Поделиться
Часто супруги, которые становятся ещё и коллегами, ссорятся из-за работы, а порою даже расстаются. Однако актёр и клоун Юрий Никулин почти полвека счастливо прожил со своей женой Татьяной, которая была его партнёром по цирковым номерам.
Когда молодая Татьяна после школы поступила в сельскохозяйственную академию, у неё появилось очень редкое для советских времён увлечение – конный спорт.
Однажды на конюшню, где она занималась, пришёл знаменитый в те годы клоун Михаи́л Румя́нцев, более известный под именем Карандаш – он искал лошадь для нового номера. Ему понравилась карликовая лошадка по кличке Лапоть. Артист попросил обучить её нескольким трюкам, а потом привести к нему в цирк.
Среди тех, кто ухаживал за животным, была и Татьяна. Ей стало интересно: что ждёт её любимца в цирке? И она с подругами повезла лошадь к Карандашу. Однако клоун в тот момент отсутствовал, и вместо него девушек принял его помощник, назвавшийся Юрием Никулиным. Молодой весёлый мужчина понравился Татьяне. Чтобы скрыть смущение, она со всей строгостью стала его спрашивать, как будут обращаться с её питомцем и не опасны ли для него цирковые трюки. Чтобы девушка увидела всё собственными глазами, Юрий пригласил её на следующий спектакль.
Придя на представление, она никак не могла дождаться, когда же появится молодой помощник Карандаша. Когда он, наконец, вышел на арену, Татьяна ахнула: Юрий скакал на коне, выполняя невероятные трюки. Номер был опасный, но хорошо отработанный, и всё должно было пройти как по маслу. Но вдруг Юрий почувствовал, что зацепился за что-то ногой и не может принять правильное положение тела. Лошадь внезапно взбрыкнула, Никулин почувствовал, что падает, а потом наступила темнота.
Очнулся он в больнице, над ним, заламывая руки, плакали его мать и Татьяна, взволнованно ходил с места на место Карандаш. Оказалось, что Юрий упал с коня, и тот ударил его копытом. Травма могла быть смертельной, но артисту повезло – он отделался парой сломанных рёбер и сотрясением мозга. Никулин как будто бы совсем не расстроился – такая уж работа! – но перепуганной Татьяне отчего-то казалось, что это она во всём виновата. Она стала приходить к нему каждый день, принося домашнее печенье и развеивая скуку больничных дней своей улыбкой. Когда Юрию пришло время выписываться, они с Татьяной поняли, что полюбили друг друга…
А через несколько месяцев, в мае 1950 года, состоялась свадьба. Оправившись после травмы, Никулин вернулся в цирк. Юрий часто ездил на гастроли и тосковал по жене. Грустила без него и Татьяна. Супруги не хотели расставаться даже на несколько дней, но как же быть с работой? Тогда Никулина озарила идея: он решил задействовать жену в одном из номеров. Татьяна прекрасно справилась с ролью и, в конце концов, стала постоянной спутницей мужа на его выступлениях. Теперь супруги ездили на гастроли вместе и были счастливы.
Скоро Юрия пригласили сниматься в кино. После выхода «Операции “Ы”», «Кавказской пленницы» и других фильмов популярность Никулина резко возросла. Однако ему не нравилось, что теперь поклонники отнимают у него драгоценное время от общения с женой и сыном, которых он и так слишком редко видел из-за работы. Каждую свободную минуту он старался проводить с Татьяной и Максимом – самыми любимыми на свете людьми.
Юрий и Татьяна прожили вместе 47 лет. У них часто спрашивали: как им удавалось не ссориться из-за работы. Однако секрет их семейного благополучия был очень прост. Каждый раз глядя на Татьяну, Юрий видел не только коллегу, а любимую жену, а Татьяна помогала не просто сотруднику цирка, а мужу – своей второй половине.
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Гал., 200 зач., I, 11-19
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Случалось ли вам, дорогие друзья, оказываться меж двух огней — любовью к истине и привязанностью к собственной правоте? Да, это очень непростая ситуация — и именно о ней говорится в отрывке из 1-й главы послания апостола Павла к Галатам, который читается сегодня за богослужением в храмах.
Глава 1.
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,
12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,
14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
Автобиографическая картина, которую нам изобразил только что апостол Павел, очень выразительна. То, что долгое время составляло предмет его гордости, — неумеренная ревность в защите веры, высокая образованность, искренность — вдруг оказываются... существенным препятствием на пути к Истине — Истине, Которая ему напрямую открывается в лице Господа нашего Иисуса Христа. Апостол Павел был целиком предан Богу, всю свою жизнь желал служить только Ему одному — и — надо же! — Бог действительно ответил ему на этот глубинный запрос — но ответил так, что обрушившаяся на него физическая слепота была лишь самым незначительным событием! Прямой ответ Бога Павлу — абсолютно всё перевернул в его жизни. Из гонителя христиан и строгого последователя буквального исполнения закона Моисея Павел превращается в «апостола язычников» и самого «эффективного» миссионера — настолько сильно изменившегося в своём былом отношении к иудаизму, что невольно вызывает у многих откровенный соблазн.
Недавно у святителя Иоанна Сан-Францисского я встретил слова, написанные с огромной болью сердца, слова, которые, как мне видится, очень хорошо пробрасывают связь между историей с «самодовольной религиозностью» Савла — ещё не обратившегося в Павла — и современностью. Вот что он пишет: «В настоящее время можно встретить православного — настоящего сектанта по духу своему: фанатичного, нелюбовного, рационально узкого, упирающегося в человеческую точку, не алчущего, не жаждущего правды Божией, но пресыщенного горделивой своей правдой, строго судящего человека с вершины этой своей мнимой правды — внешне догматически правой, но лишённой рождения в Духе. Человеческий узкий, гордый, больной разум, не преображённый в Духе Божием, одинаково стремится к разделению и ищет повода к нему, кому бы он ни принадлежал этот разум — православному или сектанту». И дальше святитель сетует — мы ведь и правда имеем всю полноту открытой Богом истины — да только «часто не стремимся жить в ней, ибо она очень стеснительна для нашего ветхого человека. А погордиться, повеличаться своей православностью мы не прочь».
Так что, дорогие друзья, не будем «величаться» своей «православностью» — а лучше научимся тихо и последовательно реализовывать жизнью все те истины, в которые веруем!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 23. Богослужебные чтения
Поделиться
Когда садишься за стол, чтобы сыграть в настольную игру, — фишки, игральные кости, карточки имеют огромное значение. Если игра вызывает сильный азарт, за них могут и подраться! Но стоит игре окончиться — и то, что было столь важным, — безразлично собирается обратно в коробку.
Сегодня в храмах читается 23-й псалом Давида, для понимания которого образ фишек в игре нам пригодится — давайте послушаем!
Псалом 23.
Псалом Давида. [В первый день недели].
1 Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней,
2 ибо Он основал её на морях и на реках утвердил её.
3 Кто взойдёт на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?
4 Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно ближнему своему, —
5 тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.
6 Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!
7 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы!
8 Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани.
9 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы!
10 Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — царь славы.
Святитель Григорий Богослов в одном из своих слов пишет: «Здешние блага мимолётны и временны и переходят из рук в руки, подобно камешкам в игре, и нет ничего, чем мы владели бы по-настоящему». И именно об этом нам говорит пророк Давид в 23-м псалме — и земля, и всё, что её наполняет, — не наша собственность, а только Самого Творца, Господа! Всё же, что оказывается в наших руках, — не более, чем игральные «камешки», «фишки», «карточки» — подлинная ценность которых лишь в том, в какой именно момент нашей игры они могут выполнить ту или иную роль.
А теперь представьте себе ситуацию, когда некий игрок увидел, что одна «фишка» постоянно приносит участнику игры удачу. И, как только игра окончена, он её незаметно забирает себе в карман. Почему? Он уверен, что эта фишка — «удачная», и теперь всякий раз в игре она будет приносить ему успех! Смешно, да и только! Но разве не ровно то же самое мы делаем, когда буквально захламляем нашу жизнь всем тем, что пытаемся «ухватить», «удержать», «присвоить», — одним словом, вырвать из пространства игры и сделать своей собственностью?
С какой глубокой печалью святитель Григорий созерцает это патологическое «залипание» человека на собственничестве: «Кто будет убегать от ничтожных благ?! Кто будет смотреть на блага настоящие как на прошедшие, потерявшие силу?! Кто отличит истинно сущее от кажущегося?! Кто сумеет отличить список от истины?!» И ответ на этот кажущийся риторическим вопрос святителя нам дан в сегодняшнем псалме: только тот, у кого неповинны руки — образ действия — и чистое сердце — образ мысли и чувства — только тот, кто «ищет лицо Бога» — а не те возможности, которыми можно воспользоваться благодаря Ему!
Вот такой вот дивный 23-й псалом: сначала — восторг от мироздания, потом — кажущийся безответным вопрос — а кто может войти в Тайну Бога? — и простой, чёткий ответ: только тот, кому Господь Сам по Себе очень дорог — для кого Он — главная ценность!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«20-е воскресенье по Пятидесятнице 2026». Протоиерей Федор Бородин
Поделиться
В нашей студии был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Гал.1:11-19) и Евангельского (Лк.6:31-36) чтений в 20-е воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти святителей Московских, апостола Фомы, апостола Иакова Алфеева, мучеников Сергия и Вакха, преподобного Амвросия Оптинского, Собора всех Оптинских святых.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
