Поделиться
Отвратив беду от Царьграда и заплатив большую дань Святославу, Цимисхий стал тотчас же готовить огромное войско, чтобы на этот раз, наконец, победить русских. Он поспешно вызвал свои полки из Малой Азии, где они воевали с арабами, а для охраны своей особы набрал себе полк отчаянных храбрецов, назвав их и самый полк — «бессмертными».
Святослав тоже не дремал: к русской дружине он присоединил часть покоренных болгар, призвал на помощь печенегов и венгров и вновь прошел от Переяславца до Адрианополя, производя повсюду страшные опустошения, а затем возвратился к себе на Дунай.
Как только наступила весна 971 года, Иван ЦимИсхий ... изготовился в поход против русских.
Прямо из дворца ЦимИсхий пошел прежде всего молиться в храм Христа Спасителя, оттуда в славную церковь Софию, а затем и в храм Богоматери ВлахЕрнской, избавительницы Царя-града от нападений той же Руси.
Из Влахернского дворца император любовался на собранные в заливе огненосные суда, числом 300, смотрел искусное и стройное их плавание и примерное сражение и. наградив гребцов и воинов деньгами, повелел им идти в реку Дунай, чтобы запереть русским возвращение домой. Корабли поднимались по Дунаю, а император, тем временем, дошел до Адрианополя. Здесь, он с радостью узнал, что о русских нигде не было слышно и что тесные и опасные горные проходы в Балканских горах, называемые мешками, были оставлены Святославом без внимания и защиты. Он быстро прошел эти опасные проходы со своим полком «бессмертных»; за ним следовало пятнадцать тысяч пехоты и тринадцать тысяч конницы. Все же прочее огромное войско, с обозами и осадными орудиями, шло позади, не спеша.
Пройдя горные проходы, Цимисхий неожиданно напал на русский отряд, занимавший болгарскую столицу Преславу, где содержался пленный царь Борис с женой и двумя детьми, а также и известный грек Калокир, замышлявший при помощи Святослава овладеть Царьградским престолом.
После жестокой битвы Цимисхий занял Преславу, а оставшиеся русские храбрецы, числом семь тысяч человек, засели в крепком кремле. Калокир же ускакал в крепость Доростол на Дунае, чтобы предупредить Святослава, который находился там в это время.
Обласкав болгарского царя Бориса и обещав ему свою помощь против русских, ЦимИсхий стал водить свои войска на приступ, чтобы взять ПреслАвский кремль, где заперлись наши храбрецы.
Однако взять русских в этом убежище не было никакой возможности; сам император лично ходил на приступ, но без успеха: Греки падали у стен кремля, как снопы. Тогда ЦимИсхий велел поджечь кремль со всех сторон.
Чтобы не сгореть живыми, русские вышил в поле, отбиваясь до последнего, и полегли все семь тысяч; только воевода Сфенкел с малою дружиной пробил себе дорогу и ушел к Святославу.
Овладев Преславою, Цимисхий радостно отпраздновал здесь Светлый праздник, а к Святославу отправил пленных рассказать, что случилось, и объявил русскому князю, чтобы немедленно выбрал одно из двух: или с покорностью положил бы оружие и, испросив прощение в дерзости, сейчас же удалился бы из Болгарии, или готовился защищаться, чтобы принять конечную гибель.
Святослав, получив эти вести, решил померяться с Цимисхием силами у крепости Доростол.
Доростол был тем местом на Дунае, где равноапостольный царь Константин увидал перед победой на небе крестное знамение и слышал глас с неба: «Сим победиши». В память этого чуда он и основал крепость Доростол... Через несколько дней Цимисхий двинулся к Доростооу и на пути взял много болгарских городов, которые сдавались ему беспрекословно.
Тогда, чтобы остановить дальнейшую измену болгарского населения, Святослав захватил всех знатных родом и богатых болгар, числом до 300 человек, и велел им отрубить головы, и прочих в оковах запер в темницы.
