Поделиться
Фото: Beard Kid / Pexels
Знаменитый полководец 18 века Александр Суворов был глубоко верующим человеком. Без молитвы он не начинал ни одного сражения. И за каждую победу благодарил Господа. Истинно русский человек, Суворов почитал трёх сестёр — Веру, Надежду, Любовь. Говорил: «С ними слава и победа. С ними Бог». Уважение к Отечеству полководец передал своей дочери Наталье. И призывал её во всём полагаться на «промысел Всемогущего».
Суворов женился поздно, ему было уже сорок четыре года. Жена — двадцати двухлетняя Варвара Прозоровская родила ему дочь. В день появления на свет Наташи Суворов ликовал и был счастлив так, как до того радовался только победам в сражениях. Александр Васильевич обожал дочь и иначе как Суворочка её не называл.
Супружеская жизнь Суворовых не задалась. Конфликты привели к тому, что брак распался и митрополит дал согласие на развод. Суворов отписал бывшей супруге всё, что она просила: деньги, московский дом. Вернул Варваре её приданое. Не отдал только Наташу.
Вся нерастраченная нежность Суворова досталась дочери. Видеться с ней часто он не мог — уезжал в военные походы, но письма писал регулярно, иногда даже стихами. «Душа моя», «голубушка», «милая моя Суворочка» — в каждом письме заботливый отец осыпал дочь ласковыми словами. Эти письма — трогательные и шутливые — успокаивали Наташу, которая до слёз переживала, когда отец готовился к очередной битве: «Любезная Наташа! Как же весело на Чёрном море! Везде поют лебеди, утки, кулики; по полям жаворонки, синички, а в воде стерлядки, осетры: пропасть!». О животном мире Суворов писал девочке подробно. О своих ранениях — никогда.
В 16 лет Наташа стала фрейлиной императрицы Екатерины Второй. Отец боясь, что придворные нравы дурно повлияют на дочь, не разрешил ей жить во дворце. Поселил в своём петербургском доме, где за ней присматривали родственники. Но Наташа выросла, пора было выдавать её замуж. Претендентов на руку и сердце девушки хватало, Александр Васильевич сам проводил строгий отбор женихов. Когда три кандидата были им отвергнуты в дело вмешалась императрица. Екатерина Вторая рекомендовала в женихи Николая Зубова. Он категорически не нравился Суворову, но Наташа влюбилась в блестящего офицера. Скрепя сердце Александр Васильевич дал согласие на брак. К огромному огорчению отца замужество Суворочки не было счастливым. Зубов был хорошим офицером, не расшаркивался перед вышестоящими, но грубость и высокомерие снискали ему дурную славу. Наташа на многое закрывала глаза, была заботливой женой. Любила свой дом, воспитывала детей, светскую жизнь не жаловала совсем, предпочитая ей уединение и молитву. Наташа старалась наладить отношения отца с зятем, но в этом не преуспела. Зато первого своего сына назвала в честь батюшки Александром.
В 1800 году Суворов умер. Всё своё состояние: имения, деньги, драгоценности он оставил дочери. Ещё через четыре года, в самом расцвете сил неожиданно умер и Зубов. Суворочке было тридцать лет, когда она осталась вдовой с огромным состоянием и шестью детьми. Сыновей Наталья отдала в пажеский корпус, дочери росли дома. Жили они скромно. Москвичи часто видели, как зимами девочки Зубовы убирали снег в своём дворе. В первопрестольной Наталью Александровну уважали как дочь полководца. А когда в войну 1812 года она с детьми покидала Москву, её карету задержал французский патруль. Узнав, что перед ними дочь великого Суворова, французы пропустили её с воинскими почестями. После войны в своём имении Ново-Фетинино Наталья Александровна возвела храм Всех Святых в честь победы русской армии над французами.
Всю жизнь Наталью Александровну согревала любовь её отца. А его слава помогала в самые трудные времена. Фамилия Суворова открывала перед Наташей любые двери. Благодарная дочь свято берегла память о батюшке. Она даже перевезла в своё имение деревянный дом, в котором Суворов написал книгу «Наука побеждать». И всегда помнила слова, сказанные им однажды: «Смерть моя для Отечества, жизнь моя для Наташи».
