Поделиться
Кадр из фильма «Ты не сирота», киностудии «Узбекфильм», режиссёр Шухрат Аббасов
— Везут и везут. Можно подумать, что проклятая война поубивала всех отцов и матерей. Когда же конец-то?!
— Четвёртый эшелон сегодня.
— Ай...
В Ташкент, столицу Узбекистана, каждый день приезжают дети со всего Советского Союза — сироты из блокадного Ленинграда, Беларуси, Украины, Молдавии, Прибалтики. Тысячи ребят эвакуируют сюда из разных мест одной большой страны, в которой полыхает Великая Отечественная война. Большинство из них потеряли своих родителей. Кто-то разминулся с родными в огненной круговерти войны. А у кого-то отцы и матери погибли. И всем этим детям нужно не только безопасное место, где не гудят над головою вражеские самолёты, не разрываются на улицах снаряды. Им необходимы любовь и забота. Это понимают простые жители Ташкента — кузнец Махкам и его жена Фатима. Они берут к себе ребят, которых война оставила без родительского тепла. Не просто дают приют и пищу, а усыновляют. И относятся как к своим родным детям. Махкам и Фатима — герои художественного фильма «Ты не сирота». В начале нашей программы прозвучал фрагмент из этой картины.
Ленту на киностудии «Узбекфильм» в 1962 году снял режиссёр Шухрат Аббасов. Однажды ему рассказали о необычной ташкентской семье кузнеца Шаахмеда Шамахмудова и его жены Бахри, в которой воспитываются 14 детей. Всех их супруги усыновили во время Великой Отечественной войны. Кинематографист разыскал этих людей, пообщался, и понял, что из их истории — настоящего подвига милосердия и любви к ближнему! — получится потрясающий киносюжет. Реальные Шаахмед и Бахри стали прототипами Махкама и Фатимы, главных героев фильма «Ты не сирота». В одном из интервью режиссёр вспоминал, как отреагировала на картину приёмная комиссия, которая решала, выпускать ли фильм в прокат. Так вышло, что сам Аббасов на просмотр опоздал, и в зал войти постеснялся. Сидел на стуле рядом с дверью. Вдруг она распахнулась, и оттуда вышла заплаканная Екатерина Фурцева — министр культуры СССР. Увидев режиссёра, она крепко пожала ему руку со славами: «Фильм замечательный, достойный того, чтобы его увидел весь мир». Так, в сущности, и получилось — картину «Ты не сирота» показали в 33 странах.
Итак, на экране перед нами жизнь необычной семьи. Едва ли не каждый месяц в доме Махкама и Фатимы появляются новые дети. Татарина Рината, подростка, Фатима спасла от беды. Парень украл на рынке арбуз. И попал бы в милицию, если бы женщина не сказала солдату, поймавшему воришку за руку, что парень — её сын. И что она обязательно займётся его воспитанием. Так она и сделала — привела Рината в дом и усыновила. Русский паренёк Коля сам пришёл к Махкамовым. Кто-то сказал мальчику, что здесь всегда рады детям. Ему тоже нашлось место в большой семье, где уже жили Ваня из Смоленска, Дзидра из Риги, Ляна из Кишинёва, Абрам из Ленинграда и другие ребята, чьё детство опалила война. Был у Махкама и Фатимы и родной сын — Батыр. Он воевал на фронте. И в письмах домой радовался каждому новому брату и сестре:
— Дорогие отец и мать! Сегодня получил ваше письмо и фотокарточку. Спасибо! Кажется, вы разучились считать. Вы пишете, что у нас теперь 11 ребят, а на фото только 9.
— Значит, он не получил ещё последнее письмо.
— Дорогие папа и мама, вся наша рота шлёт вам привет и благодарит за то, что вы приютили 11 сестрёнок и братишек. Большое спасибо. Ваш 12-й сын Батыр.
— Тринадцатый!
В фильме Шухрата Аббасова «Ты не сирота» перед нашими глазами проходят вроде бы самые обычные семейные будни. Дети помогают родителям, играют, ходят в кино. Иногда ссорятся. В силу возраста некоторые из них не понимают, насколько искренна и жертвенна любовь их приёмных родителей. Махкам и Фатима совсем небогаты. Но детям они отдают последнюю копейку. Отец сутками трудится на заводе. Фатима каждое утро, в любую погоду, отстаивает огромную очередь за хлебом — ведь нельзя, чтобы ребята остались голодными. Всё это происходит не напоказ, так естественно, что некоторые ребята просто не замечают искренней заботы приёмных отца и матери. И однажды Ринат с юношеским максимализмом заявляет, что Махкам с Фатимой берут детей... из-за выгоды.
— Вернётся Батыр, мы не нужны будем.
— Ты говоришь глупости!
— И вообще, мы им нужны только для карточек.
— Не смей так говорить!
— Не имели они права брать 12 детей! Нужно было думать, не маленькие! Босые ходим.
— Ты что думаешь, в детдоме лучше?
— Конечно!
— Сейчас везде трудно. Война идёт. Понял? А если тебе здесь не нравится, так уходи.
— Да я и уйду!
Режиссёр Шухрат Аббасов признавался: он и сам сперва не мог поверить, что 14 приёмышей могут стать по-настоящему родными. В его собственной семье было всего трое детей, и он помнил, каких трудов стоило родителям их вырастить, поднять на ноги. Однако после близкого знакомства с семьёй Шамахмудовых, которые, как уже говорилось, стали прототипами киногероев, понял: любовь, сострадание и милосердие способны на великие чудеса. И поэтому в титрах картины «Ты не сирота» мы читаем трогательные и благодарные слова: «Всё, что вы видели — правда. Всем людям, вернувшим обездоленным детям материнскую ласку, дом, счастье стать человеком — посвящается этот фильм».
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 11 зач., IV, 13-22
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Христос воскресе, дорогие радиослушатели! Христос Воскресе! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. На что в жизни нужно ориентироваться в первую очередь? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 4-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 4.
13 Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом;
14 видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки.
15 И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою,
16 говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего;
17 но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей.
18 И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса.
19 Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?
20 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.
21 Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.
22 Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления.
Недавно мы с сыном рассуждали о том, из чего рождается так называемый кризис среднего возраста. Он сказал, что в данном случае это кризис навязанных ценностей, ведь человека с детства воспитывают с определёнными взглядами на мир и в какой-то момент он понимает, что полжизни прожил по навязанному сценарию. Это модная сегодня идея. Но ведь на самом деле она тоже навязывает некоторый стереотип. Просто противоположный. Сделай себя сам, ни на кого не ориентируйся, живи, как тебе нравится. Посмотри на известных людей, которые начинали своё дело у папы в гараже, а стали миллиардерами! При этом никто не упоминает тех, кто дальше папиного гаража так и не пошёл, при том, что таких людей явно больше. Так или иначе, подростки вряд ли способны без взрослых определиться в жизненной стратегии. У нас могут быть предпочтения, могут быть таланты, но помогают их развивать и приобретать навыки всё равно взрослые люди. В идеале те, кто хорошо знают жизнь.
Впрочем, под хорошим знанием можно подразумевать очень разные вещи. Например, в сегодняшнем апостольском чтении мы видим, как сталкиваются два мира. Представители первого — апостолы, некнижные и простые люди живой веры, вторые — первосвященники, знатные, властные, люди ритуала, данного когда-то Богом, но потерявшего в их руках всякую жизненную силу. И вот мы слышим, как первосвященники, привыкшие к тому, что они обладают авторитетом, недоумевают о том, как им быть... Весь опыт, который они считали религиозным, оказывается чем-то совершенно земным и бытовым по сравнению с тем опытом, который они видят у простых рыбаков из Галилеи. Сильные и властные люди оказываются бессильными и беспомощными, потому что их оппоненты доверяют не им и даже не себе, но Богу. Причём не просто своим ощущениям, ведь они видели Христа воскресшим, прикасались к Нему руками, слышали Его речь. В Нём им открылись не человеческие измышления о Боге, но весть от Самого Бога, который пришёл спасти человека. Они видели Его чудеса, видели реальность Его крестной смерти и наконец стали свидетелями воскресения. И если в обычной жизни, в тех бытовых вопросах, которые её наполняют, они ориентировались на жизнь своего времени, то в вопросах веры, в тех нравственных решениях, которые они принимали, они ориентировались на Христа. По их примеру и мы в вопросах обыденных принимаем образ жизни современного общества, используем науку и технику, со всем уважением относимся к медицине и образованию... Однако всё это воспринимаем лишь как подручные средства для достижения целей. Сами же цели воспринимаем от Господа, как от Того, Кто сотворил наш мир, Кто победил смерть и открывает нам дар вечной жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Обручённые» — «Простить зло»
Поделиться
Фото: Olga Kononenko / Unsplash
Одной из самых трудных для исполнения евангельских заповедей во все времена считалась заповедь о прощении врагов. Поэт Сергей Бехтеев в стихотворении, посвящённом царственным страстотерпцам, писал:
«И, у преддверия могилы, / Вдохни в уста Твоих рабов / Нечеловеческие силы / Молиться кротко за врагов!» Но что ещё, кроме молитвы, может помочь выполнить эту заповедь?
Итальянец Алессандро Мандзони в девятнадцатом веке пишет роман «Обручённые», ставший классическим произведением итальянской литературы. Одна из ключевых тем романа — прощение врагов. Вот как она раскрывается в тексте романа. Ренцо и Лючия накануне свадьбы разлучены коварным доном Родриго, местным богачом, вознамерившимся похитить Лючию. Лючия вынуждена сбежать, Ренцо пускается за ней, и героев ждёт долгая череда испытаний. Полтора года спустя в Милане Ренцо встречает духовника Лючии, отца Кристофоро. В городе бушует чума, и героям пока неизвестно, выжила ли Лючия. Убитый горем Ренцо с гневом обещает, что, если уж ему не суждено найти невесту, он хотя бы отыщет дона Родриго и расправится с ним. Священник укоряет юношу, напоминая, как Господь велит поступать с врагами. Не только прощать, но и любить их, как это сделал Он Сам.
Ренцо пристыженно молчит, и тогда священник ведёт его за собой. Они приходят к порогу лазарета, в котором лежит умирающий дон Родриго. Глядя на потрясённого Ренцо, отец Кристофоро говорит:
— Благослови его, и будешь благословен. Быть может, Господь дарует ему милость за одну только твою молитву. Быть может, спасение этого человека и твоё собственное зависит теперь от тебя, от твоего чувства прощения, сострадания... любви!
В Ренцо пробуждается сострадание, и он приносит Богу молитву, ту, о которой просит ради дона Родриго и ради самого Ренцо, священник. Молитву за врага.
Митрополит Антоний Сурожский, известный проповедник двадцатого века, вспоминал, как, прочтя впервые в четырнадцать лет Евангелие, он вдруг осознал: если он хочет быть с Богом, то должен начать любить не только добрых людей, но и злых. И будущий владыка тогда решил, что он и злых будет любить ради того, чтобы остаться со Христом. Стремление пребывать с Богом дало будущему владыке силу прощать врагов. Подобный переворот случился и с героем романа «Обручённые».
А вскоре Ренцо находит Лючию, которая к этому времени тоже сумела простить дона Родриго. Отец Кристофоро благословляет жениха и невесту на долгую и счастливую жизнь. И она будет счастливой, ведь герои уже совершили самое трудное — они простили зло.
Все выпуски программы ПроЧтение:
Что означают имена литературных героев
Поделиться
Много невидимых копий было сломано исследователями в спорах о том, почему Пушкин назвал своего героя «Евгений Онегин». Говорили, например, и о реке Онеге, и о слове «нега». Написаны труды о том, какие смыслы таят фамилии Каренин и Вронский в романе Толстого «Анна Каренина». Кто-то возводил их к цветам — карему и вороному. Кто-то приводил гипотезу, что слог «кар» в фамилии Каренин напоминает вороний грай и сочетается с фамилией Вронского, которая звучанием тоже напоминает ворона.
Порой наименования персонажей несут глубокий смысл. Поговорим об именах литературных героев, ведь они — это ключи к раскрытию их характеров и судеб.
Например, в пьесе Чехова «Вишнёвый сад» Лопахин — потомок крепостных, достигший успеха. Его фамилия как бы сочетает в себе два слова: «лопата» и «пахать». Что указывает на упорство и труд, которые привели его к богатству. Потому он и смог купить вишнёвый сад.
Ключевой персонаж пьесы — Любовь Раневская. Её фамилия по-дворянски благородна. Но в ней скрыта и трагедия, ведь героиня теряет родовое гнездо. Поэтому и слышится нам слово «ранить» — оно будто говорит о её страданиях.
Одним из мастеров создания говорящих фамилий был Гоголь. Судья Ляпкин-Тяпкин из комедии «Ревизор» — типичный представитель ленивых чиновников, работающих «тяп-ляп». А фамилия главного героя Хлестакова стала нарицательной и породила понятие «хлестаковщина» — бахвальство, склонность к обману, легкомыслие.
Славился подобным подходом к именам и Александр Николаевич Островский. Заглянем в его пьесу «Бесприданница». Фамилия одного из героев, Карандышева, намекает на его невысокий социальный статус: он мелкий чиновник. И дело не только в понятном нам слове «карандаш», а в том, что «карандыш» ранее означало «мелкий, низкорослый». Другого персонажа, богатого и влиятельного предпринимателя, Островский назвал Мокием Парменовичем Кнуровым. Его фамилия восходит к слову «кнур» — кабан, вепрь, подчёркивая силу и властность героя.
Как много можно узнать, изучая имена литературных героев! Почему в романе «Идиот» Достоевского главного персонажа зовут Лев, а сочетается это грозное и благородное имя с фамилией Мышкин? Что хотел таким образом подсказать нам писатель?
Или откуда в имени Ассоль из повести Грина звучит слово «соль»: потому ли, что она живёт у моря, потому ли, что ей приходится «солоно» среди грубых людей, или потому, что музыкально и содержит в себе итальянский корень «соль», то есть солнце, поскольку она тянется к мечте?
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