Когда Цимисхий подошел к Доростолу, то Святослав вывел в поле всю свою ратную силу. Всего у него было только шестьдесят тысяч человек; у императора же гораздо больше. Сомкнув свои щиты и выставив копья наподобие стены, русские встретили греков, действительно, как несокрушимая стена. Началась сильнейшая битва, и долго никто не мог осилить друг друга. Двенадцать раз победа была то на одной, то на другой стороне. Наконец, император, распустив знамя империи, направился со своей конницей в тыл и в крыло русским; наши, не имея своей конницы, чтобы отразить греческую, не выдержали, отошли и затворились в городе. ... Сделав один безуспешный приступ к городу, он стал поджидать для осады свои огненосные корабли. Когда эти страшные корабли показались на Дунае, греки подняли радостный крик. Тогда русские убрали свои ладьи поближе к городу и на другой день, с длинными до самых ног щитами и в кольчужных бронях, они снова вышли в поле сразиться с греками. Опять долгое время победа была то на одной, то на другой стороне, пока один из греков не поразил копьем русского храброго великана, воеводу Сфенкела. Тогда наши заперлись опять в городе.
Псалом 45. Богослужебные чтения
Поделиться
Недавно я узнал, что ядро атома по отношению к остальным элементарным частицам — как горошина на футбольном поле. Но убери эту горошину — и всё, от атома ничего не останется.
Неспроста я вспомнил этот образ — сегодня в храмах за богослужением читается 45-й псалом, в котором Бог изображён как раз в виде Царя в центре всего мироздания.
Псалом 45.
1 Начальнику хора. Сынов Кореевых. На музыкальном орудии Аламоф. Песнь.
2 Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах,
3 Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей.
4 Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их.
5 Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего.
6 Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра.
7 Восшумели народы; двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля.
8 Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш.
9 Придите и видите дела Господа, — какие произвёл Он опустошения на земле:
10 Прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копьё, колесницы сжёг огнём.
11 Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесён в народах, превознесён на земле.
12 Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова.
В прозвучавшем псалме мы видим Бога как Царя, вокруг Которого «выстраивается» всё мироздание — которое по отношению к Нему оказывается бесконечно нестабильным, бурлящим, «возмущающимся», где «вздымаются» воды, трясутся горы, — одним словом, происходит непонятно что, какой-то сплошной хаос.
Мне хочется продолжить метафору с ядром атома. Если быть более точным, то ядро — это нечто существенно большее, нежели «центр» или «удерживающее»: без ядра нет самой структуры атома. Если нет центра — то электроны ничем больше не связаны, нет сил, которые всё удерживают, — а значит, нет уже и самого атома как такового. Другими словами, ядро атома — это не просто какая-то «самая важная часть», а буквально — условие существования атома.
Бог — «ядро» бытия, а весь мир — своего рода «электронное облако». Именно в Боге «собирается» всё бытие как таковое. Пока есть это «ядро» — что бы ни происходило в этом «облаке», каким бы непредсказуемым, неуправляемым, хаотичным оно ни казалось — мир устойчив, он, как говорится в псалме, «не поколеблется» — хотя вроде всё ходуном ходит!
И вот куда мне хочется пойти дальше. Иногда мы думаем, что мир и физический, и социальный, «удерживается» существующими законами — как естественными, так и общественными. Но если посмотреть на это через оптику ядра атома, несложно увидеть: электроны сами по себе не «держатся», их удерживает поле, связанное с ядром. Ровно так же и законы — какими бы они ни были точными и эффективными — «работают» лишь потому, что эти законы сами находятся в «поле» присутствия Господа Бога!
Вывод — как мне кажется — вполне очевиден. Если тот или иной закон в реальности не работает и создаёт ещё большую турбулентность в обществе — скорее всего, его содержание «выпало» из «Божественного поля» правды и передаёт лишь чьё-то всего лишь человеческое видение. Значит, чтобы его «поправить» — его надо вернуть обратно в «поле» Божественных заповедей — и тогда снова всё закрутится-завертится — вокруг своего единственного центра — Бога!
Псалом 45. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 45. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Деяния святых апостолов
Поделиться
Питер Пауль Рубенс. Тайная Вечеря, 1631-1632
Деян., 30 зач., XII, 12-17
Комментирует священник Антоний Борисов.
Знаю людей, которых в церковной жизни интересуют исключительно чудеса. Чудесное видится, ищется ими буквально повсюду. И без сверхъестественного для них как будто не существует веры как таковой. Но данный подход представляется ошибочным. Об этом говорит нам отрывок из 12-й главы книги Деяний святых апостолов, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 12.
12 И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились.
13 Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода,
14 и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот.
15 А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его.
16 Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились.
17 Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место.
