Поделиться
В чём разница между богословом и боговидцем? Когда в 1917 году немецкий религиовед Рудольф Отто опубликовал небольшую книгу под названием «Священное», он и не предполагал, что именно этот труд произведёт самую настоящую революцию в отношении к религии с точки зрения науки. «Прорыв», сделанный Отто, был в том, что он решил посмотреть на божественное с такого неожиданного ракурса, о котором никто среди учёных и помыслить не мог.
65-й псалом, который сегодня читается в храмах за богослужением, прекрасное свидетельство того, как именно видит сам человек свои отношения с Богом. Давайте послушаем и потом вернёмся к Отто.
Псалом 65.
Начальнику хора. Песнь.
1 Воскликните Богу, вся земля.
2 Пойте славу имени Его, воздайте славу, хвалу Ему.
3 Скажите Богу: как страшен Ты в делах Твоих! По множеству силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои.
4 Вся земля да поклонится Тебе и поёт Тебе, да поёт имени Твоему, Вышний!
5 Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими.
6 Он превратил море в сушу; через реку перешли стопами, там веселились мы о Нём.
7 Могуществом Своим владычествует Он вечно; очи Его зрят на народы, да не возносятся мятежники.
8 Благословите, народы, Бога нашего и провозгласите хвалу Ему.
9 Он сохранил душе нашей жизнь и ноге нашей не дал поколебаться.
10 Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро.
11 Ты ввёл нас в сеть, положил оковы на чресла наши,
12 Посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу.
13 Войду в дом Твой со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои,
14 Которые произнесли уста мои и изрёк язык мой в скорби моей.
15 Всесожжения тучные вознесу Тебе с воскурением тука овнов, принесу в жертву волов и козлов.
16 Придите, послушайте, все боящиеся Бога, и я возвещу вам, что сотворил Он для души моей.
17 Я воззвал к Нему устами моими и превознёс Его языком моим.
18 Если бы я видел беззаконие в сердце моём, то не услышал бы меня Господь.
19 Но Бог услышал, внял гласу моления моего.
20 Благословен Бог, Который не отверг молитвы моей и не отвратил от меня милости Своей.
Любой, кто внимательно слушал 65-й псалом, не мог не заметить: в нём каждое слово — пылающее, яркое, пронзительное. Метафоры переходят одна в другую, аллегориями насыщены стихи псалма — это действительно глубоко поэтическое произведение с очень выраженной экспрессией.
Так при чём же здесь Рудольф Отто? Он впервые в истории изучения религии решил не заниматься разбором объективности существования тех или иных религиозных лидеров, богословских концептуализаций, вопросов морали или богослужебных чинов. Он решил посмотреть на всю очень широкую область «божественного»... «изнутри» самого человека и увидеть в ней прежде всего совершенно уникальное, не сводимое ни к философии, ни к этике, ни к истории глубинное переживание человека — которое и словом-то едва можно выразить. Оказывается, в любой религиозной культуре можно встретить в большей или меньшей степени выраженный намёк на это «переживание», которое Отто обозначил как mysterium tremendum (таинственный ужас). Однако это принципиально иной «ужас», чем обычный человеческий страх перед неведомым, или опасным, или непредсказуемым: я бы предпочёл назвать это переживание «трепетным благоговением», когда внутри одновременно есть два взаимоисключающих чувства — очень сильное влечение, устремлённость к Богу — и при этом такое же сильное переживание несоразмерности тебя и Божественного величия.
Здоровое религиозное чувство находится как раз посередине этих взаимоисключающих чувств. Если мы слышим, что для кого-то Господь наш Иисус Христос — «самый клёвый друг» — такой же, как и любой другой «приятель» — такой взгляд — крайняя точка «притяжения», полюс «привлекательности». И, напротив, если мы видим, что от одного упоминания имени Божия человек стекленеет от ужаса, его охватывает ощущение внутренней «раздавленности» перед лицом Божественного величия — это прямо противоположный полюс, «трепета». И здесь очень важно понять, что нас может бросать из стороны в сторону! Но, заметим, этим «качаниям» ещё и «помогают» со стороны — демонические силы: чтобы склонить нас к совершению греха, этот «маятник» они стараются поднять как можно выше в сторону «приятельства»; но как только мы оступимся и согрешим — в тот же миг переводят его в крайнее положение «ужаса», «неподкупности», «строгости» «нелицеприятного Судии» — тем самым пытаясь лишить нас покаяния и надежды на спасение.
Вот и вырисовывается правильная тактика наблюдения за тем образом Бога, который в данный момент находится в нашем сознании и сердце: когда нас влечёт грех — тогда аккуратно «повышать» градус «священного трепета», чтобы не оступиться. А когда уже, увы, мы споткнулись и грохнулись в самую грязь — не валяться в ней, а тотчас вскочить, отпрыгнуть подальше и все силы бросить на покаяние, с твёрдой верой в то, что милость Божия к нам, грешникам, и правда — безмерна!..
Псалом 65. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 65. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
10 сентября. «Журавлиный клин»
Поделиться
Фото: Джеффри Гамильтон / Unsplash
Общепризнанный символ осени и прощания с незаметно улетевшим летом — журавлиный клин, который, уходя в поднебесье, своим печальным курлыканьем возвещает нам о разлуке. Провожая журавлей долгим взором, мы часто вспоминаем любимую песню на слова Расула Гамзатова — она увековечила подвиг солдат, отдавших земную жизнь за Родину на полях сражений «и превратившихся в белых журавлей»... Вместе с тем, этот птичий клин есть и свидетельство о нашей небесной Отчизне, вход в которую проложил восставший из мёртвых Спаситель — Вожак журавлиной стаи святых, устремившихся вслед за Ним в небесные кровы...
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
10 сентября. О духовных причинах кардинальной перемены в жизни
Поделиться
Сегодня 10 сентября — день памяти преподобного Моисея Мурина, который до прихода к вере вёл жизнь разбойника.
О духовных причинах кардинальной перемены жизни — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Преподобный Моисей Мурин, наверное, у нас ассоциируется, ну, только что вот с чернокожим монахом, которого пишут на фресках и иконах. Больше обычно мы о нём ничего не припоминаем. В то время как это удивительный аскет и подвижник, жизненный путь которого достоин экранизации.
Человек, обратившийся от разбоя и бывший главарём шайки разбойников, — с такой же точно порывистостью и неистовостью он обращается ко Христу и меняет не только свою жизнь, но ввиду ряда обстоятельств меняет жизни огромного количества людей, которые с ним взаимодействуют.
Есть примечательный случай, когда — не имею возможности его долго пересказать, — когда разбойники, напавшие на уже монаха Моисея, были им приведены к покаянию механическим способом. Ну, то есть он связал их, привёл в монастырь, и вот уже там, им что-то рассказывая и объясняя, и поучая, и всё остальное, в итоге их к этому самому покаянию обратил.
На его примере мы можем говорить о том, как многообразно действует Святой Дух в человеке. Мы часто смотрим на достаточно усреднённый портрет подвижника, и нам кажется, что вот сценарий понятен. Не вкушать молока от младенчества своего в среду и пятницу, чураться детских игр, впоследствии уйти в затвор и сподобиться божественных энергий.
Но огромное число святых, иногда с крайне своеобразными биографиями, про которые лучше читать, чем быть знакомыми с такими людьми лично, свидетельствуют нам: на самом деле Бог действительно обращается к каждому человеку и не переформатирует его, не переламывает, не переделывает, а возводит его в ту степень и в то достоинство, которое задумал о нём изначально.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 сентября. О монашеском и мирском пути
Поделиться
Сегодня 10 сентября — Обретение в 1659 году мощей преподобного Иова Почаевского, который наставлял: «Закон же Христа и учение Его апостолов даны не монахам только, но и мирянам».
О монашеском и мирском путях — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
Монашеское делание и жизнь в миру одновременно не похожи друг на друга и в то же время имеют много общего. Все мы христиане: и монашествующие, и миряне, — и каждый на своём месте исполняет заповеди Божии. Это очень хорошо видно в житии преподобного Иова Почаевского. Преподобный созидал монашескую общину на западе Руси, но его монашеская община влияла и на мирян.
И так было всегда: вокруг монастырей строились города, и эти города порой носили наименование посадов. Самым известным таким посадом будет Сергиев Посад. Преподобный Сергий уходит в Радонежский лес, но вокруг него образуется и обитель, и в итоге образуется целый город.
Монахи — свет для мирян, и монашеское служение всегда было примером добродетельной христианской жизни для тех людей, которые добродетельно также хотели жить в миру. И дай Господь, чтобы и сегодня мы, христиане — и монашествующие, и миряне, — взаимодополняли друг друга на всех путях нашей христианской жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
