 1:
Чтец: Проки́мен, глас пе́рвый: Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас,/ я́коже упова́хом на Тя.
Хор: Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас,/ я́коже упова́хом на Тя.
Чтец: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́.
Хор: Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас,/ я́коже упова́хом на Тя.
Проки́мен Богоявле́ния, глас 4:
Чтец: Проки́мен, глас четве́ртый: Благослове́н гряды́й во И́мя Госпо́дне,/ Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Хор: Благослове́н гряды́й во И́мя Госпо́дне,/ Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Ко Ефесе́ем посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние неде́ли по́сле Богоявле́ния (Еф., зач. 224 (от середи́ны): гл.4, стт.7-13):
Чтец: Бра́тие, еди́ному кому́ждо нас даде́ся благода́ть по ме́ре дарова́ния Христо́ва. Те́мже глаго́лет: возше́д на высоту́, плени́л еси́ плен, и даде́ дая́ния челове́ком. А е́же взы́де, что есть, то́чию я́ко и сни́де пре́жде в до́льнейшия страны́ земли́? Сше́дый, Той есть и возше́дый превы́ше всех небе́с, да испо́лнит вся́ческая. И Той дал есть о́вы у́бо Апо́столы, о́вы же проро́ки, о́вы же Благове́стники, о́вы же па́стыри и учи́тели, к соверше́нию святы́х, в де́ло служе́ния, в созида́ние Те́ла Христо́ва, до́ндеже дости́гнем вси во едине́ние ве́ры и позна́ния Сы́на Бо́жия, в му́жа соверше́нна, в ме́ру во́зраста исполне́ния Христо́ва.
Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.
Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.
А «восшел» что́ означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?
Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.
И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
Чте́ние дня (1Тим., зач. 285 (от середи́ны): гл.4, стт.9-15):
Ча́до Тимофе́е, ве́рно сло́во и вся́каго прия́тия досто́йно. На сие́ бо и тружда́емся и поноша́еми есмы́, я́ко упова́хом на Бо́га жи́ва, И́же есть Спаси́тель всем челове́ком, па́че же ве́рным. Завещава́й сия́ и учи́. Никто́же о ю́ности твое́й да неради́т, но о́браз бу́ди ве́рным сло́вом, житие́м, любо́вию, ду́хом, ве́рою, чистото́ю. До́ндеже прииду́, внемли́ чте́нию, утеше́нию, уче́нию. Не неради́ о свое́м дарова́нии живу́щем в тебе́, е́же дано́ тебе́ бысть проро́чеством с возложе́нием рук свяще́нничества. В сих поуча́йся, в сих пребыва́й, в сих разумева́й, да преспе́яние твое́ явле́но бу́дет во всех.
Слово сие верно и всякого принятия достойно.
Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.
Проповедуй сие и учи.
Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.
Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.
Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.
О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий Неде́ли по́сле Богоявле́ния, глас 5:
Чтец: Аллилу́иа, глас пя́тый: Ми́лости Твоя́, Го́споди, во век воспою́, в род и род возвещу́ и́стину Твою́ усты́ мои́ми.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Зане́ рекл еси́: в век ми́лость сози́ждется, на небесе́х угото́вится и́стина Твоя́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилуа́рий Богоявле́ния, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Принеси́те Го́сподеви сы́нове Бо́жии, принеси́те Го́сподеви сы́ны о́вни.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние неде́ли по́сле Богоявле́ния (Мф., зач.8: гл.4, стт.12-17):
Диакон: Во вре́мя о́но, слы́шав Иису́с, я́ко Иоа́нн пре́дан бысть, оты́де в Галиле́ю, и оста́вль Назаре́т, прише́д всели́ся в Капернау́м в помо́рие, в преде́лех Завуло́них и Неффали́млих. Да сбу́дется рече́нное Иса́ием проро́ком, глаго́лющим: земля́ Завуло́ня и земля́ Неффали́мля, путь мо́ря об он пол Иорда́на, Галиле́а язы́к, лю́дие седя́щии во тме ви́деша свет ве́лий, и седя́щым в стране́ и се́ни сме́ртней, свет возсия́ им. Отто́ле нача́т Иису́с пропове́дати и глаго́лати: пока́йтеся, прибли́жися бо Ца́рство Небе́сное.
Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею
и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,
да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,
народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.
С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
Чте́ние дня (Лк., зач.94: гл.19, стт.1-10):
Диакон: Во вре́мя о́но, прии́де Иису́с во Иерихо́н. И се муж нарица́емый Закхе́й, и сей бе ста́рей мытаре́м, и той бе бога́т. И иска́ше ви́дети Иису́са, кто есть, и не можа́ше от наро́да, я́ко во́зрастом мал бе. И предите́к, возле́зе на я́годичину, да ви́дит, я́ко туде́ хотя́ше мину́ти. И я́ко прии́де на ме́сто, воззре́в Иису́с ви́дев его́ и рече́ к нему́: Закхе́е, потща́вся сле́зи, днесь бо в дому́ твое́м подоба́ет Ми бы́ти. И потща́вся сле́зе и прия́т Его́ ра́дуяся. И ви́девше вси ропта́ху, глаго́люще, я́ко ко гре́шну му́жу вни́де вита́ти. Став же Закхе́й рече́ ко Го́споду: се пол име́ния моего́, Го́споди, дам ни́щим, и а́ще кого́ чим оби́дех, возвращу́ четвери́цею. Рече́ же к нему́ Иису́с, я́ко днесь спасе́ние до́му сему́ бысть, зане́ и сей сын Авраа́мль есть. Прии́де бо Сын Челове́чь взыска́ти и спасти́ поги́бшаго.
Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.
И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,
искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,
и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.
Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
И он поспешно сошел и принял Его с радостью.
И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;
Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 2
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Задосто́йник Богоявле́ния:
Припев: Велича́й, душе́ моя́,// Честне́йшую го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.
Ирмо́с, глас 2: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию,/ изумева́ет же ум и преми́рный пе́ти Тя, Богоро́дице,/ оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́,/ и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу:// Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стны Богоявле́ния и воскре́сный:
Хор: Яви́ся благода́ть Бо́жия спаси́тельная всем челове́ком .
Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
