Поделиться
«Нет сказок лучше тех, которые создаёт сама жизнь», - заметил однажды Ганс Христиан Андерсен, а уж он-то знал в сказках толк! И действительно, если задуматься, то можно вспомнить множество сказок, которые являются своеобразным отражением нашей действительности, только не простым, а осмысленным многовековой народной мудростью, дающим возможность по-иному взглянуть на наши собственные поступки и зачастую найти ответы на самые непростые вопросы. Именно такие мудрые и светлые истории собрали в издательстве Новоспасского монастыря под обложкой сборника «Сердце верное. Книга сказок для семейного чтения».
И правда, что может быт лучше уютного вечера, когда можно всей семьёй собраться за чтением! А это, между прочим, тоже многовековая традиция. Ещё наши пра-прабабушки и пра-прадедушки собирали вокруг себя молодёжь и рассказывали стародавние были-небылицы – один из таких моментов, кстати, запечатлел известный художник 19 века Василий Максимов на своём полотне, которое так и назвал: «Бабушкины сказки». В сборнике для семейного чтения «Сердце верное» читатели найдут не только их лучшие образцы, но также и сказки самых разных народов мира – китайские, арабские, польские, итальянские, норвежские...
Разные по стилю и характеру повествования, в одном все они удивительно схожи: главными человеческими достоинствами эти сказки провозглашают честность, доброту, милосердие, жертвенность. Так, например, герой литовской народной сказки «Алмазный топор» - бедняк-лесоруб, уронивший свой топор в реку, отказывается хитростью и обманом получить взамен него серебряный и даже золотой топор, и приобретает заслуженную награду за свою честность. А добрая жена из одноимённой норвежской сказки не ругает непутёвого мужа за то, что он, обменяв их корову на лошадь, лошадь на свинью, свинью на овцу, овцу на гуся и, в конце концов, явился домой ни с чем, а радуется, что любимый супруг возвратился живым и здоровым. Орёл из китайской сказки «Орёл и пустыня» готов каждый день летать за много миль и тяжело трудиться, нося в клюве морскую воду и еловые ветки только ради одной мечты о том, что когда-нибудь и в его скалистом краю зажурчат ручьи и зашумят леса…
Кроме народных, в сборник для семейного чтения «Сердце верное» включены ещё и авторские сказки. Здесь, конечно, Андерсен со своим знаменитым «Соловьём» и менее известной, но не менее поучительной и интересной «Девочкой, наступившей на хлеб». Очень образны и увлекательны напрямую отсылающие читателя к их христианскому осмыслению сказки Рихарда фон Фолкманна, а короткие, но содержательные сказки основоположника русской педагогики Константина Ушинского поражают своей глубиной.
Так что если выдался свободный вечер, и вся семья оказалась в сборе, можно открыть книгу и погрузится в удивительный мир сказок, которые не дадут скучать, заставят размышлять и помогут сохранить «Сердце верное» добру.
Псалом 124. Богослужебные чтения
Поделиться
Вы никогда не задумывались, почему горы — такие манящие? Причём любые: и совсем невысокие, до километра, и пятитысячники — не говоря уже о самых высоких, недостижимых для неподготовленного вершинах. Как сказал поэт, «Сколько слов и надежд, сколько песен и тем // Горы будят у нас — и зовут нас остаться!» 124-й псалом, который сегодня звучит в храмах за богослужением, многократно обращается именно к глубокой символичности гор для верующего человека. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 124.
Песнь восхождения.
1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию.
4 Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих;
5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!
Нет ничего удивительного в том, что уже на самой заре человечества гора воспринималась как особое, священное пространство, где происходит соприкосновение небесного и земного. На горе Синай Моисей получает от Бога заповеди; на горе Фавор преображается Христос перед учениками; да и про Олимп как не вспомнить.
Сама по себе гора очень многозначительна: с одной стороны, её огромное, мощное основание — «подошва» — придаёт ей устойчивость, непоколеблемость. С другой стороны, тонкая, словно игла, вершина, буквально впивается в небо. Тот, кто хотя бы раз в жизни стоял на такой вершине, никогда не забудет абсолютно ни с чем несравнимого ощущения одновременной устойчивости — и воздушности, невесомости — когда перед твоим взором открываются величественные горизонты.
Удивительная вещь: казалось бы, когда мы летим на самолёте, мы видим ещё более далёкий горизонт — а всё же это вообще не то: только стоя ногами на вершине, ты испытываешь исключительный, всеобъемлющий восторг особого предстояния перед бытием.
Для многих древних культур гора — это axis mundi, космическая ось мира, соединяющая высшие и низшие миры. И именно поэтому на вершинах гор строились храмы, организовывались те или иные святилища.
Если мы вспомним самые древние жертвенники, о которых повествует книга Бытия, — это тоже будут «микро-горы», сложенные из камней — на вершинах которых и совершались жертвоприношения.
Прозвучавший сейчас 124-й псалом ещё глубже развивает тему символизма горы: он говорит о том, что «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек». Гора для верующего становится не только внешним образом духовного вдохновения, но и наглядным примером того, как может ощущать себя сам человек, когда его голова, его мысли — всё то, что и отличает его от животного, — устремлены к Небу. И неспроста греческое слово «ἄνθρωπος» — состоит из двух основ: ἄνω означает «вверх» и θρώσκω — «смотреть, устремляться, прыгать». Смотря на гору, мы словно бы снова и снова задаём себе вопрос: а есть ли во мне задор подняться на вершину — или я всего лишь хочу так и остаться распластанным у её подножия?..
Псалом 124. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 124. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 124. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Надеющиеся на Господа подобны горе Сиону; не поколеблются вовеки те, что живут в Иерусалиме!
2 Горы осеняют их, и Господь осеняет людей своих отныне и вовеки.
3 Ибо не дает Господь грешникам власти над праведными, да не протянут праведные рук своих к беззаконию.
4 Даруй, Господи, блага тем, кто добр и праведен сердцем!
5 А людей развращенных и творящих беззакония покарает Господь. Мир Израилю!
9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне
Поделиться
Сегодня 9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне — игумен Лука (Степанов).
Празднование Дня Победы оказалось 9 мая не сразу по завершении Великой Отечественной войны. Уже во времена послесталинские, когда потребность напоминать народу и молодому поколению о великом подвиге нашего народа была особенно ясно ощутимой. А в 1994 году уже решением Архиерейского собора было установлено совершать, начиная с 1995 года, по всем храмам Русской Православной Церкви особое богослужение после Божественной литургии, где за ектенией сугубой и сугубое прошение об упокоении душу свою положивших за свободу нашего Отечества. А вот после литургии совершается благодарственный молебен за от Бога дарованную победу, и после нее заупокойная лития. Подобная традиция упоминать почивших воинов и со времен преподобного Сергия Радонежского в нашем Отечестве, когда и на поле Куликовом сражавшиеся и погибавшие наши воины были тоже мгновение поминаемы святым старцем, видящим препровождение их душ на небо ко Господу. И всегда о своих героях молилось наше Отечество и Русская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
