«Творчество Высоцкого». Светлый вечер с Дмитрием Варшавским (15.05.2018)

У нас в гостях был известный музыкант, певец, лидер группы «Черный кофе» Дмитрий Варшавский.

Мы говорили о творчестве Владимира Высоцкого, о его духовных поисках, а также о том, как несколько его песен попали в репертуар группы «Черный кофе».

«Светлый вечер»

15.05.2018

Гость: Дмитрий Варшавский

Ведущие: Алексей Пичугин и Константин Мацан

А. Пичугин

— Здравствуйте, дорогие слушатели. Здесь, в студии светлого радио, приветствуем вас мы: мой коллега — Константин Мацан.

К. Мацан

— Добрый «Светлый вечер»!

А. Пичугин

— И я — Алексей Пичугин. Сегодня вместе с нами и с вами здесь, в этой студии, этот «Светлый вечер» проводит лидер группы «Чёрный кофе» Дмитрий Варшавский. Дмитрий, здравствуйте!

Д. Варшавский

— Здравствуйте, добрый вечер!

А. Пичугин

— Мы с вами встречались в нашей студии, говорили и про ваше творчество как Дмитрия Варшавского, и про «Чёрный кофе». Сегодня будем говорить про Владимира Семёновича Высоцкого, как бы это удивительно ни прозвучало, наверное. Вроде бы даты все прошли такие, связанные с творчеством Высоцкого, но тем не менее есть такой проект, который назвали «Варшавский — Высоцкий». Я так понял из того, что мы с вами говорили перед эфиром, это не совсем ваша идея, вы бы так, наверное, проект не называли.

Д. Варшавский

— Я бы, наверное, да, так не назвал. Но выбирать не приходится: те, кто заказывают музыку, те, собственно говоря, и называют, как им это видится, для того, чтобы организовывать это и делать какие-то организационные шаги. На самом деле я не соглашусь, что вот это закончилось...

К. Мацан

— Юбилей целый год отмечают обычно. 80-летие Высоцкого в этом году.

Д. Варшавский

— Да, мне это видится как целый год. Самый крупный концерт, который назывался «Высоцкий 80. Я жив! Снимите чёрные повязки», прошёл 25 апреля, не так давно. Я думаю, что весь год мы будем отмечать, по крайней мере я в программу включил уже несколько песен Высоцкого и собираюсь их исполнять на каждом концерте.

К. Мацан

— Давайте их назовём — это «Купола», «Кони привередливые»...

Д. Варшавский

— «Песня о друге».

А. Пичугин

— Мы ещё в течение программы послушаем их.

Д. Варшавский

— Да, послушаем обязательно. «Лирическая»...

К. Мацан

— То есть это даже больше, чем я предполагал.

Д. Варшавский

— И «Охота на волков» — пять песен, которые уже играются и записаны уже, то есть некоторых из них уже завершена запись, и мы сегодня их послушаем.

К. Мацан

— Очень хорошо. А почему именно этот выбор именно этих песен?

Д. Варшавский

— На мой взгляд, Высоцкому наконец-то по достоинству вернули статус величайшего поэта двадцатого века, которого при жизни он был лишён. Он ведь нигде не издавался, его все называли бардом только и никак не хотели признать то, что он является поэтом. А вот сейчас единогласно всем творческим сообществом признано, что он — величайший поэт, именно поэт. Но то, что величайший музыкант, до этого мы только сейчас добираемся. А он ведь действительно величайший мелодист, потому что я начал работать с его песнями, и такие мелодии, как у него, причём мелодии оригинальные, я ни у кого из русских композиторов не встречал. То есть там такие находки — просто удивительные. И это заслуживает огромного внимания. И такой факт, что в Германии симфонический оркестр записал музыку Высоцкого — музыку, без слов. То есть там уже люди разобрались, что это гениальная музыка сама по себе. А у нас это только предстоит...

А. Пичугин

— Как-то вернуть, наверное, своё представление о Высоцком.

Д. Варшавский

— Конечно. Он недооценен просто как музыкант и как композитор, всё время о нём говорили, что он бард, поёт стихи. Но он сам немножко юродствовал, я думаю, он всегда говорил: «Я просто пою».

К. Мацан

— Вот есть же записи Высоцкого с джазовым оркестром Гараняна.

Д. Варшавский

— Да, великолепные записи.

К. Мацан

— Вот вы говорите великолепные, я с вами согласен, что это и оркестр был замечательный, и записи прекрасные, но я знаю при этом, что для ценителей Высоцкого есть вопрос к тому, что всё-таки, может быть, под гитару, вот так вот просто, по-бардовски он звучал как-то роднее и ближе. А вот попытка поместить его песни в такой уже — то был джазовый контекст — в такой контекст профессиональной эстрады, есть мнение, что что-то в них терялось для кого-то из слушателей. То есть вы с этим, скорее, не согласились бы?

Д. Варшавский

— Почему? Я считаю, что это был совершенно неправильно был выбран формат, но это был единственный формат, возможный тогда в Советском Союзе. И есть не только эти записи с Гараняном, очень есть хорошие записи, сделанные в Канаде, во Франции, очень качественно записанные. Но, к сожалению, музыканты там были случайные, хоть они и были профессиональные, но так же, как у Гараняна, все эти аранжировки мешают песням, это совершенно объективно. Я имел в виду то, что, благодаря этим записям, мы имеем качественное звучание голоса Высоцкого, которое на самом высоком профессиональном уровне записано, на самую лучшую аппаратуру, в отличные микрофоны. И когда я ставлю эти записи... да, меня раздражает этот аккомпанемент, который там очень часто именно притянут. Но ему выбирать не приходилось. Но зато я слышу его голос во всей полноте, через настоящий ламповый микрофон записанный в профессиональной студии. Потому что вот то, что записано где-то на кухне, вот все эти песни, и домашние какие-то записи...

А. Пичугин

— Есть же студийные записи советские. Даже у меня пластинка была такая синенькая.

Д. Варшавский

— Да, я вот про них и говорю, что, благодаря вот этим студийным записям...

А. Пичугин

— Но это советские записи — «Мелодии».

Д. Варшавский

— Да, но в основном это Гараняна, скорее всего.

А. Пичугин

— И под гитару. Я помню эту пластинку, которая у меня была, там не было сопровождения оркестра, там было исключительно под гитару.

Д. Варшавский

— Я думаю, что были записи и на радио какие-то хорошие, благодаря этому мы имеем возможность услышать его голос во всей полноте.

А. Пичугин

— Вам в юности доводилось бывать на его концертах или спектаклях?

Д. Варшавский

— К сожалению, нет. Хотя мимо его дома я частенько проходил рядом, возможно даже...

А. Пичугин

— На Большой Грузинской?

Д. Варшавский

— Очень часто я там ходил...

А. Пичугин

— «Мерседес» его — почему-то все ходили смотреть его «Мерседес», который стоял около дома на Большой Грузинской. Скажите, пожалуйста, а вообще если так вспомнить то время — это 70-е и первый год 80-х, когда его не стало, — кем был Высоцкий для того поколения. Мне кажется, это очень разный Высоцкий — кем он был для поколения 90-х годов, и кем, как вы считаете, он сейчас уже, в двухтысячные, в 2018-м, уже второе десятилетие двадцать первого века к концу подходит, но тем не менее... Вот сколько я могу вспомнить Высоцкого, который с детства, естественно, сопровождал меня, благодаря и бабушке, которая очень его любила, мне кажется, что отношение к нему очень сильно менялось. В 80-е, в конце 80-х, что я могу хоть чуть-чуть вспоминать, это был один человек для миллионов слушателей; в 90-е — другой; в 2000-е — третий абсолютно.

Д. Варшавский

— Наверное, действительно это так, потому что для меня Высоцкий появился, наверное, одним из первых. Были его вот эти гибкие пластинки.

А. Пичугин

— Вот я и говорю, что у меня была такая.

Д. Варшавский

— Они издавались, это 70-е годы. И записи на бобинах, на катушках магнитофонные — это тоже 70-е годы. Вот тогда он для меня появился. И я тогда начал заниматься рок-музыкой. И его произведения, его вся вот эта история творческая, она для меня как-то совершенно отдельно находилась от моего музицирования, то есть я это как-то вместе не сопоставлял. То есть он был такой глыбой какой-то, которая сама по себе такая же большая, как вся остальная музыка — классическая или рок-музыка, которой я занимался. Поэтому я даже не представлял, что пройдёт столько времени и я вдруг начну петь эти песни, которые я с детства слышал. Причём одними из первых я их слышал — это пластинки 73-го, 75-го года, когда мне было 10 лет, когда я это слушал. И выбор-то тогда у нас был небольшой что слушать на пластинках. Если исключить всю советскую эстраду, то было несколько пластинок «Битлз», «Криденс» — маленьких таких...

К. Мацан

— «Лед Зеппелин».

А. Пичугин

— Есть замечательная пластиночка, изданная, по-моему, в Польше — это альбом «Imagine» Джона Леннона, но при этом он, конечно...

Д. Варшавский

— Это уже позже.

А. Пичугин

— Он был издан... я смотрел дату выхода — это семьдесят какой-то год. Там, собственно, от классического «Imagine» прошло немного времени, но это был не «Imagine», это просто Джон Леннон поёт какие-то песни. Хотя, конечно, это была просто полная копия, сделанная пиратским способом, а может быть, не пиратским, какой-то польской фирмой.

К. Мацан

— А то, что вы сказали про то, что для вас, как для молодого человека, который увлекался рок-музыкой, Высоцкий всё-таки представлял другую музыкальную культуру, скажем так, другой пласт. А сейчас, спустя время, вы к этой музыке и к этим текстам Высоцкого пришли и себе их присвоили как музыкант, то есть они стали вашей частью, вы теперь можете их исполнять, — это в вас что-то изменилось? Что это за перемена?

Д. Варшавский

— Конечно. Я тогда был слишком молод, то есть мальчишка, я не мог понять, сколько потенциально заложено в его песнях, в той же песне «Кони привередливые», которая у меня была с самого детства на гибкой пластинке. Гениальнейшая песня в плане всего: ритма, мелодики, которая русская и в то же время она так великолепно ложится на рок. То есть когда мы заиграли это буквально недавно, всё произошло так спонтанно: Никита Высоцкий предложил мне участвовать в концерте «Высоцкий 80», и это явилось для меня толчком, я взял эти песни и понял, что мне их даже не надо разучивать — я их знаю. И они тут же легли в рок-ритмы совершенно естественно. Может быть, мы сейчас послушаем, поскольку буквально свежая запись концертная?

А. Пичугин

— Давайте, как раз самое время.

(Звучит песня В.С. Высоцкого «Кони привередливые» в исполнении группы «Чёрный кофе».)

К. Мацан

— Дмитрий Варшавский — лидер группы «Чёрный кофе», музыкант и композитор, сегодня проводит с нами этот «Светлый вечер». Мы сегодня говорим о творчестве, в том числе, Владимира Семёновича Высоцкого, потому что эти песни исполняет наш сегодняшний гость, они стали частью репертуара группы «Чёрный кофе» — вот мы послушали песню «Кони привередливые». Спасибо огромное. Я бы вот о чём хотел спросить: вот сколько говоришь с людьми о Высоцком, у каждого свой Высоцкий. Причём «свой» в разных смыслах слова, но в том числе какая-то грань есть репертуарная, которая человеку ближе. Вот, например, у меня есть знакомая, которая на слово «Высоцкий» сразу реагирует: «А, ну это вот «ой, Вань, гляди, какие клоуны — рот хоть завязочкой пришей, ой, Вань, смотри, как размалёваны, а голос, как у алкашей!» — для неё вот эта вот сатирическая грань Высоцкого важна. Для кого-то это, конечно, — «я не люблю фатального исхода» и так далее. Для кого-то это упомянутая вами «Лирическая» — вот эта лирика задушевная. Для кого-то это в первую очередь «Баллада о любви» — «потому что если не любил, значит, и не жил, и не дышал». Вот где, если попытаться, может быть, даже намеренно выделить одну грань Высоцкого, то вы где, в какой части его вселенной находитесь?

Д. Варшавский

— Если выделить, я, конечно, нахожусь больше в музыкальной части. Мне, конечно, интересны те песни, где он раскрылся именно как композитор, их достаточно много. Возьмите любого нашего композитора-песенника, и у кого вы найдёте, скажем так, за всю историю пять или десять песен, которые знает и поёт вся страна. А у Высоцкого эта десятка точно есть, возможно, их и больше.

А. Пичугин

— Простите, что перебиваю, из десятки можете выделить несколько песен, где он, по-вашему, наиболее сильно раскрылся как композитор? Потому что у многих действительно... ну, играл на семиструнной гитаре, не на шестиструнной, но многие не могут снять вот именно мелодику саму.

Д. Варшавский

— А мелодика потому что сложнейшая. В первую очередь это вот эти пять песен, которые я уже выбрал и включил в свой репертуар. В дальнейшем я думаю, что ещё расширю его, но мне нужно изучать эти песни, потому что это довольно сложный материал. Во-первых, очень много записей, он каждый раз поёт их по-разному, потому что он ищет, и правильно делает. Он ищет везде новые мелодии. Вот песня «Купола» — гениальнейшая его песня — я нашёл десять её разных исполнений, они все в разных тональностях и везде разная мелодия. То есть он пытался найти правильный этот звук, наверное, исходя из того, как звучал его голос, в каком помещении он пел, исходя из его какого-то настроения на тот день. Вот так по крупицам из десяти вот этих исполнений я собрал мелодию, причём я не добавляю ни одной своей ноты, все мелодии, которые звучат в моём исполнении Высоцкого, это всё его мелодии, то есть нет ни одной моей фразы — то, чем, к сожалению, грешат большинство людей, которые перепевают его. Они какие-то свои мелодии зачем-то делают, им кажется, наверное, что это более эстрадно, более понятно...

А. Пичугин

— Даже соло гитарное они добавляли.

Д. Варшавский

— Соло есть только в одной песне — в «Песне о друге», но оно идёт опять же по мотивам его.

А. Пичугин

— Ну да, и с другой стороны, в записях с Гараняном, конечно, много всяких сольных вариаций, которые явно не самим Высоцким были прописаны, но, наверное, с ним согласованы.

Д. Варшавский

— Вот по крайней мере из пяти песен, соло есть только в одной — в «Песне о друге». Может быть, как раз мы бы её тогда и послушали сейчас?

А. Пичугин

— Чуть попозже. Дмитрий, а вы знаете, такой вот вопрос: я заметил — довольно много приходится общаться с молодыми ребятами, школьниками старших классов — для них Высоцкий довольно сложен, потому что то, о чём он поёт, осталось для современных 17-16-летних в детстве их родителей, то есть людей вашего возраста, родившихся в 60-е годы, в начале 70-х. И быт советский, который в очень многих песнях Высоцкого досконально выведен, им непонятен: они не знают ни про коммунальные квартиры, ни про очереди, ни про заводское...

К. Мацан

— Ни про «манежи и арены, где миллион меняют по рублю».

А. Пичугин

— Да-да-да. При этом им абсолютно понятен — от ранних песен до самых последних альбомов Борис

Борисович Гребенщиков. Вот это для меня стало таким откровением, что из всех, кто пел и в конце 60-х, начале 70-х (в начале 70-х — экс БГ) и поющих по ныне, только один Гребенщиков у них остаётся среди любимых исполнителей и всегда где-то у них в первых номерах. А Высоцкий им непонятен. Они отдают должное тому, что родители слушают, им, может быть, нравится нерв, какой-то надрыв, эстетика, но он им непонятен. И вот не кажется ли вам, что пройдёт ещё какое-то время и Высоцкого начнут забывать? Именно потому, что эпоха та ушла безвозвратно, и если ты ей не занимаешься, не исследуешь, то это не часть твоего собственного.

Д. Варшавский

— Я думаю, что меняется эстетика восприятия звука прежде всего, когда люди вырастают среди звуков вот таких — выхолощенных на компьютере. И все эти звуки такие чистенькие, причёсанные, что, в общем-то, для большинства произведений хорошо, то вот такое немножко натуральное, грубоватое исполнение, оно может просто резать слух — вот гитара не строит почти всегда, когда он поёт, вот он очень часто пережимает эти звуки для того, чтобы подчеркнуть. Иногда это может звучать немножко неестественно, когда это слушаешь на записи. Совершенно по-другому это звучало живьём. Вот этот форсаж такой, он может быть непонятен людям и может раздражать просто, потому что мы не привыкли к таким звукам. И конечно, это нужно было услышать в своё время и живьём — именно в той эстетике, в которой это всё производилось, то есть через магнитофон какой-то...

К. Мацан

— Лёша, мне кажется, спрашивает, скорее, про тексты.

А. Пичугин

— Про тексты, конечно.

К. Мацан

— Есть там реалии, действительно есть, которые абсолютно в своём времени. Я при этом не вполне согласен, что это непонятно или неинтересно, наоборот, может быть интересно как документ эпохи — у Пушкина тоже много реалий, нам неизвестных. А для вас, как для исполнителя, была ли вообще проблема вот эти тексты как бы себе опять-таки присвоить и в них вслушаться?

Д. Варшавский

— Вот которые я пою, проблем не было, потому что можно сказать, что я с ними вырос, я их знаю с детства. Но я совершенно определённые песни выбрал, которые в полной мере отвечают профессиональному музыкальному произведению, я бы вот так назвал. Вот все песни, которые я выбрал, это настоящие композиторские и поэтические произведения в полном смысле этого слова, в самом лучшем своём проявлении. Вот другие песни — это немножко не моя грань — вот эти бытовые песни, про которые мы сейчас говорили. Мы же говорили про много граней его творчества — что их очень много. Возможно, что те грани меня меньше затрагивают, меньше привлекают. Меня вот именно эта составляющая музыкальная и поэтическая...

К. Мацан

— А я вот как раз про музыкальную хотел у вас спросить. Возможно, вы со мной не согласитесь, но просто мне ваше мнение интересно. Вот вы перечислили пять песен. Для меня, как для человека, который сольфеджио в музыкальной школе изучал, они кажутся очень разными. Условно говоря, «Охота на волков» — минорная тоника, минорная субдоминанта. Вот ля-минор и ре-минор в принципе меняются — и это гениально в этой своей простоте, и в этом тоже, может быть, своя есть черта Высоцкого: на нескольких аккордах создать не банальность, а шедевр. Потому что мы возьмём те же самые аккорды, текст напишем — будет банальность, а у Высоцкого — шедевр. С другой стороны, «Лирическая» песня по мелодике — ну это Чайковский.

Д. Варшавский

— Да, но тоже те же самые простые аккорды там — четыре или пять аккордов.

К. Мацан

— При этом для меня «Охота на волков» отстоит на другом просто берегу: и то, и то — Высоцкий, и то, и то великолепно и шедеврально, но это разные какие-то миры просто, по музыке именно, на мой взгляд.

Д. Варшавский

— Для меня, как для рок-музыканта, совершенно гармоничны и та песня, и другая. Они могут быть вместе, это то же самое, как в рок-музыке: некоторые песни имеют блюзовую основу — три аккорда большинство песен любой известной рок-группы. И тут же следующая композиция может быть развёрнутым, сложнейшим симфоническим произведением, в котором будет развёрнутая мелодика, и больше это похоже на классическую музыку. И это может встречаться у любой рок-группы: у «Пинк Флойд», у «Лед Зеппелин», у «Дип Пёпл». И здесь то же самое, вот эти вот его простые песни, где три аккорда: «Кони привередливые» — там тоже три аккорда, те же самые, что в «Охоте на волков». Поэтому это идеально ложиться именно в стилистику рока, это очень напоминает по структуре блюз, хотя это совершенно другая музыка — это именно русская музыка. Может быть, это можно и было бы назвать «русским блюзом» — в кавычках, естественно. Но тогда, в детстве, я этого не смог понять. А сейчас для меня это настолько очевидным стало, поэтому это так легко ложиться и входит в мой репертуар.

К. Мацан

— В этом, наверное, и гениальность — что из очень простых элементов самих по себе складывается то, что абсолютно непросто и самобытно, и выдающееся произведение. Там есть что-то ещё, какая-то неуловимая вещь, между этими простыми элементами, которая возникает ввиду авторского гения — вот и получается песня.

А. Пичугин

— А давайте слушать песню, кстати говоря, самое время. Что у нас дальше?

Д. Варшавский

— Давайте послушаем песню «Купола», которая, на мой взгляд, является одной из вершин музыкального и поэтического творчества Владимира Семёновича.

(Звучит песня В.С. Высоцкого «Купола» в исполнении группы «Чёрный кофе».)

А. Пичугин

— Ну что ж, мы напомним, что в гостях у светлого радио сегодня Дмитрий Варшавский — лидер группы «Чёрный кофе». Мы говорим про творчество Высоцкого, переосмысленное как-то, в нескольких песнях перепетое нашим сегодняшним гостем. Песня «Купола» в исполнении Дмитрия и группы «Чёрный кофе» прозвучала. Сейчас у нас маленький перерыв, мы через минуту в студию светлого радио вернёмся. Здесь я — Алексей Пичугин...

К. Мацан

— И я — Константин Мацан. Не переключайтесь.

К. Мацан

— «Светлый вечер» на радио «Вера» продолжается. Ещё раз здравствуйте, дорогие друзья. В студии: мой коллега Алексей Пичугин и я, Константин Мацан. У нас сегодня в гостях лидер группы «Чёрный кофе», музыкант и композитор Дмитрий Варшавский. И мы говорим о творчестве Владимира Высоцкого в связи с тем, что песни Владимира Высоцкого вошли в репертуар группы «Чёрный кофе» и исполняются теперь на концертах Дмитрием Варшавским. Уже две из них мы послушали и послушаем в этой программе, я надеюсь, ещё и другие. Есть такое мнение, что Высоцкий в каком-то смысле предвосхитил 90-е, спев в одной из песен «пусть впереди большие перемены, я это никогда не полюблю». При этом где-то рядом, но чуть позже, конечно, но в таком же неком социальном выпаде, социальной позе прозвучали слова Виктора Цоя «мы ждём перемен, перемен требуют наши сердца». Вот у одного автора — «пусть впереди большие перемены, я это никогда не полюблю»; у другого — «перемен требуют наши сердца». Вам какая из линий ближе?

Д. Варшавский

— Мне, конечно, Высоцкого ближе пророчество. У меня действительно в жизни так сложилось, что я не полюбил это. И я решил, раз так сложилось, вот эти перемены какие-то начались, для меня непонятные, я решил восполнить свой пробел в образовании и в 92-м году поехал в Соединённые Штаты Америки изучать музыкальную индустрию, изучать вообще истоки рок-музыки, все вот эти технологии постигать и узнавать всю эту информацию, которой я был лишён в детстве и в юности. Так что у меня именно по словам Владимира Высоцкого случилось. И вот у меня эта поездка затянулась на семь лет.

А. Пичугин

— С периодическими возвращениями.

Д. Варшавский

— Да. И потом через семь лет уже я окончательно вернулся сюда, теперь уже во всеоружии продолжаю заниматься вот этим своим ремеслом, которое, конечно, требует очень много знания и умения.

К. Мацан

— Вот вы сказали, что Высоцкий для вас на удивление органично вписывается в то направление, которое мы условно называем рок-музыкой. А вот где эта грань между бардовской музыкой и рок-музыкой, которую Высоцкий сумел перейти, для вас? Которую он сумел преодолеть и которая не отделяет у него одно от другого в этом смысле.

Д. Варшавский

— Тут же всё дело во вкусе. Видно, песни, которые он писал... Ведь что он слушал, живя в 60-е, 70-е годы? Конечно, «Битлз» он слышал, конечно, он слышал хард-рок, который появился и всех захватил, начиная с 70-го года.

А. Пичугин

— Да уж к нам и в 60-е годы «Роллинг Стоунз» проникал — на пластинке...

Д. Варшавский

— Вот та музыка, которая вокруг него звучала, это музыка, сделанная гениальными людьми, которые очень тонко чувствуют мелодику, гармонию, вот этот весь посыл. И он всё это впитал, и интуитивно он, получается, на тех же самых рельсах стоял, как и суперпрофессиональные музыканты, которые появились в 70-х годах. Вы вспомните, какие группы вообще были самыми популярными, именно поп-группами. Одна из первых была группа «Emerson, Lake & Palmer» — трио, которое играло наполовину классическую музыку, инструментальные композиции по 20 минут. Это была чуть ли не единственная группа, у которой был свой комплект аппаратуры, рефрижераторы, с которыми они по всему миру ездили. Сейчас такое мало кто себе может позволить...

А. Пичугин

— Но приезжают к нам некоторые самые-самые — с рефрижераторами.

Д. Варшавский

— «Роллинг Стоунз», наверное, если только. Да?

А. Пичугин

— Кто-то вот недавно приезжал, не помню, кто...

К. Мацан

— А что такое «рефрижератор»?

Д. Варшавский

— Это я ошибся! На самом деле рефрижератор — это холодильник.

К. Мацан

— Я тоже удивился: почему рефрижератор?

А. Пичугин

— Большие грузовики — фуры.

Д. Варшавский

— Я ошибся. Это в Советском Союзе просто вот эти длинные фуры были только рефрижераторы, поэтому мы их так называли в детстве — это опять же жаргон...

К. Мацан

— На больших грузовиках, полных аппаратуры — назовём это так.

Д. Варшавский

— Конечно. Просто у нас в Советском Союзе если длинный такой грузовик — это обязательно был рефрижератор-холодильник. И мы так их и называли. Действительно, на самом деле это были просто...

А. Пичугин

— А известно отношение Высоцкого и к рок-н-роллу, и к первым пластинкам с хард-роком, которые к нам проникали, и к эстрадной музыке, европейской и американской?

Д. Варшавский

— К сожалению, никакой информации я нигде не слышал.

А. Пичугин

— Кто-то, наверное, из друзей может рассказать.

Д. Варшавский

— Наверное. Нужно поискать, может быть, кто-то и рассказывал.

А. Пичугин

— Я помню, в детстве очень много было — в конце 80-х, начале 90-х — вдруг появилось огромное количество друзей Высоцкого. Каждый, кто с ним где-то сидел, выпивал или провёл хотя бы больше 10-15 минут, уже записывал себя в друзья: «А мне Володька рассказывал, знаете, тогда...»

Д. Варшавский

— Это со всеми знаменитыми людьми происходит, в этом ничего удивительного нет.

А. Пичугин

— В общем, кто-то из друзей наверняка знает.

Д. Варшавский

— Я думаю, так как у него не было высшего музыкального образования, хотя он на уровне музыкальной школы имел образование, чего вполне достаточно, чтобы писать хорошие песни. Я думаю, что он немножко и сам себя позиционировал немножко отдельно от этих ребят, потому что, когда впервые кто бы их ни услышал, даже профессиональные музыканты, немножко так делаешь шаг назад и понимаешь, что это что-то такое, что нужно осмыслить и постичь, это больше, чем какие-то ноты и звуки...

А. Пичугин

— Коль мы говорим про музыку Высоцкого, то здесь, наверное, надо адресовать наших слушателей ещё и к оригиналу — к «Алисе в стране чудес» — это пластинка, которая выходила в конце 70-х и переиздавалась до 90-го года многократно. Правда, там как? — слова и мелодии Владимира Высоцкого, но Евгений Геворгян её всё-таки как-то аранжировал немножко по-другому, по-своему. Но это их совместная работа, здесь можно говорить именно о музыке Высоцкого — фри-джаз.

К. Мацан

— У меня пятилетний ребёнок с удовольствием слушает и сегодня эту «Алису в стране чудес» Высоцкого, с потрясающими текстами, конечно, как всегда. А вот к вопросу о разных ипостасях Высоцкого: ведь есть мнение, что представление о его исключительности, о его народности, вообще о его значимости в масштабах всей страны, не в последнюю очередь связано с тем, что он артист, актёр, любимый по ролям. И доля его именно таланта актёрского в исполнении своих же песен — то, что называется «на разрыв аорты», как говорят про Высоцкого, — не в последнюю очередь влияет на такую любовь к нему. Понятно, когда человек берёт и перепевает его песню, то, само собой, личное обаяние Высоцкого уже уходит из неё, остаётся только музыкальный и поэтический материал. Что вы об этом думаете?

Д. Варшавский

— Я думаю, что Высоцкий как абсолютный гений гениален во всех проявлениях. И для себя он считал, что самое главное — это стихи, которые он пишет, которые превращаются в песни. А всё остальное — это служба была в театре, допустим, с которой он легко справлялся как гениальный человек. Допустим, если бы он в какой-то другой области начал бы работать, он бы и там, я уверен, проявил бы себя точно так же гениально. Если, допустим, в то время были бы рок-группы, которые выступали бы, гастролировали бы, как сейчас... но сейчас, может быть, немножко время ушло рок-группы, сейчас вот рэп у нас на первый план выходит для молодёжи, а вот совсем недавно ведь сколько было рок-групп. Я думаю, что он и в этом жанре мог совершенно гениально работать, так же, как он работал актёром. Просто тогда было время театров, поэтому он и оказался в театре. Тогда театр был самым востребованным среди людей искусством.

К. Мацан

— Давайте ещё песню послушаем.

Д. Варшавский

— Давайте послушаем «Песню о друге», которая была переведена, по-моему, на 19 языков мира, является вообще таким международным гимном о дружбе. И это одна из его первых песен, которая появилась в фильме «Вертикаль», который все, конечно, много раз видели. Это 1967 год.

(Звучит песня В.С. Высоцкого «Песня о друге» в исполнении группы «Чёрный кофе».)

А. Пичугин

— Я напомню, что в гостях у светлого радио сегодня лидер группы «Чёрный кофе» Дмитрий Варшавский. Я вспоминаю историю, которая, правда, случилась не с Высоцким, а с Городницким. С Высоцким тоже могли такие истории происходить довольно часто, я думаю, если бы он больше ходил в народ. Всё-таки он приезжал и выступал в концертных залах, но редко оказывался в той ситуации, когда рядом могли бы быть герои его песен. Вот с Городницким была такая история: он в 60-м году написал песню «От злой тоски». Так как он постоянно ездил по экспедициям, будучи доктором геологических наук, соответственно, он периодически встречал свою песню в очень неожиданных местах. И когда ему было года 24-е, наверное, и он где-то заикнулся о том, что он автор этой песни, его чуть было матёрые зэки там же и не пришили. А потом как-то, ещё спустя несколько лет, в одной из экспедиций он сидел в компании людей, которым явно могла бы быть посвящена эта песня и которые ему сказали: «Пойдём мы тебе покажем могилу человека, который написал песню «От злой тоски», — и повели, показали ему могилу.

К. Мацан

— И он решил им не противоречить, потому что они могут попросить занять его указанное место.

А. Пичугин

— Да. И он при этом при всём там слышал про эту свою песню, что её ещё в сороковые годы пели в сталинских лагерях. То же самое с Юзом Алешковским, написавшим «Товарищ Сталин, вы большой учёный, в языкознаньи знаете вы толк», — песню эту, наверное, действительно в поздних сталинских лагерях ещё исполняли, но авторство долгое время было неизвестным. Вот с Высоцким такого не произошло, он своих лирических героев не встречал, мне кажется, никогда. Хотя... кто его знает.

К. Мацан

— Вот есть такая знаменитая история из, скажем так, наследия Высоцкого — про песню «Я не люблю», про эту строчку — «Вот только жаль распятого Христа», которая изначально была «И мне не жаль распятого Христа»...

А. Пичугин

— Правда? Там так было?

К. Мацан

— Да. Кто-то, я, к сожалению, не помню точно, кто, сказал ему: «Ну как ты можешь так петь? Это же совсем неправильно». И он переписал одну эту единственную строчку — «Вот только жаль распятого Христа».

Д. Варшавский

— Интересно.

К. Мацан

— И на мой взгляд, как-то вся песня зазвучала по-другому, потому что вот эта одна строчка «вот только жаль» всему остальному противостоит.

Д. Варшавский

— Она именно и «выстреливает», да.

К. Мацан

— То есть «я не люблю, не люблю, не люблю...» — и вот только одно... И с этим же рядом стоит история про то, как...

А. Пичугин

— «И как-то в пивной мне ребята сказали, что очень давно они Бога распяли...»

К. Мацан

— Ну... про то, что Высоцкий крестился в Армении...

Д. Варшавский

— Это известный факт.

К. Мацан

— При этом одни биографы говорят, что он крестился в Армянской Церкви, другие говорят, что нет-нет-нет. Это ещё одна точка зрения: что он в Армении, но в Православной Церкви крестился — он понимал разницу. Мне кажется, что всё это, конечно, интересно, но не важно. Вот для восприятия Высокого не важно — для восприятия Высоцкого вот ушами христианина. Вы, Дмитрий, православный человек, вам насколько это сочетается, насколько для вас, как для христианина... во что в вас попадает Высоцкий?

Д. Варшавский

— Для меня совершенно очевидно, что это творчество христианское — все его песни. Хотя я вообще удивляюсь: как он... это явно всё это он писал сердцем, потому что тогда информации, какого-то образования православного практически негде было не то что получить, а даже понаслышке что-то узнать. Если вражеские голоса о чём-то вещали, то точно не о Православии, а скорее всего, о чём-то другом...

А. Пичугин

— Как же? Вражеские голоса тогда устами отца Александра Шмемана весьма вещали на Советский Союз — что мог слышать вполне Владимир Высоцкий.

Д. Варшавский

— Ну, возможно.

К. Мацан

— И с Францией он имел всё-таки контакты.

А. Пичугин

— А, ещё и с Францией он мог, да...

Д. Варшавский

— Я уверен, что он настолько был православным человеком, именно поэтому, наверное, он крестился — это же было чуть ли не в 70-м году. У него был такой порыв сердца — поехать в Армению. Сколько ему тогда было лет? 22-23 года...

А. Пичугин

— Больше. Получается, что уже где-то за 30 так хорошо.

Д. Варшавский

— Да, конечно, неправильно мы посчитали.

А. Пичугин

— Это же тоже неважно — в каком возрасте.

Д. Варшавский

— Не важно — в каком возрасте. Главное, что он к этому пришёл. После этого же вот эти песни все гениальнейшие как раз были написаны — те же «Купола», те же «Кони привередливые».

А. Пичугин

— Да Ревякин, помните: одна из самых известных его песен, у «Калинова моста» — сначала он написал «Кто поставит крест на могилы нам? Инок да шаман». Потом он, когда уже пришёл в Церковь окончательно, «Кто поставит крест на могилы нам? Инок, не шаман», — получилось, переделалось.

К. Мацан

— Вот интересно, что мы сейчас говорим о, скажем так, принадлежности Высоцкого к Церкви институционально. Но ведь в гении даже это имеет значение, но не принципиальное. Человек, как мне кажется, через себя пропускает какие-то архетипы культуры христианской и, даже, может быть, не сознавая того, выражает их абсолютно в русле христианской традиции. Например, меня просто поражает его стихотворение «История болезни»: «У человечества всего — то колики, то рези, и вся история его — история болезни». Но это просто такое классическое богословское представление о наследовании первородного греха всем человечеством.

Д. Варшавский

— Вот во многих песнях я слышу вот этот второй смысл христианский, который именно является стержнем всей песни. В словах, может быть, это в некоторых фразах только выражено, но вот они всю песню разворачивают...

К. Мацан

— И совершенно без умысла автора специального — это вот срабатывает гениальность сама по себе.

Д. Варшавский

— Да. Я думаю, что просто сердце христианина его вело.

А. Пичугин

— Мне почему-то кажется, я вот здесь согласен с Костей, что всё это не так уж и важно, потому что, если посмотреть творчество Высоцкого по стихам, по текстам досконально, мы там найдём и много антагонизмов как раз...

Д. Варшавский

— В ранних — конечно.

А. Пичугин

— Да и не самая ранняя песня «В церкви смрад и полумрак, дьяки курят ладан. Нет, и в церкви всё не так, всё не так, как надо» — это не самая ранняя его песня.

Д. Варшавский

— На самом деле в этом ничего такого нету — можно и сейчас такое петь совершенно спокойно. Всякое приходится видеть, ужасные вещи приходится видеть.

К. Мацан

— А я как раз в этой процитированной строчке, очень интересной, для себя всегда слышал, если угодно, это указание на искажение нормы как утверждение нормы. Что если и в церкви всё не так... ну хоть тут-то должно быть всё так. Но даже тут не так. То есть это даже всё равно срабатывает в некую, если угодно, ортодоксальную сторону — для меня, как для слушателя, всегда.

Д. Варшавский

— На самом деле вот эта песня «дьяки курят ладан» — это огромная просветительская работа вообще.

А. Пичугин

— Дьяки не курят ладан! Дьяки — это чиновники семнадцатого века приказной системы.

Д. Варшавский

— А...

К. Мацан

— Простим автору эту вольность!

Д. Варшавский

— Я так понимаю, что он дьяконов просто имел в виду?

А. Пичугин

— Да, он дьяконов имел в виду. А дьяконов как только ни называют, как только не сокращают.

Д. Варшавский

— Но он имел в виду дьяконов же, конечно, да?

А. Пичугин

— Вообще дьяк — это чиновник в России семнадцатого века. Но он имел в виду дьяконов здесь.

Д. Варшавский

— Я думаю, это имеет здесь просветительское значение...

А. Пичугин

— Опять же всё это тоже неважно.

Д. Варшавский

— Вот эти отдельные слова заставляют задуматься — «Вот только жаль распятого Христа». А ещё и опера есть «Иисус Христос». И я вот помню, как в детстве вот эти отдельные информационные такие источники заставляли задуматься: «О, а почему это? Где? А вот что?» — и начинаешь искать. Это имело значение очень огромное просветительское.

К. Мацан

— Вот мне лично, Лёш, не кажется, что это не важно, мне кажется, что это важно. Просто важно не в смысле, что нам нужно Высоцкого сейчас в свою партию записать и покрестить, а важно, что есть слушатель-христианин, который слушает разную музыку. И вот на Высоцкого сердце отдаётся, что-то важное для себя как для человека в этих песнях, в том числе и с христианской точки зрения, можно обнаружить. Пора нам заканчивать, к сожалению, хотя, конечно, о Владимире Семёновиче можно разговаривать долго. Наверное, этот разговор нужно будет продолжить.

А. Пичугин

— Да, у нас, кстати, по-моему, и не было даже в рамках «Светлого вечера» программ про Высоцкого ещё ни разу. Может быть, просто мне не выпадало её вести, но по-моему, не было.

К. Мацан

— По-моему, тоже.

А. Пичугин

— Так что поблагодарим сегодня Дмитрия Варшавского — нашего замечательного гостя, лидера группы «Чёрный кофе». Спасибо большое группе «Чёрный кофе», спасибо большое за этот разговор.

Д. Варшавский

— Я думаю, что надо Владимира Высоцкого благодарить за то, что он дал нам такое христианское, поэтическое и музыкальное образование.

К. Мацан

— Но всё-таки поскольку у нас в гостях сегодня был лидер группы «Чёрный кофе», и просто в силу того, насколько я понял, что из пяти песен Высоцкого, взятых в репертуар вами, именно три сейчас, которые мы послушали, готовы к прослушиванию; давайте мы завершим программу песней из вашего репертуара. Она у нас уже звучала, но никогда, наверное, не лишне, для меня, во всяком случае, мне так кажется, такую песню повторить. Это песня про Христа. Вот мы говорили сейчас про Христа у Высоцкого, а вот песня под названием «Наш-то, наш» на стихи Тимура Кибирова, в исполнении группы «Чёрный кофе».

( Звучит песня в исполнении группы «Чёрный кофе».)

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 9 ноября (вечер 8 ноября) 2025г.

Вечер 08.11.25

Неде́ля 22-я по Пятидеся́тнице.

Мч. Не́стора Солу́нского.

Глас 5

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Нача́льника спасе́ния на́шего,/ Христа́ славосло́вим:/ Тому́ бо из ме́ртвых воскре́сшу,/ мир от пре́лести спасе́н бысть./ Ра́дуется лик а́нгельский,/ бе́гает де́монов пре́лесть,/ Ада́м пады́й воста́,// диа́вол упраздни́ся.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: И́же от кустоди́и науче́ни быва́ху от беззако́нник,/ покры́йте Христо́во Воста́ние,/ и приими́те сре́бреники, и рцы́те/ я́ко нам спя́щим, из гро́ба укра́ден бысть Ме́ртвый./ Кто ви́де, кто слы́ша, мертвеца́ укра́дена когда́,/ па́че же пома́зана и на́га,/ оста́вльша и во гро́бе погреба́льная Своя́?/ Не прельща́йтеся иуде́е,/ навы́кните рече́нием проро́ческим, и уразуме́йте,// я́ко Той есть вои́стинну Изба́витель ми́ра, и Всеси́льный.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Го́споди, ад плени́вый,/ и смерть попра́вый, Спа́се наш,/ просвети́вый мир Кресто́м честны́м,// поми́луй нас.

Стихиры мч. Нестора Солунского, глас 8, подобен: «О пресла́внаго чудесе́...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Не́сторе, страда́льче чу́дне,/ всеору́жием Христо́вым себе́ обложи́л еси́,/ чу́вственне у́бо Ли́ю спле́тся, того́ погуби́л еси́,/ неви́димыми же неви́димаго стрела́ми велиа́ра/ ты запя́л еси́ и умертви́л еси́./ Те́мже побе́ды венце́м// твою́ главу́ венча́ Великодарови́тый.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Словесы́ Боже́ственными укрепля́ем, Не́сторе му́дре,/ и́стинно Дими́трия му́ченика,/ го́рдаго мучи́теля му́жески умертви́л еси́,/ и уме́ршаго и ад разо́ршаго/ испове́дав Бо́га Безсме́ртна,/ смерть непра́ведну подъя́л еси́, сла́вне./ Те́мже Жизнь, ра́дуяся,// неконча́емую насле́довал еси́.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Боже́ственный ю́ноша был еси́,/ телесе́ красото́ю, му́дре, сия́я/ и благода́тию Боже́ственною укра́шен,/ и си́лою удобре́н./ Те́мже Ли́еву разори́в си́лу си́лою Вседержи́теля,/ ра́дуяся, пострада́л еси́/ и лико́м счи́слился еси́ страда́льцев,// с ни́миже, ра́дуяся, нас помина́й.

Догматик, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В практике некоторых приходов иногда опускается)

Поется стихира храма [1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 5, подобен: «Ра́дуйся...»:

Стихира: Престо́л Херуви́мский вои́стинну,/ я́ко Превы́шши тва́рей бы́вши:/ в Тебе́ бо Бо́жие Сло́во,/ наш зрак назда́ти хотя́,/ всели́ся, и проше́д с пло́тию из Тебе́, Всечи́стая:/ Кре́стную же стра́сть нас ра́ди восприя́т,/ и Воскресе́ние я́ко Бог дарова́ изме́ншемуся на́шему осужде́нному естеству́,/ тем, я́ко Соде́телю,/ Сы́ну Твоему́ мо́лимся, Богома́ти,// улучи́ти проще́ние и ми́лость в час су́дный.

Стихира: Что Твою́, Богороди́тельнице Чи́стая, нареку́ Це́рковь Богосла́вную?/ Вертогра́д Еде́мский имену́ю,/ и Но́ев, Чи́стая, ковче́г прореку́,/ спа́сший Бо́гу ца́рское свяще́ние,/ весь свят язы́к, Христа́ Бо́га на́шего собо́р:/ Моисе́ову же киво́ту уподобля́ю Тя,/ в не́мже очисти́лище и жезл прозя́бший,/ в не́мже све́щник и ру́чка, кади́льница всезлата́я,// во́ньже прибега́ет всяк ве́рный и испроша́ет ве́лию ми́лость.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Еди́на безнаде́жным Наде́ждо,/ безпомо́щным гото́вая По́моще,/ ми́лости Ро́ждшая Воли́теля Иису́са,/ мою́ поми́луй ны́не не́мощь, Чи́стая,/ и пода́ждь ми помысло́м умиле́ние./ Струя́ми слез са́мых согреше́ний мои́х,/ непобеди́мую потопи́ пучи́ну:/ отжени́ безме́рных мои́х страсте́й бу́рю:/ и испо́лни тишины́ Боже́ственныя смуще́нное се́рдце мое́,/ Христа́ моля́щи,// пода́ти ми согреше́ний соверше́нное оставле́ние.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Прободе́ным Твои́м ре́бром, Жизнода́вче,/ то́ки оставле́ния всем источи́л еси́,/ жи́зни и спасе́ния:/ пло́тию же смерть восприя́л еси́,/ безсме́ртие нам да́руя./ Всели́в же ся во гроб нас свободи́л еси́,/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог./ Сего́ ра́ди вопие́м:// Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Стра́нно Твое́ распя́тие,/ и е́же во ад соше́ствие, Человеколю́бче, есть:/ плени́в бо его́, и дре́вния ю́зники/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог,/ рай отве́рз, восприя́ти сего́ сподо́бил еси́./ Те́мже и нам, сла́вящим Твое́ тридне́вное Воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в:/ рая́ жи́тели сподобля́я,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Нас ра́ди пло́тию страсть прии́мый,/ и тридне́вен из ме́ртвых воскресы́й,/ плотски́я на́ша стра́сти исцели́,/ и возста́ви от прегреше́ний лю́тых,// Человеколю́бче, и спаси́ нас.

Богородичен воскресный, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Храм и Дверь еси́,/ Пала́та и Престо́л Царе́в,/ Де́во Всечестна́я,/ Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь,/ во тьме спя́щим яви́ся,/ Со́лнце Сый пра́вды,/ просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю./ Те́мже, Всепе́тая,/ я́ко Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия