«Путь к священству». Протоиерей Александр Азаренков

У нас в гостях был клирик Иверского женского монастыря в Орске протоиерей Александр Азаренков.

Наш гость рассказал о своем непростом пути к вере через тюремное заключение и о том, как принял решение стать священником.

Ведущие: Константин Мацан, Кира Лаврентьева

Все выпуски программы Светлый вечер

К. Мацан

— "Светлый вечер" на радио «Вера». Здравствуйте, уважаемые друзья. В студии у микрофона моя коллега Кира Лаврентьева.

К. Лаврентьева

— Добрый вечер.

К. Мацан

— И я, Константин Мацан. Добрый вечер. А в гостях у нас сегодня протоиерей Александр Азаренков, клирик Иверского женского монастыря в Орске, но сегодня он — гость в Москве. Добрый вечер.

Прот. А. Азаренков

— Всем здравствуйте. Здравствуйте, Константин, здравствуйте, Кира, здравствуйте, уважаемые радиослушатели.

К. Мацан

— Я напомню нашим радиослушателям, отец Александр, что в тех беседах, которые мы с Кирой ведём, мы говорим о пути священника к вере и в веру, причем это парадоксально, потому что, когда человек заходит в храм впервые, ему кажется, что священник родился сразу в рясе, ему на роду было написано стать священником, и это — люди из какого-то особого теста. А между тем, жизнь показывает, что священник — это люди, которые вышли из той же среды, что и миряне, люди из того же общества, с тем же бэкграундом историческим, социальным. В какой-то момент с человеком происходят события, которые шаг за шагом ведут его к вере, и потом — к принятию священства. И на этом пути, на котором встречаются вопросы о жизни, о Боге, о Церкви, и находятся ответы на эти вопросы. Об этом мы хотели бы с вами сегодня поговорить.

Прот. А. Азаренков

— Всё очень понятно. Наши женщины рожают прекрасных детей.

К. Мацан

— Это бесспорно, хотя я не совсем понял, как это относится к моей реплике.

К. Лаврентьева

— Отец Александр просто нас подбадривает сегодня. Смотрите, дорогие друзья, я представляю, на самом деле, небольшой кусочек из послужного списка отца Александра до священства, и до сих пор некоторые регалии с вами остаются, батюшка, если я не ошибаюсь. Значит, отец Александр — вице-президент регионального отдела Российского союза боевых искусств, мастер спорта по кикбоксингу, кандидат в мастера спорта по автоспорту, кандидат в мастера спорта по дзюдо — и ещё много чего мы не записали сегодня и не озвучиваем, чтобы не занимать эфирное время. С отцом Александром, если что, не страшно ночью вместе идти по улице, и в разведку не страшно, и на автомобиле не страшно. Отец Александр, ну и, конечно, самый первый вопрос, который возникает после такого представления: в результате каких событий человек, который жил такой интересной, насыщенной, яркой и глубокой жизнью — помимо всего прочего, вы ещё и многодетный отец — вы стали верующим человеком, вы стали священником?

Прот. А. Азаренков

— Да, изначально я не был никаким верующим человеком, всё это пришло. И я думаю, что, смотря на свою прошлую жизнь, только одно: это — призвание, меня призвал Господь, никак иначе это не назовёшь.

К. Лаврентьева

— Что такое Божье призвание для вас?

Прот. А. Азаренков

— На самом деле, каждого человека-христианина призывает Господь. Только если призовёт Господь, ты можешь — и если есть возможность и свобода откликнуться — тогда это Но для вас это призвание было не самым мявсё происходит. Мне кажется, без призвания ни один человек и христианин не может существовать.

К. Мацан

— Но для вас это призвание было не самым мягким. Расскажем немножко вашу биографию: ваше обращение к вере произошло в тюрьме, в местах лишения свободы. Вы были человеком, отбывающим наказание.

Прот. А. Азаренков

— Да, мне так и надо было. Я отбывал наказание в исправительной колонии города Россошь Воронежской области.

К. Мацан

— И как случился ваш приход к вере? Я задаю непраздный вопрос: мне, как журналисту, приходилось бывать в колониях, писать репортажи, знакомиться со священниками — заключёнными, которые делились своим путем и внутренним переживанием. Речь не о том, по какой статье, за что и как — об этом вообще сейчас не спрашивают, да в тюрьме и не принято спрашивать о таком. Именно поэтому меня интересовал путь человека, но, видимо, в тюрьме был храм. Храм для заключённых в колонии, насколько я могу судить, — место омобенное. Не так много там есть мест, куда можно сходить, а туда из камер выпускают, выводят, и священник приходит в камеры, разговаривает с узниками. Вообще, обострены чувства и вопросы к себе: почему, за сто, что произошло, как с этим быть дальше? Вот, как вы себе на эти трудные вопросы отвечали?

