Поделиться
Иак., 52 зач., II, 1-13.
Глава 2.
1 Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.
2 Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде,
3 и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих,
4 то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?
5 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?
6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?
7 Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?
8 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, хорошо делаете.
9 Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.
10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.
13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Суть лицеприятия, порока, против которого выступает сегодня апостол Иаков, заключается в том, что мы по каким-то корыстным мотивам отдаём предпочтение одним лицам перед другими. При этом, как правило, возвышая одного, мы принижаем другого. Именно такую ситуацию рисует апостол Иаков в только что прозвучавшем отрывке. Это яркий пример того, как работает лицеприятие в социальном пространстве. Здесь зачастую речь идёт о предпочтении богатых, статусных, могущественных людей в ущерб бедным и беспомощным.
Не следует, однако, думать, что лицеприятие ограничивается лишь теми случаями, пример которых описан сегодня. Оно работает и в другую сторону. Бывает, что по тем или иным корыстным мотивам притесняют именно сильного в угоду слабому. Нечто подобное можно видеть в разного рода ток-шоу, когда ведущий, манипулируя общественным мнением, многократно преувеличивает вину власть имущего, стараясь выставить в выгодном свете простого работягу, окружить его особым ореолом. Богатый в этом случае оказывается виновным лишь потому, что он богатый. Таким образом, желая завоевать доверие простого народа, набрать, как сейчас говорится, электорат, стать популярным среди униженных и оскорблённых, спикер словно подыгрывает им, чтобы казаться своим за счёт тех, кто им ненавистен, и провести какие-то идеи в массы.
Всё это характерно не только для современного мира, но и для древнего. Неслучайно в Ветхом Завете в книге закона Моисеева была даже заповедь, в которой прямо говорится: «бедному не потворствуй в тяжбе его». То есть судей предупреждают, чтобы они судили нелицеприятно, не обращая внимания на то, кто перед ними, богач или бедняк. Каждый имеет право на справедливость. Когда речь идёт о правде Божией нет места предрассудкам и личным предпочтениям, тем более основанным на корысти. Как говорится в книге Притчей Соломона: «Богатый и бедный встречаются друг с другом, того и другого создал Господь».
Подобно этому лицеприятие не должно иметь место и в нашей личной жизни. А проваливаемся мы в него буквально каждый день. Встречая различных людей на своём пути, мы транслируем разное отношение к ним. Одним отдаём предпочтение, другими наоборот пренебрегаем. Перед одними заискиваем, других презираем. Одних возвышаем, других унижаем. И всё это не потому, что мы хорошо знаем человека лично и в курсе всего того, что ему довелось пережить на своём веку, но по причине собственных предрассудков и установок, которые не в последнюю очередь сформированы нашим же искажённым восприятием жизни через призму уязвлённого самолюбия и эгоцентризма. По сути, мы вешаем на человека ярлык и нарушаем заповедь Христа, который говорит прямо: «не судите, да не судимы будете». Это не означает, что мы должны бросаться в объятия каждому встречному. Осторожность и ощущение личных границ не помешают никогда. Это означает, что окончательный суд о человеке мы должны отдавать Богу, Который знает о человеке всё, даже то, чего может не знать о себе сам человек. Только Господь, как говорит Писание, есть судия, у Которого нет лицеприятия.
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
Еф., 227 зач., IV, 25-32
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Кажется, нет особой беды в том, чтобы немного слукавить, чтобы пересказать свежую сплетню, чтобы как будто бы случайно забыть оплатить проезд. Мелкие грехи сопровождают нас постоянно, мы привыкли относиться к ним как к чему-то неизбежному, так, будто бы без них попросту невозможно жить. Апостол Павел был с нами не согласен. Своё несогласие он выразил в звучащем сегодня во время литургии отрывке из 4-й главы Послания к Эфесянам. Давайте послушаем эти апостольские слова.
Глава 4.
25 Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;
27 и не давайте места диаволу.
28 Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;
32 но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
Пожалуй, центральными словами только что прозвучавшего отрывка Послания к Эфесянам можно назвать апостольский призыв не давать места дьяволу. Именно этот призыв объединяет в себе всё нами только что услышанное: апостол Павел перечислил некоторые грехи, каждый из которых невелик и может быть легко прощён, но при этом апостол дал ясно понять, что любой грех — это уступка врагу рода человеческого.
Слова апостола Павла остались бы лишь словами, если бы он, перечисляя грехи, не предложил инструмент противодействия им.
Так, призывая к воздержанию от лжи, апостол написал, что мы должны относиться друг к другу как части одного организма. Мы врём и лукавим лишь тогда, когда относимся к другому человеку как к совершенно чуждому нам. Да, безусловно, бывают ситуации, в которых нужно о чём-то умолчать, но апостол имел в виду ложь другого рода: ту, с помощью которой лгущий пытается что-то для себя приобрести. Ключевое понятие здесь — «для себя». Если же христианин ощущает своё единство во Христе с другими христианами, то он не мыслит своего блага без них. Это похоже на благо отца семейства, которому в высшем смысле хорошо тогда, когда хорошо его семье, следовательно, он не станет лгать своей жене и детям, пытаясь, скажем, утаить от них часть своего дохода.