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
1 Кор., 159 зач., XV, 12-19
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Один современный исследователь павловых посланий сказал об апостоле Павле замечательные слова: «Мерилом проповеди для Павла была истина, а не успех». Эти слова совершенно справедливы, а потому мы не сможем найти в посланиях святого апостола того, что могло бы быть расценено как попытка угодить адресатам посланий, как попытка понравиться им и обрести в их среде успех. Нет ничего подобного и в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 15-й главы Первого послания апостола Павла к Коринфянам. В этом отрывке пойдёт речь о том, о чём говорить крайне непросто, — о воскресении мёртвых.
Глава 15.
12 Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
13 Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;
14 а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают;
16 ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
18 Поэтому и умершие во Христе погибли.
19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
Как часто мы можем услышать в наших храмах проповеди о воскресении мёртвых? Да, Символ веры ясно говорит, что мы ожидаем всеобщего воскресения, но в какой степени это ожидание влияет на нашу повседневную жизнь? Живём ли мы в соответствии с нашей верой во всеобщее воскресение? Да и как вообще стоит понимать воскресение? Как оживление? Или как новое творение, имеющее лишь частичную связь с прежним творением?
Вопросов о воскресении масса, и на большинство из них отвечает только что прозвучавший краткий отрывок Послания к Коринфянам.
Этот отрывок утверждает, что без веры во всеобщее воскресение вся христианская жизнь теряет смысл. Ведь если нет воскресения мёртвых, значит, нет и Христова Воскресения, а если Христос не воскрес, то Он обманщик; в этом случае Его учение — не «глаголы вечной жизни» (см. Ин. 6:68), а всего лишь одно из бесконечного множества нравственных учений, которое ничем существенно не отличается от всех прочих.
А если это так, то зачем вообще всё? Неужели только ради благополучной временной земной жизни? Но ведь Христос никому не обещал такую жизнь, потому-то апостол Павел и написал, что «если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1Кор. 15:19).
Прежде всего нам, конечно, стоит честно ответить на вопрос о нашем отношении к Воскресению Христову. Если мы в него верим, то мы попросту не сможем жить по закону этого мира; если мы в него верим, то мы станем ожидать и своего воскресения, а это означает, что мы перестанем мыслить рамками земной жизни. Более того, сама земная жизнь станет восприниматься как обретающая смысл лишь в свете Воскресения Христова. Она нам дана Богом для того, чтобы приготовиться к жизни настоящей, той, в которой не будет ни печали, ни болезней, ни страха, ни боли, к жизни, которая не будет иметь конца.
Сам апостол Павел именно так смотрел на свою земную жизнь. Он жил предвосхищением всеобщего воскресения, он не думал о своём земном благе, ведь оно временно; он ничего не боялся, ведь пребывающему со Христом человеку бояться не свойственно, и Павел не стеснялся затрагивать неудобные темы, он возвещал истину, в том числе и истину всеобщего воскресения.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 43. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Великое прошлое и неказистое, а то и трагическое настоящее — вот тот диссонанс, с которым сталкиваются многие народы. Не был исключением и израильский народ. Опыт этого народа — замечательная духовная «инструкция» всем другим народам, а также и каждому отдельному человеку в том случае, если мы перестаём понимать действия Божии и видеть выход из сложившейся ситуации. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит 43-й псалом. Этот псалом — молитва общины, которая переживает свою оставленность Богом. Давайте послушаем эти библейские слова.
Псалом 43.
1 Начальнику хора. Учение. Сынов Кореевых.
2 Боже, мы слышали ушами своими, отцы наши рассказывали нам о деле, какое Ты соделал во дни их, во дни древние:
3 Ты рукою Твоею истребил народы, а их насадил; поразил племена и изгнал их;
4 ибо они не мечом своим приобрели землю, и не их мышца спасла их, но Твоя десница и Твоя мышца и свет лица Твоего, ибо Ты благоволил к ним.
5 Боже, Царь мой! Ты — тот же; даруй спасение Иакову.
6 С Тобою избодаем рогами врагов наших; во имя Твоё попрём ногами восстающих на нас:
7 ибо не на лук мой уповаю, и не меч мой спасёт меня;
8 но Ты спасёшь нас от врагов наших, и посрамишь ненавидящих нас.
9 О Боге похвалимся всякий день, и имя Твоё будем прославлять вовек.
10 Но ныне Ты отринул и посрамил нас, и не выходишь с войсками нашими;
11 обратил нас в бегство от врага, и ненавидящие нас грабят нас;
12 Ты отдал нас, как овец, на съедение и рассеял нас между народами;
13 без выгоды Ты продал народ Твой и не возвысил цены его;
14 отдал нас на поношение соседям нашим, на посмеяние и поругание живущим вокруг нас;
15 Ты сделал нас притчею между народами, покиванием головы между иноплеменниками.
16 Всякий день посрамление моё предо мною, и стыд покрывает лицо моё
17 от голоса поносителя и клеветника, от взоров врага и мстителя:
18 всё это пришло на нас, но мы не забыли Тебя и не нарушили завета Твоего.
19 Не отступило назад сердце наше, и стопы наши не уклонились от пути Твоего,
20 когда Ты сокрушил нас в земле драконов и покрыл нас тенью смертною.
21 Если бы мы забыли имя Бога нашего и простёрли руки наши к богу чужому,
22 то не взыскал ли бы сего Бог? Ибо Он знает тайны сердца.
23 Но за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обречённых на заклание.
24 Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда.
25 Для чего скрываешь лицо Твоё, забываешь скорбь нашу и угнетение наше?
26 ибо душа наша унижена до праха, утроба наша прильнула к земле.
27 Восстань на помощь нам и избавь нас ради милости Твоей.
Только что прозвучавший псалом начался с воспоминаний о великом прошлом, в котором Бог в буквальном смысле выходил на сражение со Своим народом, и благодаря этому народ одерживал победу и овладевал землёй. Однако в какой-то момент всё изменилось, и псалмопевец с горечью констатирует: «Но ныне Ты отринул и посрамил нас, и не выходишь с войсками нашими» (Пс. 43:10). Далее псалмопевец упомянул о том, какое впечатление производит бездействие Бога на окружающие Израиль языческие народы древности: «Ты сделал нас притчею между народами, покиванием головы между иноплеменниками» (Пс. 43:15). Здесь стоит заметить, что в библейскую эпоху отношение к Богу и к богам со стороны обывателей было очень простым и незамысловатым: сильный Бог — Тот, Который помогает в войнах и жизни, слабый — тот, который никого одолеть не в состоянии. Если Бог не помогает, то зачем Он нужен? Собственно, отзвуки такого отношения к Богу мы можем увидеть и сегодня.
Но псалмопевец мыслит иначе, для него Бог — это не универсальный помощник, для него Бог — это прежде всего Личность, и общаться с Ним необходимо соответствующим образом. Поэтому мы слышим в псалме те слова, которые может произнести только человек, который взошёл к познанию Бога: «Не отступило назад сердце наше, и стопы наши не уклонились от пути Твоего» (Пс. 43:19). Да, Бог сейчас не помогает, да, народу тяжело, но никакие обстоятельства не в состоянии поколебать верность народа Богу.
Мы не видим, чтобы к концу псалма печаль и стон сменились радостным предвосхищением скорой помощи Божией. Бог по-прежнему молчит. Но это не меняет отношения автора псалма к Богу, он Ему верен, и верность он сохранит, невзирая ни на что.
Да, позднее придёт осмысление, станет ясно, почему Бог в этой ситуации проявил Себя так, почему Он не помог Своему народу в сложной ситуации и почему позволил язычникам говорить хулу. Но пока — молчание Бога, и, как мы понимаем, в этой ситуации самая лучшая тактика — это та, которую избрал псалмопевец: хранить верность Богу и Его закону. Рано или поздно, но избавление придёт, рано или поздно верность будет вознаграждена.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Николай Николаевич Машуков». Константин Залесский
Поделиться
Константин Залесский
Гостем программы «Исторический час» был историк Константин Залесский.
Разговор шел о судьбе офицера Российского императорского флота Николая Николаевича Машукова, о его участии в Гражданской войне после революции в России и последующей жизни в эмиграции.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Николай Николаевич Машуков». Константин Залесский
- «Судьба Марины Цветаевой». Анастасия Чернова
- «Куликовская битва. Благословение прп. Сергия Радонежского». Дмитрий Володихин
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