Прот. А. Азаренков

— Вообще, вопросов очень много, и очень много интересных было бы ответов по той простой причине, что, если говорить обо мне, я познал это на собственном опыте, то есть, я этого не слышал — всё это прошло через меня, через боли, через скорби, я это всё пропустил через себя. Интересно, что это были 1990-е годы, я был ещё молодым человеком, собственно говоря, времена были непростые, и, конечно же, я совершал преступления, я этим жил. Я был так воспитан — меня воспитала улица, все уличные порядки я впитал с юности, практически не выходил из полиции, которая тогда называлась милицией. Бывала даже такая ситуация: когда к школе подъезжал патруль, преподаватель сразу называл мою фамилию — 100% приехали за мной, так оно и было всегда. Собственно говоря, я хотел сказать, что я был уверен в том настолько я искусен, что меня невозможно поймать на тех преступлениях, которые я совершал — это был абсолютный обман. Господь так устроил, что меня поймали и привлекли к ответственности, но, что удивительно, совсем за другого человека. К сожалению, такие были времена: нельзя сказать, что имел место беспредел со стороны полиции, но всякие бывали перекосы, они выполняли свою работу, и, тем не менее, я попал в эту нехорошую струю. А попал я сначала в КПЗ, потом в тюрьму, где просидел под следствием полтора года. Менялось и отношение ко мне. Сначала я проходил по делу как свидетель, но потом, поскольку тот человек, который совершил преступление — мы же все тогда были такими правильными — следователь предложил мне и моему подельнику: если вы нам этого человека выдадите — это было лицо кавказской национальности, скажем тае, и мой хороший знакомый — я не могу сказать друг, но товарищ — и, конечно, в нашей пацанской среде, если выдать человека, сами понимаете, нужно было уезжать рз города, причём, не потому что мы чего-то боялись, а потому что это уже в крови, мы никогда не смогли бы кого-то предать, это было просто невозможно. Поэтому, я совершенно не мог сказать об этом человеке ничего, а поэтому, я совершенно точно знал, что мне предстоит. Получается, что таким образом я попал в тюрьму по чужой статье. Это — мой крест, и я считаю, что, если посмотреть назад, — это такая милость Божия и такая благодарность Богу за то, что всё это произошло со мной. Если бы этого не было — я знаю, что произошло с моими друзьями и товарищами: практически 70% нет в живых, перестрелки, много чего было нехорошего. И это просто милость Божия: во-первых, там я ушёл от этого после этих скорбей, потому что сначала мне казалось жутко несправедливым то, что я попал туда за кого- то, я всячески пытался доказать, что не совершал этого, писал какие-то жалобы, но, в итоге, потом я вдруг реально понял, что это — милость Божия, и что, как раз, через эти скорби, может быть, и произошло такое преображение, полное изменение внутреннего состояния. Я конечно, как это было принято, жил там по понятиям, сначала так оно и было, но потом удивительным образом приходил священник — он ещё и был врачом по профессии, и как-то публично, можно сказать, стал исповедовать веру, тогда это было не очень принято, на тебя даже косо смотрели, зная, кем ты был — и вдруг ты становишься верующим, то есть, люди думают, что ты, как минимум, сошёл с ума. И я очень благодарен тому священнику — звали его отец Виктор Слепцов, который реально мне давал очень дельные советы. Казалось бы, это невозможно, чтобы священник давал такой совет, но был пример, когда, скажем так, заезжали новые люди, которые жили по понятиям, не зная меня, пытались меня оскорбить, назвать святошей или ещё както. Он говорил мне: ты молчи рри всех, покажи христианство такое, каким оно должно ыть. А потом научил меня: разбуди его, выведи в туалет и покажи ему, кто он есть на самом деле. Вот удивительно, священник мне говорил это — но в моём случае, если бы я делал открыто, то есть, из двух зол выбирал меньшее. Я так делал всегда,и, собственно, можно сказать, поэтому я выжил. По поводу Крещения. Я не знал об этом совсем, но моя мама, Царствие ей Небесное, сказала мне о том, что я не крещён. И у меня появилось желание креститься, когда я после тюрьмы попал в колонию. Срок у меня был немаленький — 9 с половиной лет, и было о чём подумать. У меня супруга моя — нынешняя моя матушка Ксения, тогда её имя было Гульфарус, а её папа был кем-то типа народного героя Казахстана — он был актёром, художником и дал ей такое арабское имя Гульфарус как у известной художницы, которую он знал. Она была из казахской семьи, папа снимался в фильмах, собственно, и в Москву Он её тоже привёз для того, чтобы она поступала во ВГИК, но тут появился я. И, чтобы вернуться к тому разговору, она была из мусульманской семьи, некрещёная. Женился я в 16 лет, в 17 лет у меня родился сын Роман, она ждала меня из армии, а в тюрьме мы с ней вместе решили покреститься. Мы приняли крещение в колонии, в молельной комнате, все втроём — это было в 1995-м году.

К. Мацан

— Протоиерей Александр Азаренков, клирик Иверского женского монастыря в Орске сегодня с нами в программе «Светлый вечер». А вот принятие Крещения — это тоже решение и шаг, с которым связано ьо, что мы называем встречей с Богом. Вот, жил человек неверующим или агностиком или равнодушным к этим вопросам. И вот, в какой- то момент он ощущает или ему удаётся в опыте пережить то, что Бог есть. Вот, как это было у вас, если это было как- то так?

Прот. А. Азаренков

— Знаете, я за давностью лет, может быть, какие-то детали не помню, но я помню, что было некое призвание, что-то такое необычное внутри. В этих трудных ситуациях Господь был настолько близко, что я почувствовал близость Бога, настолько это было явно, что невозможно было спутать ни с чем. И, когда тебя это касается, ты понимаешь: всё, другого пути в жизни у тебя просто нет.

К. Мацан

— А вот вам потом не приходилось, будучи уже священником, в сане, встречать людей из того вашего прошлого, и как они реагировали, узнавая о ваших зигзагах биографии?

Прот. А. Азаренков

— Да, конечно. Вы знаете, не получится сейчас очень коротко ответить, но я скажу следующее: я ведь поступил в семинарию, ещё находясь в колонии — это удивительный момент, на самом деле. Меня перевели потом, поскольку я не жил по понятиям — а по понятиям нельзя было уходить на удо и в колонию поселения — меня, в принципе, это уже не касалось,я отошёл от тюремных понятий и пришёл к вере. Удивительно, на самом деле, что потом стали всё-таки лояльно относиться ко мне. Ну, во-первых, сначала из- за страха, боялись, потому что знали, как я могу себя повести, а после стали уже уважать за то, что я принял такое решение. Сейчас я расскажу, о чём речь. Так вот. Получается, что когда я прибыл в колонию поселения, моя супруга и я жили при храме два с половиной года, я там был неким мини-священником. И у меня была возможность, собственно, сыграть в футбол на чемпионате области за команду полицейских «Динамо», меня попросили. Я давно играл в футбол, даже тренировался в спецклассе — имел к этому отношение. И вот, появилась возможность выезжать домой — иногда отпускали. И, когда я приезжал домой, я встречал полное непонимание своих друзей: неужели это тот, кого они знали? Не понимали меня мои родственники и мои товарищи: они смотрели на меня испытующе: настоящее это или блеф? А еще, если у нас будет время, я вам очень интересную вещь расскажу на тему того, что вообще такое вера в колонии — там есть важные особенности, которые нужно знать. Изначально относились к моей вере с подозрением, но потом эти авторитетные люди города Воронежа, с которыми я до сих пор поддерживаю общение, берут у меня благословение, называют отцом Александром и относятся исключительно как к священнослужителю.

К. Мацан

— Ну, тогда, раз вы уже такую тайну нам приоткрыли. Вера в колонии: в чём там тонкость момента и особенность?

