Поделиться
— Андрей Борисович, вы не устали? Мы ведь уже больше двух часов гуляем по городу.
— Нисколько, Маргарита Константиновна! Прогулки по Москве меня не утомляют. Но, может быть, вы хотите отдохнуть?
— Нет-нет, Андрей Борисович! Как раз наоборот, я предлагаю заглянуть ещё в один уголок старинной Москвы — Второй Обыденский переулок. Мы совсем рядом. Сейчас свернём направо — и на месте. Хотелось бы зайти в храм Илии Пророка. Давно там не была.
— С радостью, Маргарита Константиновна! Да вот, смотрите, уже видна колокольня Ильи Обыденного — так ведь в народе называют этот храм?
— Верно, Андрей Борисович. А мне вспомнилось ещё одно его именование — Церковь в лиловом.
— Церковь в лиловом? Что-то я не припоминаю... Да она и не лиловая вовсе, а светлая! Ну да, посмотрите — стены у храма желтовато-лимонного цвета.
— И тем не менее, Андрей Борисович, художник Роберт Фальк увидел храм Илии Пророка в Обыденском переулке именно в лиловых тонах. «Церковь в лиловом» — так он назвал свою картину, которую написал в 1912 году.
— Роберт Фальк! Ну что ж, тогда охотно верю. Ведь, он, если не ошибаюсь, был авангардистом. И творческое видение имел особое.
— Роберт Рафаилович Фальк работал в разных художественных направлениях. Пробовал себя в импрессионизме и экспрессионизме, классической живописи. Но вы правы, Андрей Борисович: полотно «Церковь в лиловом» он написал в период увлечения авангардом, в начале творческого пути.
— Маргарита Константиновна, может быть, присядем на скамейку во дворике храма и найдём картину в интернете? Хочется на неё взглянуть. Я, конечно, видел её в Третьяковской галерее, но нужно, так сказать, освежить память.
— Конечно, давайте прямо сейчас посмотрим на картину!
— Я уже её открыл. Какие потрясающие цвета! Глубокие, насыщенные, и при этом они как будто светятся. Тёмно-синее, сапфировое вечернее небо. Зелень деревьев в свете уличных фонарей. И антрацитово-серые силуэты прохожих на фоне, действительно, лилового храма!
— У Роберта Фалька был своеобразный подход к цвету. Художник сравнивал цветовую гамму с музыкой. И говорил, что во время работы как бы «слышит» цвета́, подобно звучанию оркестра. В период авангардизма, когда была написана картина «Церковь в лиловом», цвет для Фалька являлся не способом отражения действительности, а, прежде всего, возможностью выразить на холсте собственное душевное состояние, эмоции.
— Так вот почему на картине храм Илии Пророка в Обыденском переулке лиловый, хотя в реальности он таким не был и тогда, в 1912-м. Этот оттенок словно подчёркивает какие-то переживания художника. Возможно, его что-то беспокоило в тот момент?
— Действительно, Роберт Фальк был тогда в творческом поиске. Его волновало, сможет ли он найти свой путь в искусстве. Как я уже говорила, авангардизм стал для художника лишь переходным этапом. Однако, мне кажется, полотна этого периода ярко отразили его внутренний мир. В том числе, конечно, и «Церковь в лиловом».
— Маргарита Константиновна, никак не могу понять по фотографии, в какой технике выполнена работа. Кажется, это акварель?
— Нет, Андрей Борисович. Картина написана маслом на холсте. Но вы правы, мазки и впрямь напоминают акварельные. Где-то густые, а где-то совсем лёгкие, почти до прозрачности.
— Интересно, почему Роберт Фальк решил написать храм Ильи Обыденного?
— Художник жил неподалёку — в знаменитом доходном доме Перцова, рядом с Храмом Христа Спасителя.
— Надо полагать, живописец часто прогуливался по здешним улицам и переулкам.
— По воспоминаниям современников, Роберт Фальк любил церковную архитектуру. В послереволюционные годы, когда многие храмы в Москве были разрушены, в том числе и храм Христа Спасителя, Фальк ходил по городу и зарисовывал карандашом в блокноте уцелевшие церкви. Однако, Андрей Борисович, мы с вами, кажется, засиделись — вот уже и вечереть стало!
— Да, солнце зашло... И посмотрите, Маргарита Константиновна, какое чудо — в его последних лучах, в наступающих сумерках, храм Илии Пророка действительно выглядит то ли розоватым, то ли сиреневым!
— Вижу, Андрей Борисович. Очень красиво! Что ж, значит, картина — не только полёт фантазии художника, но и плод его проницательного взгляда на мир. Давайте теперь зайдём в храм. Только сначала купим свечи в церковной лавке. Зажжём их, и помолимся в «Церкви в лиловом».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
11 августа. «Сущие во Иудее да бегут в горы»...
Поделиться
Фото: Bruno van der Kraan/Unsplash
«Сущие во Иудее да бегут в горы» — согласитесь, сколь необычный и таинственный этот Христов призыв, который относился не только к Его земным современникам, ставшим свидетелями гибели Иерусалима от рук римлян, но приложим и ко всем последователям Господа Иисуса во дни исторического бытия Новозаветной Церкви. «Горы» в приточной речи Иисуса суть мир духовный и вечный, в противоположность мiру земному, вещественному и тленному. Нам следует не медля, сегодня и сейчас, прилепиться умом и сердцем к Подателю духовных благ — Искупителю, без сожаления оставив все земные пристрастия; а ещё прежде того — греховные привычки, не совместимые со званием христианина.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
11 августа. Об отображении крестных страданий Христа в искусстве
Поделиться
Об отображении крестных страданий Христа в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
К эпохе Возрождения прошло уже более тысячи лет с момента запрета распятия как способа смертной казни в Европе. Этот запрет был введён ещё Константином Великим.
И конечно, поскольку это, слава Богу, не практиковалось, то художники Возрождения — они не знали, как выглядит человек на кресте. Они рисовали гвозди, пробивающие ладони, а не запястья, как на самом деле. Ткань ладони сразу бы порвалась, человек бы упал.
И в основном изображается такой очень красивый Христос, и на иконах, кстати, тоже это есть. Есть такой художник в Северном Возрождении — Маттиас Грюневальд. Я советую набрать в поиске, в сети его знаменитые алтари. Это человек, который, читая Евангелие, пришёл в ужас, пытаясь понять, как умирал человек на кресте.
И поэтому его Христос, распятый на древе, — это позеленевший, избитый, исколотый, умерший человек с вывернутыми в страшных болевых судорогах руками и ногами, претерпевший действительно страшную муку, о которой римский историк Тацит говорит, что это самая страшная смерть, которую выдумало человечество.
И, глядя на эту картину, ни один человек не может остаться спокойным, когда он читает о распятии Христа. И я думаю, что тот же самый мотив — показать, как это страшно, — стал основой для Мэла Гибсона, когда он снимал свой знаменитый фильм «Страсти Христовы», — это то же желание.
Это напоминает нам слова апостола Павла о том, что мы не должны забывать, какой ценой мы куплены. Мы искуплены какой ценой дорогою. Что претерпел Христос на кресте? Как Он страшно умер?
Тем более, что сейчас есть материалы исследований, связанных с Туринской плащаницей, и есть слова и патологоанатомов, и медиков о том, действительно, какая это страшная смерть.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 августа. Об особом почитании святителя Николая Чудотворца
Поделиться
Сегодня 11 августа — Рождество святителя Николая Чудотворца.
Об особом почитании этого святого в народе — председатель епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).
Святитель Николай Чудотворец — очень интересная фигура. IV век. Практически исторически известного про него очень мало. Был в Мирах Ликийских, был епископом, вероятно, участвовал в Первом Вселенском Соборе.
В IV веке были величайшие святые: Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов, чуть позже — уже Иоанн Златоуст. Это те, буквально на ком стоит вся нынешняя вечная христианская истина, на их интерпретации христианской веры. А Николай Чудотворец — про него, его богословских трудах тут ничего неизвестно.
Но нет города, где нет церкви, посвящённой святителю Николаю Чудотворцу. Люди помнят святителя Николая по всей христианской вселенной. Уже Запад сейчас от Христа отошёл, но они также помнят святителя Николая, те из них, которые остались христианами. Как и мы с вами, Санта-Клаус, известная фигура, заменяющая собой Деда Мороза, — кто это такой? Санктус Николаус — святой Николай.
С тех древнейших времён осталась память о его доброте, о его любви к людям, о его заботе о каждом простом человеке. И вот эти соображения, эти факты его бытия, его жизни прошли через века. И сегодня в русском народе в особенности остались и зафиксировались как те важнейшие качества христианина и особенно христианского архиерея.
Все выпуски программы Актуальная тема:
