Поделиться
Наталия Лангаммер
Как и все женщины, я хочу быть стройной. И это так не просто. Взвешиваться каждый день и считать каллории для меня задача трудная. И настроение портит. Но какой-то ориентир все равно нужен.
Для меня это — формула «только один сырок».
Я на этой диете, между прочим, 30 кг сбросила. Суть в том, что я съедаю в день с чаем только один творожный сырок. А дальше — тест. Если я хочу еще, если я жадно хочу еще — я набираю вес.
Что мне это напомнило? Мою духовную жизнь. Если я ем, чтобы жить, вкусно ем, чтобы радоваться и благодарить Бога — это норма. А если приходит жажда, я набрасываюсь на вкусности — это уже чревоугодие.
Если я покупаю шарф, под куртку на зиму — это для здоровья. А если три, четыре, десять — это уже страстное чувство. Прямо ярко чувствую. Купленные шарфики и радуют, мучают.
Когда их уже некуда класть, ими набит шкаф настолько, что ни один не вытащишь, их уже не носишь. Выбросить или раздать жалко. А шкаф забит. И ты — в рабстве у шарфиков.
Между прочим, страсть накопительства у меня проявлялась и при вхождении в лоно церкви. Прикрылась благообразным предлогом. Я скупала иконы. Ну, это же иконы! Сколько прекрасных ликов Божьей матери! Все нужны! И акафисты нужны все!
А потом... когда иконы некуда ставить, когда они покрыты пылью, потому что не успеваешь протирать все, становится страшно! Это же святыни!
Духовник тогда сказал: «Возьми за правило — читать каждый день хотя бы тропарик небольшую молитву перед каждой иконой, которая у тебя висит, каждому святому, чей образ ты поставила на свой иконостас». Это умерило мой пыл. Иконы я больше не скупаю.
В высоком, и в профанном открылась одна и та же моя болезнь — хочу много! Поэтому вернусь к самому примитивному правилу моей жизни. Пусть оно сформулировалось так примитивно — «только один сырок». Оно про очень простое. Если хочу быть красивой внешне — только один сырок. Если хочу быть красивой внутренне — остановить накопительство. А еще некоторые шарфики раздать нуждающимся. И свитера тоже.
Автор: Наталия Лангаммер
Все выпуски программы Частное мнение
15 июня. «Девятый вал»
Поделиться
Фото: Art Institute of Chicago/Unsplash
Все опытные мореходы знают об этом опасном для судов явлении, о котором мы ведаем по шедевральному живописному полотну Айвазовского. Проходят первая, третья, пятая волны и наконец является он — девятый вал, несущий с собой гибель, встреть он на своём пути борт небольшого корабля. В жизни духовной, всеусердно храня мир сердца, мы, тем не менее, должны быть всегда настороже, памятуя об «огненном искушении», которое норовит застигнуть врасплох христианина, потерявшего бдительность и вознамерившегося «опочить на лаврах» мнимого преуспеяния.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 июня. Об одиночестве
Поделиться
О важности человеческого общения — клирик московского храма Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой священник Вадим Бондаренко.
Православная модель назидания уделяет много внимания тому, чтобы описать соблазны, которые ждут христианина на пути к Богу. Здесь всё понятно и на поверхности. Никому не удастся совместить следование за Христом с развратом, воровством, злом другому человеку. Всё это всегда было в жизни человечества, поэтому не теряет актуальности.
Но что-то и меняется. Уклад общества, сама модель жизни очень изменились за последние десятилетия. Я бы сказал, что это сформировало другой, гораздо более опасный соблазн, неплохо накладывающийся на внешнюю модель благочестия и религиозности. Этот соблазн — выбор одиночества.
Другой человек воспринимается нами как проблема, как лишнее обстоятельство, как то, что выводит нас из равновесия, покоя и гармонии. Мы ограничиваем контакты, оценивая их необходимостью и функциональностью. Мы забываем, что не можем видеть Бога и что-либо сделать для Него, но зато Он разговаривает с нами через других, которые Его образ и творение.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 июня. О мечтах
ПоделитьсяО вреде пустых мечтаний — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Мечтательность, несомненно, относится к признакам нашей падшей природы. «Мечтательность, способность к воображению, — называет святитель Феофан, — самой чернорабочей стороной нашей души». Мечтательность может привести человека к необыкновенным заблуждениям, из которых очень трудно возвращаться, если эту свою чернорабочую способность воспринимает он за некоторую духовную реальность.
Представляя что-либо желанное, он воспринимает это за действительное в отношении самого себя и своего состояния, в отношении невидимого духовного мира, в отношении невидимых сторон жизни и близких людей: «а я-то знаю, а я-то подозреваю, что на самом деле кроется за теми или другими словами или действиями близких моих».
Так вот, эта самая мечтательность, эта склонность к воображению, оказывается, заполняет душу человека необыкновенным мусором, хотя с виду и благообразным. Поскольку это не реальность, которая открывается особым образом проницательному и чуткому, а это как раз порождение собственного падшего разума, собственной вот этой способности строить воздушные замки и какие-либо конструкции и концепции внутри своей души.
Потому святые отцы призывают и при наших молитвенных трудах, и при общении с ближними, и при уповании на какие-то будущие свершения всяко беречься мечтательности, вот этой способности к воображению, которая в результате определённым образом формирует и наши чувства, ибо то, что ты себе намечтал, тем ты потом либо восхищаешься, либо боишься, либо, наоборот, вдохновляешься этими совершенно неосновательными плодами твоего собственного воображения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