После этого апостол Павел упомянул об одном из свойств гнева: гнев, если ему дать волю и время, может захватить всего человека и перейти в ту стадию, из которой крайне непросто будет найти выход. Поэтому нарождающиеся конфликты апостол рекомендует разрешать до захода солнца: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем» (Еф. 4:26). Конечно, не всегда есть возможность выйти из конфликтной ситуации до окончания дня, но идея апостола Павла понятна: конфликты не должны оставаться долгое время неразрешёнными.
Написал апостол и о том, что мы говорим, на эту мысль также стоит обратить пристальное внимание: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:29). Можно было бы задаться вопросом о сути содержания словосочетания «гнилое слово», но Павел предвосхитил возможные вопросы и ответил: таковым является любое слово, которое не несёт в себе назидания в вере и не доставляет «благодать слушающим».
Призывы святого апостола просты, понятны и доходчивы. Никто не может сказать, что он их не понял. Если же мы не прислушиваемся к словам святого апостола, то мы сильно рискуем, ведь неисполнение его рекомендаций может привести в конечном итоге к самому страшному греху — к оскорблению «Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:30). Да поможет же нам Господь избежать столь незавидной участи!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 36. Богослужебные чтения
Поделиться
В июле 1919 года, среди Гражданской войны, святейший патриарх Тихон обращается к верующим с посланием. Он пишет об убийствах заложников, гонениях, погромах, о мести, захватывающей людей, которые сами пережили насилие. Страдание постепенно превращается в убеждение, что теперь дозволено всё. В этом послании есть страшный образ: «Строительство на вражде — строительство на вулкане».
Сегодня в храмах читается 36-й псалом — который помогает понять, как правильно вести себя в ситуации, когда кажется, что правде Божией уже никогда не воцариться на грешной земле. Давайте послушаем начало и финальные строки этого пространного псалма.
Псалом 36.
Псалом Давида.
1 Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие,
2 ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.
3 Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину.
4 Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего.
5 Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит,
6 и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень.
7 Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своём, человеку лукавствующему.
8 Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло,
9 ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю.
10 Ещё немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его.
37 Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир;
38 а беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет.
39 От Господа спасение праведникам, Он — защита их во время ско́рби;
40 и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасёт их, ибо они на Него уповают.
Когда находишься лицом к лицу с воцарившимся беззаконием — особенно когда оно победоносно шествует и отвоёвывает себе всё большие просторы — порой вкрадывается мысль: а может, так и надо? Может, как раз в таком образе жизни и есть — та самая «правда жизни», которую столь непросто понять? Может, Бог — с ними, а не с нами — раз так успешно всё у них происходит, как по мановению волшебной палочки?
Как раз от таких очень опасных, губительных мыслей и предохраняет нас прозвучавший псалом. Зависть — всегда опасна, но зависть чужому греху, безнаказанности, разнузданности — куда опаснее: пристальный интерес и сравнение себя с другим способны мало-помалу переиначить самые основополагающие ценности! Ведь зависть к неправедному успеху — это всегда скрытое признание его ценностей, а через такую поначалу небольшую трещинку может очень быстро произойди и полное обрушение всего прежнего смыслового и ценностного фундамента личности!
Но 36-й псалом не только наставляет нас беречь себя от завистливого взгляда. Ближе к его концу мы слышим: «Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир». Смотрите, как красиво выстроена композиция псалма: сначала — прекрати завидовать успеху грешников — и только затем — но это также важно! — научись распознавать вокруг себя людей действительно светлых и праведных — которые не хвалятся своими достижениями, не «высвечивают» себя на публичных мероприятиях — а просто живут в мире с Богом и другими людьми, тихо совершая своё служение. И если немного отступить вдаль — несложно будет заметить: всё нарочитое, выпуклое, яркое, эффектное — исчезает, как пар, как дым, — а всё то, что делалось в сонастроенности с волей Божией, — каким бы поначалу оно ни казалось обыденным — так и продолжает стоять веками!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Святой благоверный князь Дмитрий Донской». Сергей Алексеев
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был доктор исторических наук Сергей Алексеев.
Разговор пойдет о судьбе святого благоверного князя Дмитрия Донского, о его княжении и роли в Куликовской битве. Мы говорили о том, как еще совсем юным он принял княжение, о тех внешних и внутренних врагах и проблемах, с которыми ему приходилось сталкиваться, как он их решал и какую роль играл в начале объединения русских земель вокруг Москвы.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Святой благоверный князь Дмитрий Донской». Сергей Алексеев
- «Род Голицыных в период Смуты». Дмитрий Трапезников
- «Писатели-фантасты и трагические события начала ХХ века». Александр Музафаров
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
