Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Сегодня атеизм воспринимается как одно из вполне возможных и легальных мировоззрений. Но всегда ли он существовал и что говорит о нём Библия? Ответ на этот вопрос звучит в 52-м псалме, который согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 52.
1 Начальнику хора. На духовом орудии. Учение Давида.
2 Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро.
3 Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.
4 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.
5 Неужели не вразумятся делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Бога?
6 Там убоятся они страха, где нет страха, ибо рассыплет Бог кости ополчающихся против тебя. Ты постыдишь их, потому что Бог отверг их.
7 Кто даст с Сиона спасение Израилю! Когда Бог возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.
Лет 10 назад, читая одну статью по истории этики, я встретил утверждение, которое гласило: «Атеизм такое же древнее явление, как и религия». Конечно, в сердце и в сознание древнего человека проникнуть невозможно, но в захоронениях неандертальцев и уже тем более кроманьонцев видны явные признаки заботы о посмертной участи человека и даже, возможно, надежды на воскресение тела. Однако автор и не думал говорить о такой древности. Он апеллировал к Библии и в первую очередь цитировал слова Давида: «Сказал безумец в сердце своём: нет Бога», которые мы слышим в сегодняшнем псалме. И кажется действительно, как можно иначе интерпретировать эти слова: «Бога нет»? Разве это не атеизм?
И всё же человек, о котором говорит Давид, вероятнее всего, не был атеистом в том смысле, в котором мы сегодня употребляем это слово. Дело в том, что мы уже не одну сотню лет живём в рамках монотеизма, то есть верим, что Бог один. Человека, который говорит: «Бога нет», мы воспринимаем как материалиста, для которого мир возник и развивается случайно. Но совсем не так эту фразу слышал язычник, потому что в ответ на неё у него возникал неожиданный для нас вопрос: «Нет Бога? Какого именно? Ведь их много». И действительно, у народов, которые окружали Давида, было большое число своих богов. Давид, как и любой человек, находившийся в завете с Богом, и любой христианин сегодня, конечно же, считал всех этих богов ложными и верил в одного истинного Бога, сотворившего небо и землю. В свою очередь язычники платили Давиду тем же — это твоего Бога нет, говорили они. Они не отрицали духовного мира, не отрицали зависимости от него человека... Они, как позже скажет пророк Иеремия: «Солгали на Господа и сказали — нет Его». Издеваясь над Давидом, нападая на его страну, окружая его город, они говорили: твой Бог тебе не поможет, за то наши помогут нам.
Но для Давида очевидно, что Бог не только есть, Он реально участвует в жизни мира, видит сердца сынов человеческих и знает об их развращённости, ведь нет праведного среди них ни одного. Грешники готовы клеветать на Бога, нападать и уничтожать Его народ и поедать тех, кого Господь называет Своими детьми. Но в итоге же, бесстрашно нападая на иудеев, они сами устрашатся там, где не ожидали... Бог, в Которого они не верили и о Котором готовы были лгать, «рассыплет кости их», так что они будут опозорены за свою самоуверенность. Давид верит, что истина восторжествует и люди, предавшие себя в руки Божии, будут спасены. Вместе с Давидом будем верить и мы. Но не просто верить, что Бог есть. Будем полагаться на Него, ведь как бы ни был развращён мир, Господь никогда не оставит верующих в Него и доверяющих Ему.
Псалом 52. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 52. (Церковно-славянский перевод)
12 июля. О личной ответственности человека на пути следования за Господом
Поделиться
В 21-й главе Евангелия от Иоанна есть слова Христа об апостоле Иоанне, сказанные Петру: «Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он прибыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною».
О личной ответственности человека на пути следования за Господом — протоиерей Игорь Фиялновский.
В этих словах Спасителя мы вправе услышать его указания не только апостолу Петру, но и всем нам о том, что дело христианина — не размышления о духовных путях наших ближних, а прежде всего несение ответственности за свою собственную дорогу к спасению.
На вопрос апостола Петра Господь отвечает: «Что касается Иоанна, то если бы он остался в живых до Моего второго пришествия, то это не относится к тебе — ты должен идти своим путём».
Как пишет в своём толковании на этот евангельский стих святой Кирилл Александрийский: «Ты услышал, Пётр, свою судьбу. Зачем тебе любопытствовать о судьбе других и несвоевременно как бы докапываться до познания божественных судеб? Ведь если бы он и совсем не подвергался бы смерти, чем это поможет облегчить твою заботу? Поэтому мудрый и благоразумный, когда ему предстоят какие-либо страдания, должен относиться безразлично к тому, спасётся ли другой или нет. Ведь ему нужно претерпеть собственные свои страдания, причём он не получает никакого облегчения от бедствия или благополучия других».
Все выпуски программы Актуальная тема
12 июля. О личности и почитании Паисия Святогорца
Поделиться
Сегодня 12 июля. День памяти Преподобного Паисия Святогорца, отошедшего ко Господу в 1994 году.
О его личности и почитании — священник Августин Соколовски.
В этих словах Спасителя мы вправе услышать его указания не только апостолу Петру, но и всем нам о том, что дело христианина — не размышления о духовных путях наших ближних, а прежде всего несение ответственности за свою собственную дорогу к спасению.
На вопрос апостола Петра Господь отвечает: «Что касается Иоанна, то если бы он остался в живых до Моего второго пришествия, то это не относится к тебе — ты должен идти своим путём».
Как пишет в своём толковании на этот евангельский стих святой Кирилл Александрийский: «Ты услышал, Пётр, свою судьбу. Зачем тебе любопытствовать о судьбе других и несвоевременно как бы докапываться до познания божественных судеб? Ведь если бы он и совсем не подвергался бы смерти, чем это поможет облегчить твою заботу? Поэтому мудрый и благоразумный, когда ему предстоят какие-либо страдания, должен относиться безразлично к тому, спасётся ли другой или нет. Ведь ему нужно претерпеть собственные свои страдания, причём он не получает никакого облегчения от бедствия или благополучия других».
Все выпуски программы Актуальная тема
12 июля. О разных задачах, поставленных Господом перед ними, и проповеди апостолов Петра и Павла
ПоделитьсяСегодня 12 июля. Церковь празднует память Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
О разных задачах, поставленных Господом перед ними, и проповеди апостолов Петра и Павла — протоиерей Максим Первозванский.
И книга «Деяния святых апостолов», и послания апостола Павла говорят нам о том, что были между ними разномыслия по вопросу приёма язычников в церковь. И это хорошо, это правильно, потому что сам апостол Павел напишет, что должно быть между вами разномыслие, дабы открылись искусные.
Ведь действительно, представьте себе, какого масштаба проблема стояла перед церковью. Есть христиане из иудеев, люди с рождения, воспитанные в законе Моисеевом, и это закрытая, на самом деле, общность, объединённая кровью и законом. И есть самые разные люди, не принадлежащие к Израилю, которые тоже становятся христианами, которые уверуют в Господа нашего Иисуса Христа. И как их принимать в церковь? Требовать ли от них соблюдение закона Моисеева?
Как быть христианином из иудеев? Ведь сказанное им в законе Моисеевом прямо написано, что не должно им общаться с язычниками. И мы видим, что в послании апостола Павла к Галатам написано, что Пётр ел вместе с христианами из язычников, а когда пришли некоторые от Иакова, стал уклоняться, потому что в глазах правоверного иудея, даже ставшего христианином, есть вместе с язычником — это вещь недопустимая.
И мы видим, как колебались апостолы, что для этого пришлось специально созвать Первый апостольский собор. Больше того, были даже разделены сферы влияния, и Пётр остался первоверховным проповедующим среди иудеев, а Павла, по сути дела, назначили, если можно так сказать, первоверховным и главным отвечающим за проповедь среди язычников.
Поэтому мы видим, как Господь управляет каждым, давая дело и миссию по силе. Это дар Духа, который каждый из нас должен реализовать, как данный от Господа талант.
Все выпуски программы Актуальная тема