Прот. А. Азаренков

— Знаете, я тоже это всё испытал на себе. И то, что Господь касается нас — это правда, и то, что мы выстраиваем хорошее и красивое здание в тюрьме — это тоже правда. Но есть один нюанс, который заключается в следующем. Фундамент этого красивого здания — он не настоящий. Вы понимаете, о чём я говорю? Он не на свободе, наша вера. И я потом это очень глубоко осознал. И поэтому, после того, как я вышел из колонии, стал священником и начал окормлять тюрьмы, в том числе, пожизненно заключённых. Мы встречали людей из общины, мы поддерживали с ними общение, и я видел, что людей, вышедших из общины, хватало максимум на месяц — и всё, они падали, потому что не было фундамента. И, как раз к этому времени, у нас появилось желание отерыть в Оренбургской области некий реабилитационный центр для того, чтобы мы могли встречать их и сопровождать. То есть, была отработанная система, мы все этим занимались. Потом все это перешло в город Воронеж, и мой друг-священник продолжал заниматься этой тонкой темой. Я всё это на себе испытал, и мне, на самом деле, повезло. Когда я вышел, меня сразу взяли работать а храм святителя Николая Чудотворца в городе Воронеж, в двадцати километрпх от иоего дома. И было, конечно, очень тяжело: это была зима, жалование выделили 200 рублей, то есть, я посчитал — это ровно на дорогу туда и обратно на целый месяц — и мне приходилось в течение полугода бегать 20 километров в храм, я вставал в 5 утра и бегал. Прибегая, я чистил снег, потом в течение дня я выполнял какие-то работы, вечером я был чтецом, и уже к ночи, переодевшись, я опять бежал 20 километров, вечером мне было уже гораздо тяжелее — 15 километров по городу, потом — через лес. Я жил на границе города Воронежа, но только это был пригород, достаточно известный, обкомовские дачи там раньше были, и на территории этих обкомовских дач жил мой дед. Поэтому, как-то так: 5 километров приходилось по лесу бежать, а вечером уже тяжело, слякоть, я в кедах бегал, полгода я так пробегал. Самым неприятным было то, что, когда приходили мои знакомые и друзья, они видели, кем я был во внешней жизни, а тут ты чистишь, тут ты убираешь, собственно говоря, как прислуга, в их понимании. Вначале я испытывал некоторое чувство дискомфорта, было очень тяжело, когда на меня так смотрели. Потом, конечно, привык, слава Богу.

К. Мацан

— Когда вы говорите о том, что в тюрьме вера рождается не из свободы, вы имеете в виду то, что есть обстоятельства, для которых вера становится неким противодействием и утешением. Когда уходят эти обстоятельства, слабеет и сама вера.

Прот. А. Азаренков

— Фундамента нет. Фундамент может быть только на свободном выборе. А здесь вроде бы и есть свобода — человек вдруг понял, что он верующий, его Бог коснулся, он начинает выстраивать это красивое здание веры.

К. Мацан

— Я почему об этом спрашиваю? Потому что есть люди — и я в их числе — которые не имеют такого опыта, который есть у вас, и они часто начинают легко рассуждать о том, что вера даёт возможность быть свободным везде. Можно быть свободным в тюрьме, можно быть свободным при любых обстоятельствах, потому что это — внутренняя свобода, которая делает тебя свободным в глубоком, духовном смысле. И ты не принадлежишь обстоятельствам, поскольку ты Богу принадлежишь. Это легко произносить, очень легко использовать как аргумент в дискуссии. А эта живая практика жизни, то, о чем вы сейчас говорите, ставит под сомнение ту лёгкость, с которой мы обычно об этом говорим.

Прот. А. Азаренков

— Вы знаете, я пришёл к вере, испытав на сегодняшний день максимально все те трудности и скорби, еоторые мне были даны. Вот, я на 100% понял, что у нас, собственно говоря, вообще никакой правды нет, мы должны это понять и при этом не отчаиваться, потому что Бог есть. Это, кстати, очень важная мысль. Человек часто думает о себе, что он верующий, что он саободный, а потом происходят какие-то относительные скорби и изменения в жизни, и он вдруг себя обнажает, и, оказывается, что он — совсем не верующий и не такой, как он себе вообразил. Пускай эти люди не переживают, до глубины мы все равно не дойдём, а в своих знаках + и — человек безграничен: он может быть ангелом светлым, а может быть ангелом тёмным. Поэтому, здесь, когда придёт это понимание, человек приобретёт какое-то смирение и всё равно будет идти вперёд, трудиться, падать и опять вставать, потому что, когда придёт понимание, что нет в тебе ничего, что нужно тебе идти вперед, трудиться и прийти в состояние того смирения, в в этом состоянии смирения к нам приходит Господь. Вот так.

К. Лаврентьева

— Ну, раз у нас такая тема важная поднимается сегодня в эфире: отец Александр, что делать тем людям, которые выходят из мест лишения свободы, они разучилимь жить в большом, свободном мире, и, к сожалению, никто с распростертыми объятиями их не ждёт. Вы озвучили немножко про вашу организацию, которую вы создали, но сейчас, насколько я понимаю, она уже не функционирует. Куда пойти людям? Наверняка, нас сейчас слушают заключённые, которые хотели бы услышать ответ на этот вопрос.

Прот. А. Азаренков

— Такие организации есть. Наша организация была одной из первых, но сейчас их достаточно много. Можно обратиться в социальную службу, в Синодальный отдел по тюремному служению, в Синодальный отдел по социальному служению, и вам скажут, куда обратиться. На сегодняшний день, я точно знаю, что преемники нашего центра находятся в Воронеже, село Костёнки, занимается и руководит этим центром иерей Евгений Вещенюк.

К. Лаврентьева

— "Светлый вечер" на радио «Вера», дорогие друзья. У нас сегодня в гостях протоиерей Александр Азаренков, клирик Орского Иверского женского монастыря. У микрофонов Константин Мацан и Кира Лаврентьева. Мы вернёмся после короткой паузы.

К. Мацан

— "Светлый вечер" на радио "Вера«.продолжается, сегодня у нас в гостях протоиерей Александр Азаренков, клирик Иверского женского монастыря в Орске. И наша магистральная тема сегодня — это не только тюремное служение или та часть вашей биографии, которая связана с тюрьмой, а вообще ваш путь к священству. Вот, сама идея, мысль о том, чтобы быть священником: как впервые зародилась и как вы к этому пришли?

Прот. А. Азаренков

— Это было уже после крещения, я был старостой общины в колонии, и так интересно получилось: мы были совсем безграмотными в плане литургики, но каких-то Отцов мы читали, причём не просто читали, а применяли их к жизни, но с литургикой мы в принципе не дружили. Не было достаточно информации, которая есть сегодня. Вы не представляете, я как бы служил Литургию: открывал Служебник, создал хор, вычитывал все, что было положено для служения Литургии. Я не знал, что читал священнические возгласы и ектении. Потом, когда осталась запись, и ее увидел священник, который пришёл к нам, он очень долго смеялся, что вообще такое произошло. И вдруг — я не знаю, откуда у меня появилось желание такое, но в простоте своей я говорил уже другому священнику, который к нам приходил — я не знаю, как он тогда на меня смотрел — я сказал ему, что хотел бы быть священникои и служить Богу. Он велел мне забыть про это и сказал, что для меня это точно невозможно. Я удивился: как это так? Ведь я же принял крещение!

К. Мацан

— А с чем был связан такой твой ответ? С твоим жизненным опытом? С тем, что ты заканчивал свой тюремный срок?

Прот. А. Азаренков

— Видимо, да. По сути, у священника не было подобной практики с людьми, сидящими в заточении. Вот, так он об этом сказал.

К. Лаврентьева

— Но важно помнить, что Церковь — это сообщество кающихся грешников, и ситуации разные бывают в жизни. Но всё-таки кто-то, судя по всему, вас понял, кто это был, отец Александр?

Прот. А. Азаренков

— Это уже когда я принял священство. Тогда в Воронеже я очень долго бегал и, фактически, довел себя до истощения, потому что принимать пищу приходрлось один раз в день, и то понемногу. Я чувствовал себя не очень хорошо, и тут Господь обратил на меня внимание в очередной раз. Раздался звонок — и меня пригласили, поскольку я бывший спортсмен, семинарист, меня пригласили в Саракташскую обитель милосердия. Протоиерей Николай Стремский, который сегодня, на мой взгляд, безвинно отбывает наказание. Там были дети сироты, я приехал к нему, был там воспитателем и преподавателем, занимался с детьми. Он обратил на меня внимание, вдруг мне стали платить очень хорошую зарплату. Мне очень понравилось, не из-за зарплаты — я тогда об этом не думал, сам труд был правда очень хороший. Я заканчивал семинарию, перевелся из Воронежской семинарии в Самарскую, поскольку это было ближе, 500 километров, но не 1500 километров, как в Воронежн. И вот, к концу последнего курса меня и еще одного человека выдвигают как претендентов на священство. Я пишу автобиографию, с учётом этой автобиографии сначала мне отказали, но потом узнали, что тогда я не был крещён, но принял крещение уже в колонии. Соответственно, какие бы то ни было грехи, которые я совершал в прошлом, они прощаются, убийства я не совершал. Канонических препятствий для принятия сана не было. Но, самое интересное, нам дали задание для подготовки к экзамену, я приехал и сдал экзамен на отлично, а другой человек — не буду говорить, кто именно — не сдал экзамен совсем. Сначала было неприятно и обидно: его рукополагают, а я вдруг получаю отказ. Я не знаю, что произошло, но мне показалось, что внутри меня была какая-то кратковременная обида, но потом я вдруг до глубины понял, что нет, это не мой путь, и слава Богу, что мне отказали — я так обрадовался этому, я сказал, что больше я никогда ни шагу не сделаю в эту сторону. И уехал в Москву жить с семьёй. Но, живя в Москве, я имел отношение к Саракташской обители и здесь трудился по делам обители. И вдруг, проходит полгода, я уже совсем забыл, мне говорят, что вы должны в четверг прилететь. Я как-то не спросил причину, я часто летал. Я прилетаю в Оренбург, и отец Николай Стремский мне говорит, что в воскресенье, на День Святой Троицы я стану диаконом. Я такой: ясно. После того, как он мне сказал это — я не знаю, что произошло со мной в этот момент, но я понял, что не могу сопротивляться. Мне кажется, это было как раз то самое призвание. И у меня вспыхнуло огромное, ещё большее желание служить, но на этом всё не закончилось. Это был 2002-й год, если я не ошибаюсь, 23 июня, в День Святой Троицы. Но, когда меня рукоположили во диаконы, меня спросили: вам ничего ещё не говорили? Я ответил: мне говорили, что я сорокоуст должен проходить. Но мне ответили, что завтра, на День Святого Духа я стану священником. Вот так. Я такой: ничего себе, вот это да. Мне сказали, что после сорокоуста я буду направлен в село Жёлтое, там очень много татарского населения, и там я буду служить. Вот, собственно, так и произошло мое рукоположение.

К. Мацан

— А что это за духовный закон такой, или как так случается, что человек хочет, желает, стремится, причём, даже к такой богоугодной вещи как принятие сана, а Господь говорит ему нет. Причём, Господь же не говорит: нет, попозже, человек это воспринимает как: нет, это — не мой путь, я понял и отпустил эту ситуацию, это — не моё, смирился. И вот тогда возвращается Господь, и это же самое желание реализует на каком-то новом уровне. Вспоминается даже такой афоризм: всё сбудется, стоит только расхотеть. Почему такое происходит, с точки зрения христианской веры?

Прот. А. Азаренков

— Господь так хочет, чтобы не было нашего я. Потому что как только мы привносим это своё я, начинаются очень большие перекосы, начинается неправда. Мне кажется, что священником служить именно в правде, я просто не вижу смысла другого. Опять это слово я... конечно, это неправильно. Я не хотел бы служить священником за то, за это и за много чего ещё. Тогда вообще нет смысла, как только появляется нечто твоё или от тебя, нужно просто разворачиваться и уходить, потому что нет смысла вообще служить, это будет уже не правда. Поэтому, я это воспринимаю как некий правдивый шаг в сторону Бога. Это — моё мнение, я могу ошибаться. Существуют разные мнения, и хорошо, что они — разные, потому что, как я понял на сегодняшний день, для каждого человека и для каждой аудитории есть свой священник. Поэтому, нельзя говорить о том, что этот — на правде, а этот — не на правде, но если Господь в любом случае призвал человека, допустил его и дал ему возможность служить дальше, была ли у него такая правда, был ли у него такой духовный закон, как со мной — неважно, главное, что есть он и есть та аудитория, те люди, которым этот священник мог бы быть полезен.

К. Мацан

— Вы сегодня занимаетесь тюремным слкжением, но теперь уже, что называется, с другой стороны. Наверное, бессмысленно спрашивать, помогает ли этот прошлый опыт при общении с осуждёнными священнику, наверняка помогает, конечно. Но есть ли какая-нибудь история или пример, когда вы смогли тоже дать человеку, не совет даже, а что-то такое сказать, чего вы не понимали бы, если бы сами через это не прошли. Как тот священник, который посоветовал вам парадоксальную вещь: днём молчать, а ночью — разбираться по понятиям. Что-то подобное с вашей стороны было?

Прот. А. Азаренков

— Никогда подобных вещей я не говорил, никогда я не хотел спускаться — вы меня правильно поймите, не спускаться, это неправильно — я бы хотел всегда, везде и в любой ситуации оставаться священником. То есть, бывали ситуации, когда священник приходил, начинал разговаривать с людьми по понятиям и думал, что таким образом он их приблизит, но это неправда: люди хотят слышать Христа. Что было удивительно: в самом начале моего служения, наверное, в первый день моего рукоположения, в первый же день своего священства я сразу же объехал три колонии. И, собственно говоря, именно тогда Владыка благословил меня создать отдел по тюремному служению, на тот момент, к этим людям раз в полгода приезжал священник, то есть, не было такой системы. Что хочу сказать? Те люди, к которым я приходил в колонии, вообще не знали, что я имел такое прошлое. И мне нужно было об этом не говорить, но находить такие слова, чтобы они были удивлены, что я об этом знаю и глубоко знаю, и мог бы дать какой-то совет, и давал советы исключительно на духовные темы, потому что сам через это прошел. Не в обиду будет сказано некоторым священнослужителям, ни в коем случае, слава Богу, что они ходят, но когда ты сам через призму духовной жизни, через призму Христа живёшь в колонии — и не просто живёшь, а ты живёшь вообще Христом, ты совершенно другой человек, и ты испытываешь все эти боли, все эти трудности именно через призму Христа, и вот эти тонкие моменты знаешь только ты, и ещё может знать эти тонкие моменты человек, который сам через это прошёл. Поэтому, когда приходил ко мне священник, и я пытался в глубине ему что-то рассказать, он отвечал мне: Что ты! О чем ты говоришь! Ты совсем не понял про святых, куда ты лезешь, оно тебе не надо! Я этого не понимал, я думал: как же так, это же сама суть, сама простота нашей жизни во Христе, что может быть ещё важнее? И вдруг я слышу от священника: нет, это тебе не надо, это не то. А что тогда то, неужели Христос поменялся, как-то поменялась жизнь? И, поскольку тогда я это всё очень близко воспринимал, очень глубоко переживал, видел эту боль непонимания со стороны священника приходящего, и он не понимает и не ищет того, чтобы заглянуть вглубь меня. Ему это не дано, потому что он просто живет другой жизнью. А в моем случае, я же все это испытал, я знаю тонкие моменты, до глубины. В самом начале, было правда очень тяжело. Когда я приезжал за сто километров в колонию для служения Литургии — надо понимать, что Оренбург — это все-таки, граница с Казахстаном, и там очень много мусульман, это не значит, что это плохо, там очень много хороших людей, но отношение к вере поначалу было сложное. И, когда я приходил, — а я приезжал в 7 утра с антиминсом, тогда там не было ещё антиминса, чтобы совершать Литургию, меня все пинали, я никому там не был нужен, мне не давали пропуск. В итоге, я заходил туда в 12 часов, то есть, я 5 часов стоял на проходной и вообще не мог зайти в колонию — вот такое отношение. Но, когда я заходил и служил Литургию, а потом я видел, как приходит человек — и он кается, и его трясёт от того, что он кается, бывший разбойник, я вижу искренние слёзы и понимаю, что всё не зря. Но потом я решил, что надо выстраивать отношение с начальником колонии, чтобы я мог заезжать туда беспрепятственно на машине и с телефоном. И я им всем сразу сказал, потому что в те времена было такое отношение к священнику, оно передавалось из поколения в поколение, от одного заключённого к другому, что священник, который приходит на исповедь, он что-то записывает и наверняка может кому-то что-то рассказать. Да, такое было, но это были не священники современные, а их деды, в 1937-м году или позже, но это, к сожалению, было. Но не надо путать переодетого священника с настоящим священником. Поэтому, думая так, я сразу сказал начальнику колонии и всем, что здесь я служу только Христу, прошу ко мне по другим причинам не обращаться. И, когда я зашёл в колонию и сказал то же самое ребятам-заключённым, что я ничего, никакие ваши хотения передавать не буду? То есть, я им сразу так всё сказал, чтобы они меня не использовали как средство передачи чего-либо, я сразу это отсёк и даже сказал следующее: если сейчас бы здесь, не дай Бог, сидел мой отец, и он попросил бы меня нарушить закон и передать какие-то средства, я своему родному отцу откажу. Тем самым я показал: с этим ко мне не подходите, я этого делать не буду, потому что если я хоть в одном ошибусь, то ради чего я тогда прихожу, и всё это просто может в один момент закрыться.

К. Мацан

— Протоиерей Александр Азаренков, клирик Иверского женского монастыря в Орске сегодня с нами в программе «Светлый вечер». Ну, вот сегодня вторник Страстной седмицы, в этот день среди разных тем, с которыми каждый день Страстной седмицы связан, есть тема притчи о талантах по Евангелию от Матфея в этот день произносится. И мы в начале нашей сегодняшней программы говорили о большом количестве ваших талантов, связанных со спортом, кикбоксингом, дзюдо, автоспортом, и надо полагать, что вся эта часть вашей жизни должна быть второстепенной по отношению к священству. Насколько всё это между собой сочетается, насколько тяжело ради служения Богу с какими-то дорогими сердцу вещами расставаться. И приходится ли расставаться? Может быть, нет, и это всё очень хорошо друг с другом соединяется?

Прот. А. Азаренков

— Константин, я сердечно благодарю тебя за этот вопрос и хочу сказать, что хотел бы дать на него ответ — не потому что он будет каким-то особенным, а потому что, как я сказал, я стараюсь всё пропускать через себя. И это, на самом деле, как мне кажется, очень неплохой опыт. В самом начале, когда я получил приход, в котором было очень много мусульман, я всегда ходил там в рясе, тем самым исповедуя и проповедуя христа. А люди вообще воспринимали священство очень плохо, категорично плохо, и практически совсем не было никакого контакта. Когда я пришёл туда, там был маленький молельный дом и 5-6 прихожан на районный центр, представляете? И вот такая ситуация была? Что делать? Конечно, есть два пути. Один путь — это исключительно путь молитвы, и если ты, конечно, будешь жить идеально сам, то будешь привлекать людей как мотыльков на свет. Тогда я к этому еще не был готов, поэтому избрал другой путь: я стал обучать детей единоборствам. Тогда в военкомате было подобие спортзала, моя матушка Ксения сшила борцовский ковёр, я набрал детей, и начал их тренировать. Через год мы поехали на чемпионат России, ротом, ещё через год, на чемпионате Европы выступали, при этом я играл в футбол, и я понял вот что: через это умение, которым ты владеешь — если бы я был музыкантом, может быть, я привлекал бы людей через музыку, но я — бывший спортсмен, поэтому я решил использовать это для налаживания контакта, это — входной билет, на самом деле. Но здесь самое главное — не потерять своего внутреннего состояния, не уходить в это глубоко. То есть, надо всегда понимать, что это — не самоцель, а средство. Для меня это всегда было средством, и самое интересное, что сразу возникло непонимание в православной среде. Когда я приехал в епархию, секретарь епархии сказал мне: кто к нам с мечом придёт, от меча и погибнет. Он на меня сразу накинулся: ты что там делаешь?! Я пытался объяснить ему, но он не совсем понял. Но, тем не менее, есть плоды, есть результат, и результат очень большой. Все те мои дети, с которыми я занимался и которых тренировал, закончили военные академии: сегодня они — офицеры, майоры, полковники, капитаны. Один преподаватель в Можайске, Илья Долгов, который стал у меня чемпионом и мастером спорта. Я, как тренер, подготовивший чемпиона, тоже получил какой-то определённый статус. Тем не менее, были плоды. И что я ещё понял: если к этому вопросу подходить как к средству, если ты обозначил себя как тренер, люди очень быстро ко всему привыкают. И я понял тогда, что нужны плоды в том, что я делаю. А значит, нужно тратить на это время, и много времени. В итоге, у меня каждый день были три тренировки по единоборствам и две тренировки по футболу: я тренировал еще и футболистов, с ними потом тоже выехал на областной чемпионат. Да, было тяжело, но потом я увидел плоды. На сегодняшний день, я могу сказать следующее: если нет надобности в том, стобы священник выступал в такой роли, значит, сейчас это не нужно. Вот, сегодня, сейчас, мне это не надо, я свое дело там сделал, и сейчас мне хотелось бы, всё-таки, больше заниматься внутренним деланием.

К. Мацан

— А те ваши подопечные, с которыми вы начали заниматься спортом — они воцерковились в итоге? Пришли в храм за вами, как за священником?

Прот. А. Азаренков

— Смотрите, у нас был клуб Александра Невского, в клубе было большое количество мусульман. У некоторых было огромное желание покреститься, я честно скажу, что я отказывал детям мусульман по одной простой причине: они ещё несовершеннолетние, а в регионе много мусульман, вы сами понимаете, что могло бы быть. Я как бы этого не боялся, дело в другом: отношения с мусульманами могли испортиться, но, на самом деле, я находил пути, как их воцерковлять и крестить, и сегодня есть такие реальные плоды.

К. Лаврентьева

— Просто без согласия родителей делать такие вещи довольно рискованно.

Прот. А. Азаренков

— Я вам расскажу один случай, очень интересный. Какая была методика, чтобы завоевать доверие детей как можно быстрее. Я никогда не собирал детей в аудиториях, мой метод преподавания следующий: например, если я хочу показать им ситуацию, при которой они не должны попадать в тюрьму и не должны нарушать закон, и следствие нарушение закона может быть вот такое. Мало объяснить это на словах, и вот что я делал. Я организовывал чемпионат по футболу в колонии для малолетних тогда в городе Бузулуке, я привозил туда детей, они играли в футбол, им показывали, где живут эти дети, они с ними общались, они смотрели в их глаза, они настолько напитывались этой информацией, что потом ехали в автобусе — и была тишина. И потом я провоцировал их на беседу: а вот смотрите, как это может быть. Это — воспитательный момент, следующее, допустим, мы говорим о границе: я возил их на границу, договаривался с пограничниками, они смотрели, как работают собаки — там же граница с Казахстаном, контрабанда вполне возможна, и кто знает, может быть, эти парни об этом бы и подумали. А чтобы они совсем об этом не думали и видели, как это происходит, мы показывали им, что ничто не утаится, тебя поймают — это уже тема для разговора. И однажды произошла следующая ситуация, в которой я, казалось бы, сделал ошибку, но потом она сыграла очень хорошую для меня роль. Значит, я начал говорить о Христе мусульманам, прошло какое-то время, ко мне подходит зам. начальника РайОНО и говорит: батюшка, беда! Я спрашиваю: что случилось?- прошел, наверное, месяц, а это было в самом начале. Он говорит: тут такое сообщество против вас, что вы хотите всех детей покрестить, сделать всех православными. Общество взбунтовалось. Я говорю: спасибо, что вы мне об этом сказали. Я прихожу: это было в самом начале, может быть, пятая тренировка, и я собирал детей в аудитории, потом прекратил это, пришел на тренировку и спрашиваю одного из ребят: Анвар, скажи мне, друг мой сердечный, какова этимология и лексическое значение слова мечеть? Он такой: а я не знаю. Я удивился: как это, ты, мусульманин, и не знаешь! Потом спрашиваю у Абдула, что такое минарет, тоже лексическое значение и этимология слова. Он тоже не ответил. Я спросил у троих, никто не смог ответить. Я поставил условие, что если на следующей тренировке они не ответят мне на эти вопросы, до тренировки я их не допущу. Они ушли к своим родителям, родители, как оказалось, тоже не знают. В итоге, все мусульмане перебегали друг к другу, и вообще никто ничего не знает. Это удивительно. И потом они, представляете, поехали к мулле в соседнее село, мулла удивился, что православный священник задает такие вопросы — и всё, вопросов больше не было о том, что я хочу сделать из них православных христиан.

К. Лаврентьева

— Что для вас самое трудное сейчас, отец Александр? Мы обычно спрашиваем про радостное, но от вас столько радости идёт, что я про трудности спрошу. Что для вас самое трудное в священстве на сегодняшний день? Или что самое радостное — давайте я просто по-другому задам вопрос.

Прот. А. Азаренков

— С Богом вообще ничего трудного не может быть. Мне сегодня хотелось бы всё—таки быть при деле, максимально потрудиться, использовать, как мне кажется, какой-то свой потенциал, наработанный за период священства, и мне хотелось бы быть очень полезным Церкви, я живу в Москве сейчас, и хотелось бы быть полезным именно здесь, в Москве.

К. Лаврентьева

— Дай Бог, помоги вам Господь, отец Александр. Спасибо вам огромное за этот разговор.

К. Мацан

— Протоиерей Александр Азаренков, клирик Иверского женского монастыря в Орске сегодня был с нами в программе «Светлый вечер». У микрофона была моя коллега Кира Лаврентьева и я, Константин Мацан. Спасибо, до свидания.

К. Лаврентьева

— Всего хорошего.

Прот. А. Азаренков

— До свидания.

Другие программы

Пайдейя

«Будущие лидеры». Артем Шейкин

Скачать

В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.

Гостем программы «Пайдейя» был Сенатор Российской Федерации от Законодательного собрания Амурской области, основатель Фонда «Будущие литеры» Артём Шейкин.

Разговор шел о различных образовательных проектах фонда «Будущие лидеры», о том, как образование сегодня может совмещаться с воспитанием, о роли педагога и наставника в образовательном процессе, как могут передаваться не только знания, но и духовные и нравственные ценности, а также о том, какими качествами важно обладать лидеру, чтобы вдохновлять и вести за собой.

Ведущая: Кира Лаврентьева

Все выпуски программы Пайдейя

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 28 декабря 2025г.

Утро 28.12.25

Неде́ля 29-я по Пятидеся́тнице, святы́х пра́отец.

Глас 4.

Тре́тий час

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 16:

Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.

Псало́м 24:

К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.

Псало́м 50:

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Тропа́рь воскре́сный, глас 4:

Све́тлую Воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропа́рь святы́х пра́отец, глас 2:

Ве́рою пра́отцы оправда́л еси́,/ от язы́к те́ми предобручи́вый Це́рковь:/ хва́лятся в сла́ве святи́и,/ я́ко от се́мене их есть Плод благосла́вен,/ без се́мене Ро́ждшая Тя.// Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь.

Конда́к святы́х пра́отец, глас 6:

Рукопи́саннаго о́браза не поче́тше,/ но Неопи́санным Существо́м защити́вшеся, треблаже́ннии,/ в по́двизе огня́ просла́вистеся,/ среде́ же пла́мене нестерпи́маго стоя́ще, Бо́га призва́сте:/ ускори́, о Ще́дрый, и потщи́ся, я́ко Ми́лостив, в по́мощь на́шу,// я́ко мо́жеши хотя́й.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Окончание часа:

И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.

Шесто́й час

Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 53:

Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.

Псало́м 54:

Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.

Псало́м 90:

Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Тропа́рь воскре́сный, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропа́рь святы́х пра́отец, глас 2:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.

Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Чтец: Ами́нь.

Конда́к святы́х пра́отец, глас 6:

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Окончание часа:

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 28 декабря (вечер 27 декабря) 2025г.

Вечер 27.12.25

Неде́ля 29-я по Пятидеся́тнице, святы́х пра́отец.

Глас 4.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 4:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 4:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Животворя́щему Твоему́ Кресту́,/ непреста́нно кла́няющеся, Христе́ Бо́же,/ тридне́вное Воскресе́ние Твое́ сла́вим:/ тем бо обнови́л еси́ истле́вшее челове́ческое естество́, Всеси́льне,/ и и́же на Небеса́ восхо́д обнови́л еси́ нам,// я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Дре́ва преслуша́ния запреще́ние/ разреши́л еси́, Спа́се,/ на дре́ве кре́стнем во́лею пригвозди́вся,/ и во ад соше́д, Си́льне,/ сме́ртныя у́зы, я́ко Бог, растерза́л еси́./ Те́мже кла́няемся е́же из ме́ртвых Твоему́ Воскресе́нию,/ ра́достию вопию́ще:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Врата́ а́дова сокруши́л еси́, Го́споди,/ и Твое́ю сме́ртию сме́ртное ца́рство разруши́л еси́:/ род же челове́ческий от истле́ния свободи́л еси́,/ живо́т и нетле́ние ми́ру дарова́в,// и ве́лию ми́лость.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Прииди́те, воспои́м лю́дие,/ Спа́сово тридне́вное воста́ние,/ и́мже изба́вихомся а́довых нереши́мых уз;/ и нетле́ние и жизнь вси восприя́хом зову́ще:/ Распны́йся, и Погребы́йся, и Воскресы́й,/ спаси́ ны Воскресе́нием Твои́м,// Еди́не Человеколю́бче.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: А́нгели и челове́цы, Спа́се,/ Твое́ пою́т тридне́вное Воста́ние,/ и́мже озари́шася вселе́нныя концы́,/ и рабо́ты вра́жия вси изба́вихомся, зову́ще:/ Животво́рче Всеси́льне Спа́се,/ спаси́ ны Воскресе́нием Твои́м,// Еди́не Человеколю́бче.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Врата́ ме́дная стерл еси́,/ и вереи́ сокруши́л еси́, Христе́ Бо́же,/ и род челове́ческий па́дший воскреси́л еси́./ Сего́ ра́ди согла́сно вопие́м:// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры святых праотец, глас 8, подобен: «И́же во Еде́ме...»:

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Пра́отцев днесь, ве́рнии, соверша́юще па́мять,/ воспои́м Христа́ Изба́вителя,/ возвели́чившаго их во всех язы́цех/ и чуде́с пресла́вная ве́рно соверши́вшаго Го́спода,/ я́ко держа́вна и си́льна,/ и от них показа́вша жезл си́лы нам/ — Еди́ну Неискусому́жную и Богоотрокови́цу Мари́ю Чи́стую,/ из Нея́же цвет про́йде — Христо́с,/ израсти́вый всем жизнь,// и неиждива́емую пи́щу, и спасе́ние ве́чное.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: И́же святы́я о́троки из огня́ изба́вивый, Влады́ко,/ и от уст льво́вых Дании́ла,/ благослови́вый Авраа́ма, и Исаа́ка, раба́ Твоего́,/ и сего́ сы́на Иа́кова,/ благоволи́вый от се́мене их бы́ти по нам,/ да пре́жде поползну́вшияся спасе́ши пра́отцы на́ша/ Кресто́м Твои́м и Воскресе́нием/ и, расто́ргнув сме́ртныя у́зы, совозста́виши вся,/ я́же от ве́ка су́щия в ме́ртвых,// покланя́ющияся Тебе́, Христе́, Царю́ веко́в.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Я́коже в хла́де, посреде́ пла́мене/ росо́ю Ду́ха, ра́дующеся, о́троцы Бо́жии хожда́ху,/ та́инственно в нем прообрази́вше Тро́ицу/ и воплоще́ние Христо́во,/ и, я́ко му́дрии, ве́рою угаси́ша си́лу о́гненную,/ и Дании́л же пра́ведный львов яви́ся обузда́тель;/ и́хже моли́твами умоле́н быв, Человеколю́бче Спа́се,/ и нас негаси́маго ве́чнаго изба́ви огня́// и сподо́би ны Ца́рствия Твоего́, Го́споди.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Я́коже в росе́ су́ще,/ ве́рнии и святи́и о́троцы Твои́/ в пещи́ пла́мене о́гненнаго предживописа́ху та́инственно/ е́же из Де́вы Твое́ прише́ствие,/ неопа́льно возсия́вшее нам,/ и Дании́л же пра́ведный и во проро́цех чу́дный,/ я́сно Боже́ственное второ́е Твое́ прише́ствие проявля́я,/ ви́дех, до́ндеже престо́ли поста́вишася, — глаго́лет,/ и Судия́ се́де, и о́гненная потече́ река́,// ея́же да изба́вимся, Христе́, моли́твами их, Влады́ко.

Стихира святых праотец, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: И́же пре́жде зако́на/ отцы́ вся восхва́лим днесь, ве́рнии,/ Авраа́ма Боголюби́ваго,/ и Исаа́ка, от обеща́ния рожде́ннаго,/ и Иа́кова, и двана́десять патриа́рхи,/ Дави́да кротча́йшаго,/ и Дании́ла, жела́ний проро́ка,/ и три о́троки с ни́ми сла́вяще,/ пещь в ро́су преложи́вшия,/ прося́ще оставле́ния от Христа́ Бо́га,// прославля́емаго во святы́х Свои́х.

Догматик, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: И́же Тебе́ ра́ди, богооте́ц проро́к Дави́д,/ пе́сненно о Тебе́ провозгласи́,/ вели́чия Тебе́ сотво́ршему:/ предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́./ Тя бо Ма́терь, хода́таицу живота́ показа́,/ без Отца́ из Тебе́ вочелове́читися благоволи́вый Бог:/ да Свой па́ки обнови́т о́браз, истле́вший страстьми́,/ и заблу́ждшее горохи́щное обре́т овча́,/ на ра́мо восприи́м, ко Отцу́ принесе́т,/ и Своему́ хоте́нию, с небе́сными совокупи́т си́лами,/ и спасе́т Богоро́дице мир,// Христо́с име́яй ве́лию и бога́тую ми́лость.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Стихира святых праотцев, глас 1:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Луча́ми облиста́вшеся Богоглаго́лания,/ великоимени́тии проро́цы при́сно блажа́тся/ и, рече́ния Ду́ха пло́дствующе,/ несказа́нное рождество́ Христа́ Бо́га всем пропове́даша;/ зако́нно же кончи́ну соверши́ша,// пожи́вше жизнь пречу́дную.

Богородичен воскресный, глас 1:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Се, испо́лнися Иса́иино прорече́ние:/ Де́ва бо родила́ еси́/ и по рождестве́, я́ко пре́жде рождества́, пребыла́ еси́,/ Бог бо бе Рожде́йся, те́мже и естества́ новопресече́./ Но, о Богома́ти, моле́ния Твои́х рабо́в, в Твое́м хра́ме приноси́мая Тебе́, не пре́зри,/ но я́ко Благоутро́бнаго Твои́ма рука́ма нося́щи,/ на Твоя́ рабы́ умилосе́рдися// и моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 4:

Стихира: Го́споди, восше́д на Крест,/ пра́деднюю на́шу кля́тву потреби́л еси́,/ и соше́д во ад,/ ве́чныя у́зники свободи́л еси́,/ нетле́ние да́руя челове́ческому ро́ду,/ сего́ ра́ди пою́ще сла́вим// Животворя́щее и Спаси́тельное Твое́ Воста́ние.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Пове́шен на дре́ве, Еди́не Си́льне,/ всю тварь поколеба́л еси́:/ положе́н же во гро́бе,/ живу́щия во гробе́х воскреси́л еси́,/ нетле́ние и жизнь да́руя челове́ческому ро́ду./ Те́мже пою́ще, сла́вим// тридне́вное Твое́ Воста́ние.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Лю́дие беззако́ннии, Христе́,/ Тебе́, преда́вше Пила́ту, распя́ти осуди́ша,/ неблагода́рнии о Благоде́теле яви́вшеся./ Но во́лею претерпе́л еси́ погребе́ние:/ самовла́стно воскре́сл еси́ тридне́вно, я́ко Бог,// да́руя нам безконе́чный живо́т, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Со слеза́ми жены́ доше́дша гро́ба, Тебе́ иска́ху,/ не обре́тша же, рыда́юща с пла́чем вопию́ща глаго́лаху:/ увы́ нам, Спа́се наш Царю́ всех,/ ка́ко укра́ден был еси́;/ ко́е же ме́сто держи́т Живоно́сное Те́ло Твое́?/ А́нгел же к ним отвещава́ше, не пла́чите, глаго́лет,/ но ше́дша пропове́дите, я́ко воскре́се Госпо́дь,// подая́ нам ра́дость, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стихира святых праотцев, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́отцев собо́р, празднолю́бцы,/ прииди́те, псало́мски да восхва́лим: Ада́ма пра́отца, Ено́ха, Но́я, Мелхиседе́ка,/ Авраа́ма, Исаа́ка и Иа́кова,/ по зако́не Моисе́я, и Ааро́на,/ Иису́са, Самуи́ла и Дави́да,/ с ни́миже Иса́ию, Иереми́ю, Иезекии́ля,/ и Дании́ла, и двана́десять,/ ку́пно Илию́, Елиссе́я и вся,/ Заха́рию, и Крести́теля, и пропове́давшия Христа́,// жизнь и воскресе́ние ро́да на́шего.

Богородичен воскресный, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха/ во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия,/ от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща,/ нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша, пло́тию родила́ еси́/ и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́./ Те́мже не преста́й моли́ти// изба́витися от бед душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь святы́х пра́отец, глас 2:

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия