Поделиться
Жил-был один крестьянин. От зари до зари он трудился — очищал поле от камней, сеял кукурузу, выращивал её.
Да вот сына своего проглядел: вырос тот страшным лентяем и нЕслухом.
Долго думал крестьянин, как же ему научить, пока не поздно, сына уму-разуму, и отдал его в соседнее село в батраки — потрудиться за один золотой в год.
«Похоже, неспроста этот человек отдал мне своего сына в батраки за такую низкую плату, — подумал хозяин. — Наверное, он богач. Не буду я заставлять этого парня работать, а то как бы мне их не обидеть ненароком».
А лентяю только того и надо. Прожил он год в соседнем селе в своё удовольствие, через год получил от хозяина свой золотой и домой вернулся.
— Ну, как тебе жилось-работалось, сынок? — спрашивает его отец.
— С утра до вечера я трудился не покладая рук. Хозяин остался мной доволен, заплатил золотой. Вот мой заработок.
Отец взял у сына деньги и, даже не взглянув, бросил в огонь. Удивился лентяй, пожал плечами, но ни слова не сказал отцу. Повернулся и пошел на печь спать. Подумаешь, разве это деньги? Всего-то один золотой!
Понял крестьянин, что ничему не научился сын, и решил отдать его в батраки к другому хозяину. Отвез он парня в дальний аул и выбрал самого бедного крестьянина, у которого в доме было много едоков, да мало работников.
— Вижу я, трудно тебе живется, — сказал бедняку старик-отец. — Оставляю тебе на год своего сына: научи его работать, как следует, а платы с тебя за это никакой не надо!
Новый хозяин с первого дня заставлял лентяя работать наравне с собой.Трудно было парню с непривычки: вставали они чуть свет, весь день трудились, и заканчивали, когда звезды на небе появятся.
Медленно поначалу тянулись дни, каждый казался бесконечным! Но потом сын крестьянина стал привыкать к работе, а вскоре уже не мог без дела сидеть. И снова быстро побежало время — не заметил парень, как год прошёл, пришла пора домой возвращаться.
— Твой отец не просил с меня никакой платы, но ты хорошо потрудился! — сказал ему на прощанье хозяин. — Вот тебе два золотых — хоть новую шапку себе купишь.
Пришёл сын к отцу, а тот спрашивает:
— Ну как, сынок, тебе работалось?
— Хорошо работалось. Хозяин целых два золотых заплатил мне за труды.
Протянул он отцу два золотых, а тот на них даже не взглянул — в огонь бросил.
— Что ты делаешь? Разве можно трудовые деньги в огонь бросать? —воскликнул сын.
Бросился он к очагу, стал кочергой раскаленные угли разгребать, чтобы свои золотые взять.
Понял старик-крестьянин, что теперь у него появился хороший помощник и опора в жизни.
(по мотивам кабардинской народной сказки)
Псалом 121. Богослужебные чтения
Поделиться
Бывает так, что те или иные тексты приобретают новое значение с прошествием времени. И актуальные реалии как будто наполняют знакомые строки неожиданным содержанием. Примером подобной смысловой метаморфозы является псалом 121-й, что звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 121.
Песнь восхождения. Давида.
1 Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдём в дом Господень».
2 Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, —
3 Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно,
4 Куда восходят колена, колена Господни, по закону Изра́илеву, славить имя Господне.
5 Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова.
6 Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!
7 Да будет мир в стенах твоих, благоденствие — в чертогах твоих!
8 Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!»
9 Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе.
Прозвучавший псалом был, скорее всего, написан царём и пророком Давидом после того, как ему наконец-то удалось исполнить свою давнюю мечту. Заключалась она в следующем — перенести в Иерусалим скинию и ковчег Завета. Скинией назывался храм-шатёр, в котором древние евреи молились, совершали богослужения во время перехода через Синайскую пустыню — после освобождения из египетского плена.
Ковчег Завета же представлял собой отделанный драгоценными металлами сундук. В нём хранились главные святыни ветхозаветного Израиля: каменные скрижали с десятью заповедями, расцветший жезл патриарха Аарона и чаша с манной — чудесной пищей от Бога, спасавшей евреев во время странствования по пустыне.
Царь и пророк Давид был богобоязненным человеком, и он понимал, что благополучие вверенного ему царства во многом зависит от того, насколько благочестивой является жизнь его подданных. Потому правитель и решил укрепить народную веру, а через веру сделать более сильным национальное единство. Давид освятил столицу, перенеся туда храм и его святыни и, тем самым, сделав Иерусалим местом религиозного паломничества. Чтобы люди приходили в этот город, поклонялись великим реликвиям, участвовали в богослужении, чувствовали себя частью народа Божия. И мы читаем в псалме: «Возрадовался я, когда сказали мне: „пойдём в дом Господень“. Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, — Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно, куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне».
Прошло время. Царь Давид умер, а его потомки стали забывать об идеалах благочестивого правителя. Древний Израиль распался сначала на две части — северную и южную. Каждую из них затем захватили язычники. Северный Израиль погиб безвозвратно, а южный выжил. С большим трудом, но всё же сумел сохранить себя, несмотря на насильственную депортацию населения в Вавилонское царство.
В условиях вавилонского плена слова псалма: «пойдём в Иерусалим, пойдём в дом Господень», — вдохновляли древних иудеев и одновременно призывали их к покаянию, напоминая, что они из-за своих грехов потеряли. Евреи молились Богу об избавлении, с любовью вспоминая утраченную в годы войны столицу: «Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие — в чертогах твоих!»
Вспоминая добрые времена царя Давида, древние иудеи обращались друг ко другу: «Ради братьев моих и ближних моих говорю я: „мир тебе!“ Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе». В результате покаяние сотворило чудо. Вавилонский плен закончился — древние евреи вернулись на родину. Там они заново отстроили и Иерусалим, и его храм, возобновив богослужения в честь Бога истинного.
С древних времен Иерусалим является символом Церкви Божией. В нашей стране в 20-м веке случилась собственная катастрофа, которая чуть было не уничтожила полностью ту цивилизацию, что веками строили наши предки. Но Господь услышал покаянную молитву нашего народа и дал нам возможность вернуться к духовным корням, к свободе веры. Будем же ценить и хранить этот дар, не идя на лукавые компромиссы с совестью.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Духовные вопросы православной молодежи». Павел Чухланцев и Константин Цырельчук
Поделиться
Гостями программы «Светлый вечер» были представители просветительского молодежного проекта «Orthodox House» Павел Чухланцев и Константин Цырельчук.
Разговор шел о духовных вопросах, с которыми сталкиваются православные молодые люди и что помогает им находить для себя ответы.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о различных сторонах жизни православных молодых людей в современном мире.
Первая беседа с Иваном Павлюткиным была посвящена вызовам, с которыми сталкиваются молодые люди (эфир 09.03.2026)
Вторая беседа с Еленой Павлюткиной и Яной Михайловой была посвящена выбору школьного образования (эфир 10.03.2026)
Третья беседа с Еленой Павлюткиной и Яной Михайловой была посвящена выбору профессионального пути (эфир 11.03.2026)
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
«Святой Василий Павлово-Посадский». Андрей Гусаров
Поделиться
Гостем рубрики «Вера и дело» был Председатель совета директоров строительной компании «Сатори», руководитель Комитета «ОПОРА-СОЗИДАНИЕ» Андрей Гусаров.
Мы говорили о ведущейся работе по сбору информации о святых, которые были предпринимателями и, в частности, наш гость рассказал о жизни святого Василия Павлово-Посадского (Грязнова).
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Все выпуски программы Вера и дело
