Поделиться
Нашим собеседником был настоятель Старо-Ладожского Никольского мужского монастыря, кандидат теологии игумен Филарет (Пряшников).
Мы говорили об истории и современности обители, основанной самим Александром Невским, о вышедшем про неё фильме «Старая Ладога. Колыбель жизни», а также о том, как каждый может помочь в благом деле возрождения монастыря, который находится в одном из древнейших русских городов. Отец Филарет рассказал, как и когда он впервые оказался в этой обители, и почему называет её памятником воинской доблести и славы.
Фильм «Старая Ладога. Колыбель жизни» можно посмотреть на YouTube канале радио Вера по следующей ссылке:
Ведущий: Алексей Пичугин
А. Пичугин
— Дорогие слушатели, здравствуйте. «Светлый вечер» на светлом радио. Меня зовут Алексей Пичугин. Я рад вас приветствовать. С удовольствием представляю своего собеседника. Ближайший час, эту часть «Светлого вечера», сегодня вместе с нами и с вами проводит игумен Филарет (Пряшников), игумен Староладожского Никольского мужского монастыря, кандидат теологии. Отец Филарет, здравствуйте.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Здравствуйте.
А. Пичугин
— Вы игумен монастыря с очень интересной и очень давней историей. И, более того, в месте, которое, я думаю, многие наши слушатели хорошо себе представляют хотя бы по учебникам истории. Далеко не все бывали в Старой Ладоге, но город Старая Ладога (который уже, к сожалению, последние 300 лет не город) по учебникам истории, из курса истории или общего представления об истории России, думаю, почти все знают, что в Ленинградской области находится село Старая Ладога близ города Новая Ладога. Всё верно ведь?
Игум. Филарет (Пряшников)
— Да, всё верно. От Санкт-Петербурга мы находимся где-то 120 километров, буквально около двух часов езды по трассе. Вы правильно сказали, что Старая Ладога это уникальное по своей истории и значению место. Когда-то в ней было больше шести монастырей, поэтому, где бы ты здесь ни ступал, на какую тропку ни вставал, ты везде встретишься с преданиями, с различными рассказами, которые уходят глубоко в историю, потому что здесь пришел на царствование Рюрик, здесь и могила Вещего Олега. Здесь по преданию ступала нога и самого благоверного князя Александра Невского. То есть, конечно же, Старая Ладога это уникальное место, это уникальная история не только государства Российского, но и нашего православия, потому что Старая Ладога зародилась еще в языческие времена, не ниже 750-го года основание этого места. Поэтому, конечно же, нахождение здесь — это погружение в историю как православия, так и государства нашего Российского.
А. Пичугин
— Вы представляете, VIII век — это 400 лет до основания Москвы, почти тысяча лет до основания Петербурга, и это такой центр, куда и сейчас можно приехать и посмотреть. Понятно, что всё выглядит не так, как в VIII веке, не так, как в Х веке, не так, как в XII веке — это такие опорные точки существования Старой Ладоги, строительства крепости, нескольких крепостей. Но все равно можно приехать и почувствовать само это место, которое, конечно, важнейшую роль в нашей истории сыграло. А вы когда и как первый раз оказались в Старой Ладоге?
Игум. Филарет (Пряшников)
— Знаете, никогда бы не подумал, что мне придется ступить на эту землю, потому что до этого практически 4 года я нес послушание в Александро-Невской Лавре в Санкт-Петербурге. И так получилось, что Божьим проведением меня, после смерти моего предшественника отца Варфоломея, который, к слову сказать, здесь отслужил практически 20 лет. И на его долю выпало, наверное, самое сложное, потому что в 2002-м году монастырь был передан Церкви. Что-то было восстановлено, но в основном, конечно, это были руины, потому что в братских корпусах жили люди, это было совхозное общежитие. Поэтому, конечно, отцу Варфоломею низкий поклон, моему предшественнику. В прошлом году в октябре он отошел к Господу. И вот, мое пребывание здесь началось в начале ноября, когда 8 числа мне был дан указ и я потихоньку, постепенно начал вникать во все сложные моменты жизни обители. Обитель совершенно небольшая. Сегодня у нас, получается, кроме меня, четыре насельника, два послушника, несколько трудников. Община небольшая, но очень дружная. Мы понимаем, для чего мы здесь. Мы знаем, какое предназначение каждого из нас, потому что каждый из братьев выполняет не одно послушание, а несколько. Наверное, мое первое впечатление, когда я приехал сюда в прошлом году, это некая боязнь. Я, честно сказать, немножко испугался, потому что увидел объем — нам необходимо восстановить Никольский храм, это XIII век. Это тот храм, обязательно о нем поговорим сегодня, который был основан Александром Невским. И более того, если мы немножко коснемся истории Староладожского Никольского монастыря, то, по моему убеждению, он все-таки был построен как памятник воинской доблести и славы. Почему? Потому что Александр Невский рядом со стенами будущего монастыря, они появятся чуть позднее, потому что сначала, конечно, он был в дереве отстроен, XVIII-XIX века — конечно, уже появляются каменные постройки. Так вот, что интересно — Александр Невский похоронил возле стен монастыря ладожан, загибших ладожан, как пишется в летописи. То есть тех, которые сражались вместе с ним на Невском сражении против шведов. Поэтому я настолько потрясен историей этой обители, что до сих пор какое-то осознание приходит, что насколько ответственно здесь быть и насколько ты соприкасаешься с историей, погружаешься в прошлое. И, конечно же, чувствуешь вот это дыхание — дыхание духовности, дыхание наших предков, я бы так сказал.
А. Пичугин
— А когда вы получали указ, до того вы представляли, что есть такое место? Ну, естественно, не сама Старая Ладога, а монастырь?
Игум. Филарет (Пряшников)
— Вы знаете, я слышал. Потому что я видел наместника монастыря, отца Варфоломея еще живым, когда он приезжал в Александро-Невскую Лавру на какие-то торжества. Я понимал, что это далекое и непонятное...
А. Пичугин
— Или не очень далекое — 140 километров.
Игум. Филарет (Пряшников)
— А когда уже сам приехал, понял, насколько это удивительное место. Вы знаете, интересно — мы участвовали в одной из ярмарок в Санкт-Петербурге, и даже петербуржцы не знают, что совершенно рядом есть начало Руси, совершенно рядом с ними есть Ладога, о которой петербуржцы не слышали. То есть, наверное, где-то какой-то провал происходит, когда люди не знают своей истории. Потому что Старая Ладога это первое государство Руси, первая столица.
А. Пичугин
— Естественно. Если мы говорим о призвании варягов, то мы, в первую очередь, вспоминаем Старую Ладогу. Давайте об истории монастыря поговорим, коль скоро мы уже про нее говорим. Давайте начнем с каких-то начальных исторических...
Игум. Филарет (Пряшников)
— О ней, конечно, многое можно рассказывать, потому что сам монастырь это небольшая, обнесенная келейными корпусами территория. Посредине возвышается храм Иоанна Златоуста, в котором мы сегодня совершаем богослужения. Это XIX век. Мы видим, стоит 27-метровая колокольня, она была построена чуть пораньше. Вообще, на местах, где сейчас каменные здания, в древности были деревянные, храм Иоанна Златоуста это был трапезный деревянный храм, который со временем пришел в негодность. В середине XIX века знаменитый архитектор Горностаев практически 17 лет строит этот храм. Колокольня тоже уникальная, потому что она была построена строителями из Тихвинского монастыря. Вообще, этот клочок связан с некоторыми обителями, о которых я тоже скажу. Рядом с колокольней монастырской вот этот храм XIII века Николая Чудотворца. Конечно, в советское время он был немножко не то что обезображен, а урезан, потому что были приделы, с левой и с правой стороны была великолепная паперть, но так как не ухаживали за храмом, это пришло в...
А. Пичугин
— В запустение.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Да, в запустение. Тем более что в Никольской церкви ремонтировали трактора, потому что это была территория совхоза или колхоза.
А. Пичугин
— И это очень частая судьба храмов. Если посмотреть на разрушенные храмы в разных регионах России, мы увидим, что это моторно-тракторные станции, какие-то колхозные подстанции, и там трактора, прорубленные проемы. Я нашим слушателям хочу сказать, что мы с вами на радио и не можем показать картинку. Но на нашем YouTube-канале радио «Вера», вы его можете найти в YouTube — мы разместили фильм, который называется «Старая Ладога. Колыбель жизни». И этот фильм как раз посвящен Никольскому монастырю. И отец Филарет ходит по территории монастыря с корреспондентом, рассказывает и показывает. И там совершенно замечательные виды сняты и камерой, и квадрокоптером с воздуха. Можно, открыв наш канал, открыв этот фильм, представить себе, как выглядит Никольский монастырь. Лучше, конечно, доехать до него, но я понимаю, что далеко не все могут приехать в Старую Ладогу. Хотя хорошо бы.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Продолжая, отходя уже от Никольской церкви, мы увидим большой трехэтажный особняк, он был построен тоже в середине XIX столетия — это был, как он называется, новый игуменский корпус. Там на втором этаже жила братия. В монастыре, кстати говоря, никогда не было много братии, то есть в пределах 20 человек. Самый большой пик, расцвет, конечно, это конец XIX—начало ХХ века, где-то 25 человек было. Но говоря об истории, XIII век — начало, первоначально были деревянные постройки. Но здесь мы видим, что первый удар, который получает Никольский монастырь — это шведские завоевания, это XIV век, когда монастырь был разрушен. Далее, мы видим, что монастырь возрождается, начинает жить своей жизнью, появляются уже каменные постройки. Начало XVII века — это тоже шведские завоевания, когда шведы захватили уже не только Старую Ладогу, но и Валаам. И как писали историки, как писали летописцы, братия до последней капли крови защищала свой монастырь, они практически все были уничтожены, это начало XVII века. Более того, монастырь какое-то время был под заботой валаамских монахов, потому что Валаам тогда тоже был полностью занят шведами, и часть валаамской братии укрылись на территории Никольского монастыря. Удивительно, что в XVII–XVIII веке какое-то время монастырь стоял в запустении. Начало XVIII века — монастырь принадлежит Александро-Невской Лавре. И мы с вами, читая историю, видим, что в Никольский мужской монастырь назначались наместники, игумены из Александро-Невской Лавры. И я думаю, то, что я пришел сюда тоже из Александро-Невской Лавры, это тоже некий знак очень хороший.
А. Пичугин
— Видите, всё вокруг Александра Невского.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Всё вокруг Александра Невского, мы о нем говорим постоянно. И без него этого монастыря бы не было. Понятно, что это древность, мы предполагаем, это некие летописи, это некое предание, в котором живет постоянно Ладога. Вот основание нашего монастыря, когда он возник — даже нет никаких письменных свидетельств. Обычно говорят, что в XIV–XV веке точно монастырь уже был, и достаточно зажиточный монастырь, потому что имел несколько деревень, несколько сот крестьян. Более того, XVIII век, XIX век — уже начинается строительство в камне. Мы видим, что монастырь имеет свой кирпичный завод, в монастыре располагалась школа для детей крестьянских. И, кстати говоря, 6-летним мальчиком пришел в нашу обитель великий знаменитый передвижник, художник XIX века Максимов. Его картины и в Русском музее и даже за границей огромное количество. Он крестьянин, получил великолепное образование. Вы знаете, он с 6 лет рисовал сюжеты там, где только мог увидеть. Никто не понимал его. Максимов, великий передвижник XIX века, и он, кстати, похоронен недалеко от нас, потому что он родился на этой староладожской земле.
А. Пичугин
— Я напомню, что игумен Филарет (Пряшников), игумен Староладожского Никольского мужского монастыря, кандидат теологии, сегодня в программе «Светлый вечер» на светлом радио. Если посмотреть в интернете, то на страничках и обители и в «Википедии» есть запись о том, что традиционно основание монастыря связывают с именем Александра Невского. Но вы говорите, что на самом деле исторически подтвержденных документальных сведений о том, что он был основан именно как монастырь в XIII веке при Александре Невском, нет. И это только какие-то...
Игум. Филарет (Пряшников)
— Мы находим более поздние свидетельства у историков. Но вот именно доподлинно что-то найти в летописи, конечно, до сих пор пока не удалось исследователям. Но мы верим в эту историю, мы верим в это предание, потому что, действительно, без Александра Невского многого бы здесь не было. Тем более, Старая Ладога, я еще раз хочу сказать, это настолько огромная древность, где из варягов в греки шел Шелковый путь, где была торговля. И до сих пор находят различные артефакты, связанные с этим периодом.
А. Пичугин
— В Старой Ладоге было множество разного производства, которым не могли похвастаться другие древнерусские города — это и стеклянное производство, и бусы делали, чего только не было, что находят археологи в других частях страны, в других местах. Я вот еще читал, что раньше монастыря появился Никольский храм, который и сейчас есть на территории обители. Но, видимо, не тот Никольский храм, который известен с XIII столетия, а более поздние постройки. Но что за Никольский храм, Никольский собор? Я так понимаю, это как раз то здание, которое на всех фотографиях и в фильме — это большой и не до конца отреставрированный храм.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Это действительно так. Когда мы встречаем туристов, паломников, гостей, мы их ведем к этому зданию, потому что археологи доказали, что в основании этой Никольской церкви лежат огромные — если бы будете у нас, обязательно подойдите, потрогайте — огромные валуны. И предположительно именно на этом фундаменте была построена первоначальная деревянная Никольская церковь, которая, конечно, со временем пришла в негодность. И, как пишет летописец, это уже довольно поздняя постройка — был возведен этот двухуровневый кирпичный собор с пристройками. Сегодня это очень жалкое зрелище, потому что пристройки были утеряны в советское время, как я уже сказал...
А. Пичугин
— Но при реставрации. То есть все-таки они были утрачены при научной реставрации, как это часто бывало.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Утрачены, да, потому что здесь была такая волна, и она присутствует, что более поздние пристройки убирать и приходить к изначальному, что было когда-то построено. Если вы здесь походите, посмотрите, и в женский Успенский монастырь и в крепость нашу зайдете, музей, вы увидите, что такие храмостроительства домонгольского периода, то есть это древнее новгородское храмостроительство здесь преобладало, и к этому шли. Сегодня, к сожалению, храм стоит закрытый, но благодаря поддержке в этом году планируем все-таки провести работы по консервации: закрыть эти дыры большие, которые зияют в храме, чтобы не поступала туда влага. Всё это будет в этом году.
А. Пичугин
— Как же так? — вот я читаю, что в 1958-м году было принято решение изучать Никольский собор, освободить его от позднейших перестроек, переделок, искажающих первоначальный образ храма. А потом через какое-то время начались реставрационные работы. Но неужели они в итоге ни к чему не привели?
Игум. Филарет (Пряшников)
— Нет, ни к чему не привели, потому что это очень огромные финансовые вложения. Тогда у специалистов не было достаточных средств. Поменяли крышу, заменили железо, заложили то, что можно было заложить, потому что один из углов храма уже практически теряет горизонт, он отходит. Но тогда удалось остановить это разрушение. Сегодня мы хотя бы его закроем от осадков и прекратим разрушение. А там уже будем стараться. Ведь существует два проекта. Один проект, который предполагает строительство всего того, что было убрано, а второй проект предполагает все-таки оставить его четырехстенным, выбеленным и прочее. То есть проекты есть — вопрос в том, что это очень огромные финансовые средства, которые пока для нас недосягаемы.
А. Пичугин
— Но я надеюсь, что когда-то эти средства будут досягаемы или появится какая-нибудь государственная программа. Потому что, честно говоря, я абсолютно уверен, что когда речь идет о таких знаковых постройках, что это не дело самого монастыря искать средства на эту постройку — дело государства найти квалифицированных реставраторов, которые смогли бы снова явить миру собор, который там был построен в начале XIII века или в середине XIII века, перестроен в XVII, но в итоге и те части, которые и XIII века и XVII века находятся в таком запустении, что даже стыдно кому-то это показывать и об этом говорить.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Вы знаете, очень многие люди, которые приезжают к нам и уже не первый год, они сетуют и говорят: «Ну что же, вы, монахи, до сих пор не можете построить?» Если бы они только знали — чтобы изготовить проектно-сметную документацию, требуются десятки миллионов, десятки! Не один и не два, а десятки.
А. Пичугин
— И строительные материалы, которые дорожают из года в год, из месяца в месяц.
Игум. Филарет (Пряшников)
— А сколько нужно будет потратить на археологические изыскания и прочее, прочее. То есть это целый процесс. Целый процесс.
А. Пичугин
— Да, но это очень важно. Археологические изыскания в данном случае это необходимая и важная составляющая. Я хотел сказать, что есть сайт Никольского монастыря www.nikmonas.ru. Или просто в любом поисковике наберите «Никольский Староладожский мужской монастырь», и вы попадете на соответствующий сайт. И здесь с правой стороны есть кнопочка «пожертвовать», где все возможные способы помощи Староладожскому монастырю опубликованы. Итак, восстановление и реставрация.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Вы знаете, в этом процессе, конечно же, с одной стороны, спешка нужна, потому что памятники приходят в ненадлежащий вид. И даже если мы возьмем, в этом фильме, о котором вы говорили, я очень благодарен редакции радио, что пошли навстречу, разместили наш фильм — это как боль, крик о том, что мы зачастую в одиночку стараемся отстаивать, несмотря на губительное время, отстаивать памятники. Потому что, допустим, тот же новый игуменский корпус — там совершается вывал стены и есть опасность обрушения целого крыла. Что мы только ни делали, куда мы ни писали, но, к сожалению, тоже пока нельзя найти понимание у различных структур, хотя я благодарю Комитет по культуре Ленинградской области, потому что люди стараются нам помогать, поддерживать. Нельзя сказать, что мы совсем брошены. Конечно, поддержка осуществляется, но не в том объеме, чтобы вовремя предотвратить — спасти то, что простояло столетия. Будет обидно, что исчезнет та же Никольская церковь, тот же настоятельский корпус. Монастырю принадлежит еще ряд других объектов. Это то же Чернавино, которое находится на той стороне реки Волхов, напротив монастыря; это бывший Васильевский погост старинный, где, кстати, похоронен великий художник Максимов. И там стоит церковь XVII века домонгольской постройки. Первоначально это тоже XII— XIII век...
А. Пичугин
— Перестроенная в XVII веке.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Да, она перестроена. Но сама архитектура уникальна. В этом фильме мы говорим и об этой церкви — она крыта тесом, который пришел в негодность. К сожалению, мы тоже пока не можем... Но мы делаем что-то, чтобы хотя бы немножко что-то сохранить, где-то закрыть, где-то своими силами заменить какие-то сгнившие балки. Но, конечно, вы понимаете, что памятники архитектуры, нужно совершенно другое отношение к ним: бережное, внимательное — то, что мы стараемся делать.
А. Пичугин
— Я хочу еще раз напомнить нашим слушателям, что на YouTube-канале радио «Вера» — вы просто заходите в YouTube, набираете «радио «Вера», попадаете на наш канал — и там один из первых будет выложен фильм «Старая Ладога. Колыбель жизни», где мой сегодняшний собеседник, отец Филарет проводит такую видеоэкскурсию по монастырю, всё хорошо отснято, там в том числе съемки с воздуха. И вы можете познакомиться уже более близко с жизнью Никольского монастыря. И я думаю, что обязательно надо такие места посещать, тем более что мы очень много говорим про то, что юбилейный год, 800-летие святого благоверного князя Александра Невского, проводятся мероприятия, частицы мощей князя возят по епархиям, конференции проходят, рассуждают о жизни князя, о том времени. Но у нас в стране, видите, погибают памятники. В Москве рушат церковь Александра Невского в 2021-м году, в Старой Ладоге погибает Никольский собор, который относится ко времени Александра Невского. Никольский собор, который, пускай не в первоначальном, в перестроенном виде, но все равно остатки стен нынешнего храма помнят Александра Невского. Но всё это стоит в таком запустении, что становится стыдно и начинает казаться, что если мы хотим почтить память князя, если мы хотим почтить своей памятью то время, то, значит, и как-то надо в первую очередь обращать внимание на то материальное наследие, которое нам оставил XIII век.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Да, безусловно. Мы с вами говорим о наследии, материальном наследии. Но все-таки монастырь сегодня, конечно же, это место притяжения, духовного притяжения многих людей, потому что все-таки мы, братия, работаем летом с большим количеством паломников и туристов, которые приезжают к нам, потому что рядом выстроена великолепная пристань, которая принимает трехпалубные круизные теплоходы.
А. Пичугин
— Вы не сказали, что на реке Волхов находится.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Да, это река Волхов, судоходная. Получается, мы уже как последняя точка в путешествии, потому что люди едут к нам из Москвы, из Петербурга на теплоходах, заходят на Коневец, посещают Валаам. И конечная точка их путешествия в нашей стороне, конечно, это Старая Ладога. Поэтому братия сегодня не только сохраняет памятники, но также и трудится на духовной ниве, потому что люди приезжают зачастую уставшие, может быть, духовно опустошенные. И хочу сказать, что здесь у нас организовано дежурство по субботам и воскресеньям. Есть дежурный священник, монах, к нему можно подойти, поговорить, поисповедоваться. Поэтому в любом случае Никольский монастырь, несмотря на свою, знаете, непростую жизнь и судьбу вековую, он сохраняет предназначение быть обителью утешения для людей приезжающих. Вы знаете, что еще интересно — мы развиваем, как я сказал, направление «тур выходного дня», когда люди могут приехать, разместиться в нашей гостинице. У нас небольшая гостиничка монастырская, паломнический дом такой, но очень приятно, что из Петербурга, из Москвы, из Нижнего Новгорода приезжают паломники уже не первый год, которые селятся на какое-то время, кушают в монашеской трапезе, обязательно встречаются с игуменом, со мной, задают иногда очень сложные вопросы о жизни обители, о своей духовной жизни. То есть я к чему хочу сказать — да, действительно, мы сохраняем эти памятники, заботимся о них. Но еще огромная нагрузка на братии, небольшой по количеству, но любящих свое дело и обращающих свой взор к Господу для того, чтобы люди, приезжающие в Старую Ладогу, соприкасающиеся с этой историей, они все-таки отсюда увозили частичку чего-то такого, что бы им помогало дальше жить.
А. Пичугин
— Я напомню, что сегодня наш собеседник игумен Филарет (Пряшников), игумен Староладожского Никольского мужского монастыря, кандидат теологии. У нас небольшая пауза, буквально минута, и мы возвращаемся к нашей беседе.
А. Пичугин
— Возвращаемся к нашему разговору. Напомню, что сегодня мы говорим про Никольский Староладожский мужской монастырь, его игумен Филарет (Пряшников) сегодня мой собеседник. Меня зовут Алексей Пичугин. Мы с вами обсуждали, отец Филарет, такую действительность монастыря, его настоящее, мы к этому вернемся обязательно. Я напомню, что фильм про Староладожский монастырь вы можете найти на YouTube-канале радио «Вера», в YouTube находите наш канал, просто набираете «радио «Вера», и там выложен фильм, где отец Филарет ходит по монастырю, рассказывает, всё показывает. Можете посмотреть очень красивые кадры, потому что, конечно же, сколь интересным ни был бы рассказ отца Филарета в нашей программе, красивые картинки вы найдете на нашем канале в этом фильме. Давайте про... Только единственное, я хотел у вас спросить: вы говорите, к вам заходят большие теплоходы. А Волхов судоходен до какого места?
Игум. Филарет (Пряшников)
— История этого места также касается и советского периода, потому что выше от нас на реке Волхов была построена Волховская ГЭС, которая дала в 1926-м году первое электричество, поэтому вокруг Волховской ГЭС вырос современный Волхов, индустриальный городок небольшой. Был построен первый алюминиевый завод. Это всё в советское время. И, конечно, судоходная ниточка проходила выше, пока не была построена ГЭС. Раньше, как мне рассказывали, суда поменьше, чем современные, проходили выше на Новгород. Но сегодня так сложилось, что трехпалубные лайнеры большие, конечно, не могут проходить выше по течению, поэтому у нас их последняя стоянка, и разворот и уход, и дальше уже увозят людей по другим местам. Вот так бы я ответил на этот вопрос. А так, река, конечно, судоходна летом, зимой она замерзает. Поэтому зимой у нас тихо и спокойно, не считая, что приезжают, конечно, паломники на автобусных турах, используя транспорт автомобильный. А так, конечно, летом у нас много работы, много гостей. Зимой немножко поменьше. Но мы не скучаем.
А. Пичугин
— Давайте про советский период. Монастырь был закрыт в 20-е годы, так?
Игум. Филарет (Пряшников)
— Братия продержалась до конца 30-х годов, если я не ошибаюсь, организовав рыбную артель.
А. Пичугин
— Но это тоже частая история.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Да, это часто тогда. Они хотели хотя бы немножко сохранить себя, поэтому открывали или колхозы на базе монастыря? или какие-то объединения, занимаясь земледелием. Наша братия, последний состав братии в конце 20-х годов, они организовали рыбную артель, потому что Волхов наполнен речной рыбой. И какое-то время им удалось продержаться, пока все-таки в конце концов монастырь не был отобран, и здесь поселили работников близлежащих предприятий. Вот это такая страничка. Ну, жили люди в корпусах, как я уже сказал, в Никольском храме ремонтировали трактора, в храме Иоанна Златоуста был склад смазочных материалов, горючих и прочих, то есть стояли стеллажи. И люди в монастырских подвалах разводили кроликов, складывали овощи и прочее и прочее. То есть здесь воцарилась жизнь без богослужений, о чем, конечно, тогда нельзя было и подумать. В военные времена рядышком находился военный аэродром, и здесь тоже много связано со временем войны, с прошлым, потому что здесь же, на территории монастыря, ремонтировали боевую технику. Если я не ошибаюсь, самолетные орудия. И даже у нас где-то хранится в запасниках, мы его пока не показываем, но вот как след прошлого, оставшегося у нас на складе, есть такое, да.
А. Пичугин
— При этом монастырь не был частью музейного комплекса, куда входила крепость...
Игум. Филарет (Пряшников)
— До конца ХХ века не был. Да и сама крепость первоначально не входила в процесс культурный, в процесс сохранения. А позднее, когда увидели, что это такое, что это за место, что памятники требуют сохранения. Ведь в середине 20-х годов только и наш Никольский монастырь был признан памятником архитектуры. 1959-й год, по-моему, или 1957-й год, что-то такое.
А. Пичугин
— Тогда его расчистили чуть-чуть и выяснили, что в основании него тот самый древний храм XIII века домонгольский.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Да, это так. Наверное, дальше будем говорить, когда 2002-й год, недавно, буквально 20 лет, это период возрождения монашеской жизни — постепенно-постепенно передавали корпуса, храмы. Первоначально братии не было, даже служили в другом храме. Конечно, процесс воссоздания до сих пор не закончен, он до сих пор идет. И я в этом фильме, который мы расположили на YouTube-канале радио «Вера», мы и рассказываем, что, конечно, государство участвовало, выделяло небольшие средства. Но в основном это всё поднято руками жертвователей — прихожан, паломников и прочих.
А. Пичугин
— А восстановлению, вернее, передаче монастыря Церкви, предшествовал какой-то музейный период?
Игум. Филарет (Пряшников)
— Да, безусловно, какие-то работы велись, потому что необходимо было заменить гнилые балки колокольни, шатер колокольни начал наклоняться. В 90-е годы, в конце 80-х годов музейные работники проводили определенные работы по сохранению. Но они тоже делали то, что могли, потому что больших средств не было. Тем более, вы сами понимаете, что конец 80-х, начало 90-х это сложные времена вообще для жизни были в нашей стране. И тем более для музейных работников, для музеев вообще было очень тяжело сохранять всё то, что досталось в наследство.
А. Пичугин
— Я понимаю, что, конечно, это всецело было делом жизни вашего предшественника, отца Варфоломея, но я так понимаю, что он монашеский постриг принял позднее. А первое время он служил белым священником здесь же.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Да, получается. Позднее, когда он уже стал... В его жизни что-то поменялось и Господь призвал его уже на степень служения в другом качестве — в качестве игумена монастыря. Еще раз хочу сказать, что им очень многое сделано. И братия собиралась благодаря ему, и всё восстанавливалось. И людей ведь он вокруг себя объединял небезразличных и к старой Ладоге, и к монастырю. Поэтому очень приятно, что многие, несмотря на то, что пережили потерю своего духовного руководителя, все-таки остались преданы Никольскому монастырю — приезжают, помогают, поддерживают, посещают и прочее, прочее. Я всегда придерживался такого мнения, что, конечно, мы не должны забывать своих предшественников, мы не должны забывать ту историю, которая была до нас, потому что она продолжает писаться. Не будет меня, придет другой настоятель. И мне бы, конечно, хотелось, чтобы после меня тоже была какая-то добрая память, поэтому трудимся, пытаемся делать всё возможное и невозможное, чтобы восстановить что-то порушенное, заменить то, что пришло в негодность.
А. Пичугин
— Мне кажется, верные слова сейчас вы говорите, потому что иногда приходится обратное видеть — когда заходишь на сайт какого-нибудь храма и там в разделе «История» написано, что храм тогда-то был построен, тогда-то закрыт, а в 1993-м году руины храма были переданы общине Русской Православной Церкви, а в 2010-м году настоятелем был назначен наш дорогой и любимый такой-то...
Игум. Филарет (Пряшников)
— Так бывает.
А. Пичугин
— А 17 лет кто-то там жил, служил, положил жизнь, здоровье и много чего еще для того, чтобы эти камни снова обрели очертания храма, чтобы там появились теплые полы, началась служба, чтобы там всё продолжалось... И этого человека забыли по какой-то причине...
Игум. Филарет (Пряшников)
— Вы знаете, я очень благодарю вас. Когда вы представляли меня нашим слушателям — кандидат теологии. Я защитил диссертацию о жизни и служении священников Русской Православной Церкви на острове Сахалин. Я сам дальневосточник, практически 20 лет отслужил на Сахалине. И темой моей диссертации была жизнь духовенства в каторжный период, начиная с 60-х годов XIX столетия. И почему мы не должны перечеркивать, вычеркивать то, что было до нас — потому что было крайне сложно, исследуя вопрос деятельности духовенства острова Сахалин, находить достоверную информацию, полную информацию. Допустим, меня очень расстроило то, что практически нет ни одной фотографии духовенства, которое служило тогда в столь непростых условиях. Да и у нашего монастыря есть какие-то фотографии панорамные, но крайне редко мы видим фотографии игуменов, настоятелей — вот это очень грустно. Почему мы не сохраняем нашу историю? Благо, сегодня XXI век, и у нас есть и фотофиксация и видеофиксация, и фильмы снимаем. Поэтому, конечно, это всё необходимо для истории. Всё необходимо для истории.
А. Пичугин
— А если уж говорить о Сахалине, то это вдвойне интересно. И я надеюсь, мы об этом поговорим когда-нибудь.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Это очень интересная тема.
А. Пичугин
— Тема интересная. Люди там оказывались...
Игум. Филарет (Пряшников)
— Алексей, вот еще один момент, который я бы хотел, соотносясь с историей, — ведь на территории Никольского монастыря когда-то располагалось огромное монастырское кладбище. В советское время поступили с ним очень жестоко — все надгробные плиты были разбиты и в качестве мусора вывезены в лес. Удивительно, мы нашли это место. И если Бог даст нам эту возможность, мы хотим все эти разбитые плиты, исковерканные жизнью, может быть, потомкам тех людей, которые были здесь похоронены, мы хотим всё это вернуть назад. Конечно, может быть, не удастся восстановить надгробия, потому что уже много времени прошло...
А. Пичугин
— А как вы место искали, где они лежат?
Игум. Филарет (Пряшников)
— Старожилы указали, куда ЗИЛами, грузовыми машинами вывозили сломанные надгробия. И, кстати говоря, сохранились надписи и прочее... Моя очень большая мечта — вернуть эти надгробия назад, может быть, в качестве таких экспонатов, которые будут лежать недалеко, но чтобы люди, проходя мимо, задумывались о своих поступках, наверное. Потому что, унижая память наших предков, которые когда-то здесь служили, воспитывали детей, потому что монастырская школа была, учились дети крестьян и прочее... Монастырское кладбище хотелось бы возродить, вернуть назад все эти плиты, плиты униженных монахов. Это наша мечта и я думаю, по молитвам той же братии, которая похоронена на территории Никольского монастыря, это получится у нас.
А. Пичугин
— Я еще более чудовищную историю знаю и лично видел. В Тульской области, на границе с Калужской есть село под названием Доброе, а рядом с этим селом есть Добрый Покровский мужской монастырь, так и называется. Там когда-то было кладбище. Монастырь разорили, только сейчас идет его воссоздание. Кладбище разорили, а в самом селе построили коровник, большой-большой коровник. Когда я в первый раз туда приехал, коров там уже не было, он начинал разрушаться. И мы со знакомым лазили по его стенам, смотрели, что там есть. И вдруг в какой-то момент я понимаю, что бо́льшая часть стен этого коровника сложена именно из монастырских надгробий. И смотришь, там на уровне второго этажа коровника камень и на нем написано, что под камнем сим покоится тело монаха такого-то.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Вы знаете, всегда задаешь себе вопрос: почему, насколько надо быть жестоким? Вот даже не могу подобрать эти эпитеты, которые необходимо соотнести к людям, чье поколение так поступало — почему так делали? Почему была такая ненависть? Даже эти напоминания, эти камни нужно было уничтожить, унизить, оскорбить память тех людей, которые были когда-то до тебя. Страшное время, конечно, пережил и наш монастырь, и вообще наше государство, то безбожное время. Хотя мне и говорят: не ругайте это время, там было много что хорошего, я думаю, что да, было много что хорошего, но вот эти вещи, вы знаете, историей не прощаются, потому что мы должны помнить и сохранять память о наших предках.
А. Пичугин
— Я напомню, что моим собеседником сегодня является игумен Филарет (Пряшников), игумен Староладожского Никольского мужского монастыря, кандидат теологии. И мы говорим о Староладожском Никольском мужском монастыре. Правда, отвлекаясь от темы Староладожского монастыря, сейчас я вспоминал историю со строительством коровника из монастырских надгробий в Тульской области. Это же не только Тульская область, мы это повсеместно встречаем, просто я, проезжая, это увидел. А я думаю, что таких коровников из надгробий по всей Руси-матушке построено немало. И вы справедливо задаетесь вопросом: почему так происходило? Что люди вроде заходили в эти храмы, другой вопрос, насколько им тогда в конце XIX века, в начале ХХ века как-то внутренне были нужны эти церкви, если так быстро монашеские надгробия стали основой для коровника. Но вот есть известная книжка Солоухина «Черные доски» — документальная книжка о том, как автор, писатель Солоухин, начинает коллекционировать иконы в своей родной Владимирской области. Он проезжает по разным селам, собирает эти иконы. И там очень разные примеры того, как крестьяне, те самые крестьяне-богомольцы, эти доски — недаром название «черные доски» — использовали в хозяйстве: свиные корыта, полы для коровников и свинарников, забивали иконами окна храмов. Причем прошло уже 30 лет, и он рассказывает, как он приезжает в руины очередной церкви и видит, что окна этой церкви заколочены иконами. Понятно, что за десятилетия красочный слой сошел, но видно, что это доска от иконы. И где только он эти иконы ни находил. Очень четкое возрастное разделение: старые крестьянки, которым было в 60-е годы по 80 лет, не отдавали ему эти иконы, а он старушек-монахинь встречал и простых крестьянок, потому что они понимали что это и для чего они нужны — эти иконы. А более молодые люди, которым в этот момент было лет по 40-50, были готовы за бутылку водки хоть весь иконостас продать.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Да, было такое. Но, все-таки, знаете, я питаю надежду, что пройдет какое-то время и наш монастырь и то, что связано с памятью Александра Невского и то, что связано с памятью Старой Ладоги, потому что здесь было огромное количество храмов, здесь ходили наши предки, здесь возносили в древних храмах молитвы уникальные личности. Поэтому я думаю, что все-таки со временем всё должно поменяться, и монастырь станет центром притяжения, паломническим центром, когда он сможет принимать огромное количество людей, чтобы людям было комфортно, уютно, интересно и прочее. Для этого, наверное, мы сегодня и трудимся. Сколько Бог нам даст потрудиться, неизвестно. Но не забываем о духовной жизни. И, конечно, неслучайно каждый из нас оказался в Никольском монастыре и вообще в Старой Ладоге. Поэтому, конечно, и к нашим слушателям хотел бы обратиться: будет у вас возможность, запланируйте, приезжайте к нам. Действительно, это место, которое нужно посетить.
А. Пичугин
— А сколько человек братии у вас сейчас?
Игум. Филарет (Пряшников)
— У нас получается 5 священнослужителей вместе со мной, 6-й — диакон, два послушника. То есть нас человек 12, кто трудится, постоянно живет на территории монастыря. Хотя, конечно, мы ждем, что со временем братии немножко прибавится. Вопрос в настоятельском корпусе — к сожалению, у нас пока нет возможности всех расселить, то есть у нас не хватает помещений. Если бы восстановить тот же игуменский корпус, то и гостиница могла бы принимать больше людей, больше паломников. И конечно, и братия бы тогда разрасталась, потому что есть необходимость в грамотных монахах, которые бы совершали свое служение и в Чернавино на нашем подворье, и в храме на Малышевой горе, в древнем храме XVII века. Поэтому мы живем надеждой, что братия со временем чуть-чуть увеличится.
А. Пичугин
— А подворий у вас сколько?
Игум. Филарет (Пряшников)
— Подворье у нас одно, оно находится на другом берегу реки Волхов, на Васильевском погосте, о котором я уже говорил. Кстати говоря, в фильме мы говорим об этом подворье. Это небольшой двухэтажный дом, где у нас хозяйство. Мы, монахи, там возделываем землю, у нас там есть теплицы, мы выращиваем картофель и прочее, чтобы зимой кормить наших гостей и паломников.
А. Пичугин
— А в Петербурге нет возможности организовать подворье? Все-таки монастырь у вас с историей. И не было ли когда-нибудь в Петербурге подворья вашего монастыря?
Игум. Филарет (Пряшников)
— Что самое печальное, исторически наше подворье находилось в Санкт-Петербурге в центре, по-моему в районе Московского вокзала, если я не ошибаюсь. Сегодня это просто перестроенный жилой дом. И, конечно, никто нам это не отдаст. Вопрос о подворье встает, и мы обращаемся к нашему владыке митрополиту. Я думаю, что со временем как-то он решится, и храм построим. Или, может быть, еще какая-то будет возможность. Это тоже зависит от людей, от жертвователей, от тех, кто бы откликнулся и помог бы нам в строительстве небольшого храма в Петербурге. Это тоже как выход из положения, чтобы историческая справедливость восторжествовала.
А. Пичугин
— Я сейчас как раз в интернете открыл фотографию того здания, которое или на месте построено вашего подворья, или сильно перестроенное здание подворья...
Игум. Филарет (Пряшников)
— Перестроенное. Тогда ведь Санкт-Петербург был столицей Российской империи, понятно, что туда все стремились, было очень большое количество подворий различных монастырей. И сегодня и Валаамское подворье есть, и Оптинское подворье. Поэтому мы в этом направлении тоже думаем об этом. Вы знаете, иногда бывает необходимо поехать в Петербург и встретиться с людьми, поговорить, побеседовать, послужить какой-то молебен, и, конечно, хотелось бы, чтобы в Петербурге у нас что-то появилось. Но я надеюсь, что со временем, Бог даст, у нас что-то появится.
А. Пичугин
— Да, мы тоже очень надеемся, что всё будет. А какие у вас сейчас самые-самые необходимые нужды у монастыря? Нас слушает много людей, и люди занимаются совершенно разными вещами. Но вдруг, Бог даст, есть те люди, которые могут вам чем-то помочь?
Игум. Филарет (Пряшников)
— Мы всегда говорим, что на каждом объекте есть свои проблемы. Храм на Малышевой горе — это храм Рождества Иоанна Предтечи. Фасад пришел в негодность, мы сейчас ищем возможность, чтобы провести какие-то фасадные работы. Если есть возможность нам помочь с материалами, мы будем очень благодарны. В том же Чернавино храм Василия Кесарийского. Чтобы восстановить крышу купола деревянного, нам надо где-то миллион. То есть если люди помогут нам с пиломатериалом, допустим, это уже будет огромная помощь. А что касается монастыря, то мы стараемся — сейчас мы проводим работы по замене конструкции шатра, потому что он полностью сгнил, полностью пришел в негодность. Но здесь мы как-то пытаемся сами, потому что кто-то помогает: кто-то пиломатериал дает, кто-то приезжает и работает. Поэтому здесь надо смотреть на месте, чем можно помочь.
А. Пичугин
— Ну что же, я еще раз напомню нашим слушателям, что фильм про Никольский Староладожский мужской монастырь вы можете найти, фильм называется «Старая Ладога. Колыбель жизни», на нашем YouTube-канале радио «Вера». Мы его туда выложили специально, чтобы как можно больше людей могли посмотреть на то, как выглядит этот монастырь, который находится в удивительном месте, в удивительном месте не только для Ленинградской области. Отец Филарет говорит, что многие ленинградцы не знают, что есть монастырь, это ладно, у нас про многие монастыри не знают, но и про Старую Ладогу не знают, а ведь это настолько знаковое место для нашей истории. Знают про Владимир, про Суздаль, знают про Великий Новгород, знают про другие города, которые все время на слуху. А Старая Ладога, хотя, мне кажется, что про нее тоже много говорится, все-таки очень много лет ее исследовал легендарный археолог Кирпичников, которого, к сожалению, в прошлом году не стало, но он этим занимался с 70-х годов. Археолог Лапшин исследовал, и, я так понимаю, что периодически возвращается к этим исследованиям в Старую Ладогу. Про нее снимают фильмы. Там сохранился кусок уникальной крепости, там монастырь находится, река Волхов очень красивая, рядом Новая Ладога. Новая Ладога, соответственно, уже на Ладожском озере. И вот столько поводов, чтобы взять и выбрать какой-то день, время — если вы в Петербурге живете, если вы в Москве живете, ведь часто ездят люди в Петербург, чем не повод еще и приехать совсем рядом, в Старую Ладогу.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Да, я хочу воспользоваться возможностью, Алексей, и пригласить людей. У нас есть, где остановиться, у нас созданы все условия. Просто позвоните по телефону монастыря, и приехать на пару дней, побыть, погостить, походить спокойно. Мы будем очень рады принимать наших гостей и делать, чтобы вам было здесь комфортно, уютно, окунуться в монастырскую жизнь. Еще раз хочу сказать: покушать вместе с братией в трапезной, поговорить с настоятелем, помолиться на богослужении — всё это, пожалуйста, мы всегда рады видеть наших гостей, всегда.
А. Пичугин
— Контакты монастыря мы можете найти на сайте обители www.nikmonas.ru или просто найти в любом поисковике «Никольский Староладожский мужской монастырь». Я напомню, друзья, что моим собеседником сегодня в программе «Светлый вечер» был игумен Филарет (Пряшников), игумен Староладожского Никольского мужского монастыря, кандидат теологии. Отец Филарет, спасибо вам большое за этот разговор.
Игум. Филарет (Пряшников)
— Спасибо вам большое. Надеюсь, до новых встреч и бесед в будущем.
А. Пичугин
— Всего доброго, до свидания. До новых встреч.
12 сентября. «Бабье лето»
Поделиться
Фото: Ray Bilcliff / Pexels
На Руси издавна и добродушно-ласково называли «бабьим летом» погожие осенние деньки, когда на короткое время возвращается к нам летнее тепло, ощутимое даже в вечерние и ночные часы. Так не хочется прощаться с благостью природы, уже готовой, впрочем, к затяжным холодам, непогоде, распутице — всему, что предшествует воцарению зимы.
Краткая неделя-полторы бабьего лета является напоминанием нам о том, что христианская душа никогда не должна расставаться с Божией благодатью — этим источником духовного тепла и света; их проводник — имя Иисусово, которое важно напечатлеть в уме и сердце, всегда призывая Господа со вниманием и любовью.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 13 сентября 2026г.
Поделиться
Неде́ля 15-я по Пятидеся́тнице.
Положе́ние честно́го по́яса Пресвято́й Богоро́дицы.
Глас 6.
Тре́тий час
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 8:
Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Шесто́й час
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 8:
Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Друго́й конда́к Богоро́дицы, глас 2, подо́бен: «В моли́твах...»:
Богоприя́тное Твое́ чре́во, Богоро́дице,/ объе́мший по́яс Твой честны́й/ держа́ва гра́ду Твоему́ необори́ма/ и сокро́вище есть благи́х неоску́дно,// еди́на ро́ждшая Присноде́во.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 13 сентября 2026г.
Поделиться
Неде́ля 15-я по Пятидеся́тнице.
Положе́ние честно́го по́яса Пресвято́й Богоро́дицы.
Глас 6.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́, влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Воскресные, глас 6:
Тропарь: Помяни́ мя, Бо́же Спа́се мой,/ егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м,// и спаси́ мя, я́ко Еди́н Человеколю́бец.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: Дре́вом Ада́ма прельсти́вшагося,/ дре́вом кре́стным па́ки спасл еси́ и разбо́йника, вопию́ща:// помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Тропарь: А́дова врата́ и вереи́ сокруши́вый, Жизнода́вче,/ воскреси́л еси́ вся, Спа́се, вопию́щия:// сла́ва воста́нию Твоему́.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Помяни́ мя, и́же смерть плени́вый погребе́нием Твои́м,// и воскресе́нием Твои́м ра́дости вся испо́лнивый, я́ко Благоутро́бен.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Мироно́сицы ко гро́бу прише́дша,/ а́нгела зову́ща слы́шаху:// Христо́с воскре́се, просвети́вый вся́ческая.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: На дре́ве кре́стнем пригвозди́вшагося,/ и мир от пре́лести изба́вльшаго,// согла́сно вси Христа́ воспои́м.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Богородицы (из Минеи) из первого канона, глас 8:
Тропарь: Обновля́ется се́рдце, ве́рою те́плою прикаса́ющеся по́ясу свяще́нному Де́вы,/ и препоясу́ется си́лою непобеди́мою на стра́сти нечи́стыя и враг безпло́тных,// невреди́мо пребыва́юще.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Пребыва́ет нетле́нен еще́ свяще́нный по́яс Твой,/ и́же Твое́ нетле́нное те́ло, Отрокови́це, опоя́са,/ освяща́ющ благоче́стно приступа́ющия// и тли изыма́ющ неду́г и скорбе́й.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Богородицы (из Минеи) из второго канона, глас 4:
Тропарь: Исцеле́ния ве́рным многопе́тый нам днесь Пречестны́я честны́й по́яс// источа́ет благода́тию.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь: Я́ко роса́ у́тренняя, весе́лие Твое́, Чи́стая, точа́щи,// страсте́й пещь Тя при́сно воспева́ющим угаша́ет.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский или Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 8:
Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к Богоро́дицы, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Честна́го по́яса Твоего́ положе́ние/ пра́зднует днесь Твой, Препе́тая, храм/ и приле́жно взыва́ет Ти:/ ра́дуйся, Де́во,// христиа́н похвало́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Друго́й конда́к Богоро́дицы, глас 2, подо́бен: «В моли́твах...»:
Богоприя́тное Твое́ чре́во, Богоро́дице,/ объе́мший по́яс Твой честны́й/ держа́ва гра́ду Твоему́ необори́ма/ и сокро́вище есть благи́х неоску́дно,// еди́на ро́ждшая Присноде́во.
Е́сли храм свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь Богоро́дицы, глас 8:
Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным Рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Тропа́рь хра́ма.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
Конда́к Богоро́дицы, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́ днесь...»:
Честна́го по́яса Твоего́ положе́ние/ пра́зднует днесь Твой, Препе́тая, храм/ и приле́жно взыва́ет Ти:/ ра́дуйся, Де́во,// христиа́н похвало́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к хра́ма.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Друго́й конда́к Богоро́дицы, глас 2, подо́бен: «В моли́твах...»:
Богоприя́тное Твое́ чре́во, Богоро́дице,/ объе́мший по́яс Твой честны́й/ держа́ва гра́ду Твоему́ необори́ма/ и сокро́вище есть благи́х неоску́дно,// еди́на ро́ждшая Присноде́во.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 6:
Чтец: Проки́мен, глас шесты́й: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Чтец: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой, да не премолчи́ши от мене́.
Хор: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Проки́мен, глас 3, песнь Богоро́дицы:
Чтец: Проки́мен, глас тре́тий, песнь Богоро́дицы: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе, Спа́се Мое́м.
Хор: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе, Спа́се Мое́м..
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: К Кори́нфяном посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние дня (2Кор., зач.176: гл.4, стт.6-15):
Чтец: Бра́тие, Бог реки́й из тмы све́ту возсия́ти, и́же возсия́ в сердца́х на́ших, к просвеще́нию ра́зума сла́вы Бо́жия о лице́ Иису́с Христо́ве. И́мамы же сокро́вище сие́ в скуде́льных сосу́дех, да премно́жество си́лы бу́дет Бо́жия, а не от нас. Во всем скорбя́ще, но не стужа́юще си, неча́еми, но не отчаява́еми, гони́ми, но не оставля́еми, низлага́еми, но не погиба́юще. Всегда́ ме́ртвость Го́спода Иису́са в те́ле нося́ще, да и живо́т Иису́сов в те́ле на́шем яви́тся. При́сно бо мы живи́и в смерть предае́мся Иису́са ра́ди, да и живо́т Иису́сов яви́тся в ме́ртвенней пло́ти на́шей. Те́мже смерть у́бо в нас де́йствует, а живо́т в вас. Иму́ще же то́йже дух ве́ры, по пи́санному: ве́ровах, те́мже возглаго́лах, и мы ве́руем, те́мже и глаго́лем, ве́дяще, я́ко Воздви́гий Го́спода Иису́са, и нас со Иису́сом воздви́гнет, и предпоста́вит с ва́ми. Вся бо вас ра́ди, да благода́ть умно́жившаяся, мно́жайшими благодаре́нии избы́точествит в сла́ву Бо́жию.
потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.
Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;
мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.
Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.
Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей,
так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.
Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим,
зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.
Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.
Чте́ние Богоро́дицы (Евр., зач.320: гл.9. стт.1-7):
Бра́тие, име́яше пе́рвая ски́ниа оправда́ния слу́жбы, свято́е же людско́е. Ски́ниа бо сооружена́ бысть пе́рвая, в не́йже свети́льник, и трапе́за, и предложе́ние хле́бов, я́же глаго́лется Свята́я. По вторе́й же заве́се ски́ниа глаго́лемая, Свята́я святы́х. Зла́ту иму́щи кади́льницу, и ковче́г заве́та окова́н всю́ду зла́том, в не́мже ста́мна злата́ иму́щая ма́нну, и жезл Ааро́нов прозя́бший, и скрижа́ли заве́та. Превы́шше же его́ херуви́ми сла́вы, осеня́ющии олта́рь, о ни́хже несть ны́не глаго́лати подро́бну. Сим же та́ко устро́еным, в пе́рвую у́бо ски́нию вы́ну вхожда́ху свяще́нницы, слу́жбы соверша́юще. Во втору́ю же еди́ною в ле́то еди́н архиере́й, не без кро́ве, ю́же прино́сит за себе́, и о людски́х неве́жествиих.
И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое.
За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых,
имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий воскре́сный, глас 6:
Чтец: Аллилу́иа, глас шесты́й: Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Рече́т Го́сподеви: засту́пник мой еси́, и прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилуа́рий Богоро́дицы, глас 2:
Чтец: Глас вторы́й: Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой, Ты и киво́т святы́ни Твоея́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние дня (Мф., зач.92: гл.22, стт.35-46):
Диакон: Во вре́мя о́но, зако́нник не́кий приступи́ ко Иису́су, искуша́я Его́ и глаго́ля: Учи́телю, ка́я за́поведь бо́льши есть в зако́не? Иису́с же рече́ ему́: возлю́биши Го́спода Бо́га твоего́ всем се́рдцем твои́м, и все́ю душе́ю твое́ю, и все́ю мы́слию твое́ю. Сия́ есть пе́рвая и бо́льшая за́поведь. Втора́я же подо́бна ей: возлю́биши и́скренняго твоего́ я́ко сам себе́. В сию́ обою́ за́поведию весь зако́н и проро́цы ви́сят. Со́браном же фарисе́ом, вопроси́ их Иису́с, глаго́ля: что ся вам мнит о Христе́? Чий есть Сын? Глаго́лаша Ему́: Дави́дов. Глаго́ла им: ка́ко у́бо Дави́д Ду́хом Го́спода Его́ нарица́ет, глаго́ля: рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́, седи́ одесну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жие нога́ма Твои́ма? А́ще у́бо Дави́д нарица́ет Его́ Го́спода, ка́ко сын ему́ есть? И никто́же можа́ше отвеща́ти Ему́ словесе́, ниже́ сме́я кто от того́ дне вопроси́ти Его́ ктому́.
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим:
сия есть первая и наибольшая заповедь;
вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
что́ вы думаете о Христе? чей Он Сын? Говорят Ему: Давидов.
Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он Сын ему?
И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
Чте́ние Богоро́дицы (Лк., зач.54: гл.10, стт.38-42, гл.11, стт.27-28):
Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с в весь не́кую, жена́ же не́кая и́менем Ма́рфа прия́т Его́ в дом свой. И сестра́ ей бе нарица́емая Мари́а, я́же и се́дши при ногу́ Иису́сову, слы́шаше сло́во Его́. Ма́рфа же мо́лвяше о мно́зе слу́жбе, ста́вши же рече́: Го́споди, не бреже́ши ли, я́ко сестра́ моя́ еди́ну мя оста́ви служи́ти; рцы у́бо ей, да ми помо́жет. Отвеща́в же Иису́с, рече́ ей: Ма́рфо, Ма́рфо, пече́шися и мо́лвиши о мно́зе. Еди́но же есть на потре́бу. Мари́а же благу́ю часть избра́, я́же не оты́мется от нея́. Бысть же егда́ глаго́лаше сия́, воздви́гши не́кая жена́ глас от наро́да, рече́ Ему́: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́ще е́.
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных святе́йших патриа́рсех правосла́вных, и созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Прошения, добавляемые к сугубой ектении на Литургии в дни памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских: [2]
Еще́ мо́лимся, да храня́т лю́ди Твои́ за́поведь сию́: е́же Бог сочета́, челове́к да не разлуча́ет, и да́руется дома́шним их це́рквам несокруши́мая кре́пость и преспе́яние в любви́ нелицеме́рней.
Еще́ мо́лимся о сохране́нии супру́жества рабо́в Твои́х в ми́ре и единомы́слии, благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся, да возвеселя́тся лю́ди Твои́ виде́нием сыно́в и дще́рей, и да умно́жится наро́д наш и благослове́ние Твое́ насле́дуется в нем в род и род.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: [3]
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стны воскре́сный и Богоро́дицы:
Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.
Ча́шу спасе́ния прииму́ / и и́мя Госпо́дне призову́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
Диакон: Ко святы́м благове́рным кня́зю Петру́ и княги́не Февро́ние, со умиле́нием серде́ц, помо́лимся.
Хор: Святи́и благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, моли́те Бо́га о нас.
Моли́тва ко святы́м блгвв. кнн. Петру́ и Февро́нии Му́ромским: [3]
О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии и преди́внии чудотво́рцы, благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, гра́да Му́рома предста́тели, честна́го бра́ка храни́тели и о всех нас усе́рднии ко Го́споду моли́твенницы!
Вы во дни земна́го жития́ ва́шего о́браз благоче́стия, христиа́нския любве́ и ве́рности друг ко дру́гу да́же до гро́ба яви́ли есте́ и тем зако́нное и благослове́нное супру́жество просла́вили есте́.
Сего́ ра́ди к вам прибега́ем и мо́лимся со усе́рдием кре́пким: принеси́те за нас, гре́шных, святы́я моли́твы ва́ша ко Го́споду Бо́гу, и испроси́те нам вся благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду бла́гу, любо́вь нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мое, в до́брых де́лех преуспе́яние, наипа́че же сою́зом бра́чным сочета́вшимся да́руйте моли́твами ва́шими целому́дрие, друг ко дру́гу любо́вь в сою́зе ми́ра, единомы́слие душ и теле́с, ло́же ненаве́тное, пребыва́ние незазо́рное, се́мя долгожи́зненное, о ча́дех благода́ть, до́мы испо́лнены благосты́ни и в жи́зни ве́чней неувяда́емый вене́ц сла́вы Небе́сныя.
Ей, чудотво́рцы святи́и! Не пре́зрите моли́тв на́ших, со умиле́нием вам возноси́мых, но бу́дите при́снии засту́пницы на́ши пред Го́сподем и сподо́бите нас предста́тельством ва́шим спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное насле́довати, да славосло́вим неизрече́нное человеколю́бие Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
[2] Согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2012 года, в дни памяти блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, за Божественной Литургией следует присоединять к сугубой ектении особые прошения. 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.
[3] 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.