Благодаря повествованию святого апостола Луки, автора книги Деяний, мы становимся свидетелями чудесного освобождения иного апостола, Петра, из тюремного заключения. Ночью ему явился ангел, снял с Петра оковы и вывел из темницы. Интересно, но сам апостол сначала полагал, что ему всё перечисленное снится. И только потом пришло осознание обретения свободы. Как отреагировал на этот дар от Бога Пётр? Очень просто. Он пошёл туда, куда его направил ангел — в дом, где происходили собрания христиан. И уведомил их о произошедшем освобождении. А потом отправился для продолжения своего апостольского служения.
Почему же апостол, на первый взгляд, холодно отнёсся к чудесному освобождению? Потому что воспринимал его не более, чем инструмент, средство, использованное Богом. Приоритетное же значение для Петра имела любовь Господня, которой он желал служить. И жизнью, и смертью. В сердце Петра обитало доверие ко Христу, которое, в свою очередь, делало апостола сопричастником Божественного покоя. Речь не про какой-то фатализм или мистическую отчуждённость. Нет.
Мы говорим именно о доверии и спокойствии — всё в любящих руках Божиих. И именно эту любовь необходимо искать, беречь, а также стремиться быть её соработником и проводником в нашем мире. Ведь любовь Христова способна не только самого человека согреть и утешить, но и окружающих его людей просветить и наставить в истине. Это, как кажется, важный и глубокий урок для каждого из нас. При таком ракурсе видения, который имелся у апостола Петра, отпадает болезненное стремление бесконечно искать чудеса, приходит осознание, что суть христианства состоит вовсе не в этом. Тем более, что даже если речь идёт не о мнимом, а о настоящем чуде от Бога, главным является не сам факт преодоления естественных законов, а нравственная сердцевина деяния Божия. Это так называемое знамение, то есть указание на волю Божию.
С библейской точки зрения, все чудеса Божии — это знамения, поскольку служат не только проявлением любви и силы Господа, но имеют педагогический смысл — призывают человека к покаянию, напоминают ему о Царстве Божием как цели, к которой необходимо стремиться. При этом, не все знамения Божия являются чудесами. Так, например, радуга — это ставшее для нас привычным знамение, то есть напоминание о завете между Богом и послепотопным человечеством. Священное Писание рассказывает также о ложных чудесах, которые, соответственно, не являются знамениями вовсе, поскольку ведут в никуда и в практическом отношении бессмысленны. Таковыми стали, например, описанные в книге Исход чудеса магов при дворе фараона. И, наконец, существуют ложные знамения, облечённые в чудесную оболочку, цель которых является искушение людей, приведение их не ко Христу, а к противоположной силе. Таковыми знамениями будет оперировать, в частности, антихрист в конце времён.
Нам необходимо, таким образом, избегать двух крайностей. Первая из них — отрицать существование чудес от Бога. Вторая — следовать болезненному стремлению видеть чудеса постоянно и везде. Отличить истинное чудо-знамение, данное Богом, от подделки вполне возможно. Оно должно соответствовать божественным правде и этике, отражённым в Слове Божием. Главным же чудом и знамением Бога, с точки зрения Писания, является Его единородный Сын — Господь Иисус Христос, Который, победив смерть, стал проводником людей в Царство Божие. Именно туда ведут истинные чудеса, и именно к Царству Божию ведёт нас Писание и те, кто, подобно апостолам, Слову Божию служат.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 45. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. Сынов Кореевых.
На музыкальном орудии Аламоф. Песнь
2 Бог нам прибежище и сила,
скорый помощник в бедах.
3 Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля,
и горы двинулись в сердце морей.
4 Пусть шумят, вздымаются воды их,
трясутся горы от волнения их.
5 Речные потоки веселят град Божий,
святое жилище Всевышнего.
6 Бог посреди его; он не поколеблется:
Бог поможет ему с раннего утра.
7 Восшумели народы; двинулись царства:
(Всевышний) дал глас Свой, и растаяла земля.
8 Господь сил с нами,
Бог Иакова заступник наш.
9 Придите и видите дела Господа, —
какие произвел Он опустошения на земле:
10 прекращая брани до края земли,
сокрушил лук и переломил копье,
колесницы сжег огнем.
11 Остановитесь и познайте, что Я — Бог:
буду превознесен в народах,
превознесен на земле.
12 Господь сил с нами,
заступник наш Бог Иакова.
