Поделиться
Проклятие смоковницы. Книжная миниатюра из арабского Евангелия XVII в
Сегодня начинается Страстная седмица. Эта неделя посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страданиям на Кресте, смерти и погребению. Каждый день недели посвящен воспоминанию разных событий. По их величию и важности каждый день именуется святым и великим.
На Страстной неделе Церковь погружается в особую скорбь: священные предметы в храмах и сами священнослужители облачаются в темные одежды: в черные или фиолетовые. Богослужение принимает преимущественно характер печально-трогательного сокрушения, соучастия в Страстях Христовых.
В Великий понедельник Церковь в своих песнопениях приглашает встретить начало Страстей Христовых. Одним из героев богослужения понедельника становится Иосиф Прекрасный. Его братья завидовали тому, что он был любимцем у отца, и продали Иосифа в рабство, в Египет. Этот ветхозаветный сюжет является как бы прообразом страданий Спасителя.
В Великий понедельник также вспоминается притча о бесплодной смоковнице. Христос провел ночь в Вифании, в окрестностях Иерусалима, а утром возвращался в город, чтобы проповедовать в храме. По пути Спаситель проголодался. Но на росшей у дороги пышной раскидистой смоковнице не оказалось плодов. Фруктовое дерево, на котором нет ничего кроме листьев, - это символ предельного бесплодия всего творения. И за этим образом стоит, конечно же, человек. Господь ждет от верующих плодов веры - истинного покаяния, молитвы и добрых дел. Он обличает лицемерие и внешнюю религиозность. Грех наказуется проклятием: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек!», - говорит Спаситель. Смоковница, у которой не было плода, утратила скоро и листья. Те, кто лицемерно исповедует веру, засыхают, как эта смоковница.
Еще одна сегодняшняя притча - о злых виноградарях. Работники виноградника избили и убили слуг своего хозяина, а потом и хозяйского сына, когда те пришли за урожаем. Эта притча о том, как Господь стучится к людям, ждет, что они отзовутся, посылает своих вестников и посланников. Но люди не желают их принять, не желают слушать, восстают. Но ведь как земля и виноградники не принадлежат работникам, так и жизнь, и здоровье, и многие таланты и способности человека не принадлежит ему.
3 июля. О злобном человеке
Поделиться
О христианском отношении к озлобленному человеку — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Человек бывает зачастую озлоблен не потому, что он сам по себе плохой, а потому что его обозлили те или иные события. И когда человек чувствует боль, то он автоматически воспламеняется злобой и зачастую даже ненавистью к ближнему. Но человек, который со стороны наблюдает за этим поведением, должен понимать, что, возможно, он прожил непростую жизнь. Поэтому не стоит его осуждать.
А может быть, даже наоборот, аккуратно и с большой мудростью, или даже с рассуждением более опытных людей, включая духовников, может быть, людей из сферы психологического образования, нужно подойти одновременно с молитвенным рассуждением и одновременно прийти к некому такому соломонову решению, чтобы не осуждать грешника, а осуждать грех, который он согрешает.
Но при этом стараться, если это будет только в нашей компетенции и силе, помочь этому человеку, потому что, конечно, помочь можно и словом, и делом. Вот не зря же говорят, что на Прощёное воскресенье мы просим прощения за слова, за дела и даже за помыслы, потому что какие мысли у нас в голове, такое у нас и поведение, такая и внутренняя наша расположенность или нерасположенность к человеку. И это тоже мы на вот таком духовном уровне считываем и либо располагаемся к нему, либо же нет.
Если же человек даже не хочет принимать никакой помощи и даже, наоборот, его присутствие даже молчаливое раздражает, то за такого человека нужно хотя бы помолиться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
3 июля. О восстановлении любви
Поделиться
О христианской любви — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в Мельбурне — протоиерей Игорь Филяновский.
«Если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчён мною?» — пишет во второй главе второго Послания к Коринфянам апостол Павел. В этих словах апостола Павла раскрывается удивительная истина христианской любви. Апостол не мыслит себя отдельно от тех, кого любит. Если он причинил боль брату, то и сам уже не может быть по-настоящему радостным.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Любящий считает скорбь ближнего своего собственной скорбью и радуется только тогда, когда радуется любимый им человек». Именно поэтому Павел спешит не осудить, а исцелить, не упрекнуть, а примириться.
Очень часто мы произносим резкие слова, делаем замечания, уверенные в своей правоте. Но думаем ли мы, что после этого теряем мир не только в сердце другого человека, но и в собственной душе? Преподобный авва Дорофей говорил: «Ничто так не соединяет людей, как смирение, и ничто так не разделяет их, как осуждение и самолюбие».
А преподобный Исаак Сирин оставил глубокие слова: «Лучше самому принять укор, чем укорить другого. Лучше быть побеждённым любовью, чем победить в споре». Пока рядом с нами есть люди, которых мы могли огорчить, у нас всегда остаётся возможность сделать первый шаг к примирению.
Именно этому учит нас апостол Павел: «Истинная радость рождается не тогда, когда мы доказали свою правоту, а тогда, когда восстановили любовь».
Все выпуски программы Актуальная тема:
3 июля. О доброделании
ПоделитьсяО доброделании — клирик храма Святителя Филиппа Московского в Севастополе священник Андрей Костенко.
Есть один удивительный закон, который люди постигали на протяжении всей истории. Святой Иоанн Кронштадтский выразил его просто и глубоко: «Ближнему делаешь добро — себе делаешь добро, ибо мы — одно тело». И это не просто красивые слова, а истина, подтверждённая жизнью самого этого святого.
Представьте себе Россию XIX века. Кронштадт — место ссылки преступников, нищих и отверженных. И молодой священник Иоанн Сергеев, будущий всероссийский пастырь, приходит к этим людям. Он не просто молится: он отдаёт им все свои деньги, одежду, обувь, ухаживает за больными, бегает за лекарствами, кормит голодных. Казалось бы, он разоряет себя, но на деле он создаёт нечто невероятное — Дом трудолюбия с мастерскими, школой, детским садом, приютом, библиотекой и больницей. Миллионы рублей в год проходят через его руки, и всё это уходит бедным. А сам он умирает так же скромно, как и жил.
В чём же здесь добро себе? В том, что, отдавая себя людям, Иоанн Кронштадтский стяжал любовь, которая стала смыслом его жизни. Он не обеднел душой; напротив, его сердце расширилось до того, что вместило тысячи страждущих. Он понял, что, служа ближнему, мы служим самому Богу. Ведь каждый человек — это образ Божий.
Делая добро другому, мы не теряем, мы обретаем себя, потому что любовь и есть наша настоящая жизнь. Как написано в Евангелии: «Что посеет человек, то и пожнёт». Посеяв добро, мы пожнём добро в своей душе — здесь и в вечности. Так что вопрос не в том, стоит ли отдавать. Вопрос в том, готовы ли мы увидеть, что наше истинное «я» расцветает только тогда, когда мы служим ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
