Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Священное Писание Ветхого Завета показывает нам как минимум два способа борьбы со злом: первый состоит во всецелом уповании на Бога, а второй предполагает активные действия против носителей зла. В каких-то случаях способ борьбы определён законом Ветхого Завета: к примеру, любой язычник должен быть истреблён, то же самое сказано и о гадалках, и много ещё о ком. Однако в ряде случаев выбор способа борьбы со злом оставался на усмотрение человека и определялся его верой. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит 51-й псалом царя Давида. Этот псалом — реакция Давида на зло со стороны Саула.
Псалом 51.
1 Начальнику хора. Учение Давида,
2 после того, как приходил Доик Идумеянин и донёс Саулу и сказал ему, что Давид пришёл в дом Ахимелеха
3 Что хвалишься злодейством, сильный? милость Божия всегда со мною;
4 гибель вымышляет язык твой; как изощрённая бритва, он у тебя, коварный!
5 Ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду;
6 ты любишь всякие гибельные речи, язык коварный:
7 за то Бог сокрушит тебя вконец, изринет тебя и исторгнет тебя из жилища твоего и корень твой из земли живых.
8 Увидят праведники и убоятся, посмеются над ним и скажут:
9 «вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своём».
10 А я, как зеленеющая маслина, в доме Божием, и уповаю на милость Божию во веки веков,
11 вечно буду славить Тебя за то, что Ты соделал, и уповать на имя Твоё, ибо оно благо пред святыми Твоими.
Саул был крайне противоречивым человеком. Любой интересующийся его биографией может с ней ознакомиться в Первой и Второй книгах Царств, уже само упоминание двух этих библейских книг говорит о том, что биография Саула была не только противоречивой, но и чрезвычайно насыщенной. К сожалению, в его жизни наблюдалась ярко выраженная отрицательная нравственная динамика. Да, Саул в этом смысле не представляет собой ничего интересного, ведь такую динамику мы, к сожалению, можем видеть у очень многих людей. Однако Саула от всех прочих отличало то, что он был первым израильским царём, то есть первым среди тех людей, которые когда-либо царствовали в народах, исповедующих Единого Истинного Бога.
Из истории жизни этого царя мы знаем, что его высокое положение отнюдь не способствовало усилению его веры в Бога, и услышанный нами сегодня псалом появился как реакция Давида на ужасное преступление Саула: Саул, заподозрив Давида и священников в заговоре, повелел казнить священников, и его приказание было выполнено, тогда погибли восемьдесят пять человек. Давид сумел избежать расправы, но при этом он, конечно же, понимал, что цель Саула — это вовсе не священники, Саул охотится за Давидом. Можно было бы поднять восстание против утратившего здравое восприятие реальности царя, но Давид поступил иначе: он обратил свой взор к Богу, и составил вдохновенный псалом, который описывает печальную участь людей, решивших добиваться своих целей дурными методами.
Когда мы читаем или слышим 51-й псалом, нам важно помнить, что каждая его мысль — это то, что Давид пережил на собственном опыте. Если Давид утверждает, что путь зла ни при каких условиях не может привести к чему-либо доброму, то это означает, что он сам предпочитал смерть нарушению закона Божия, и предпочитал он её не как некое возможное развитие предполагаемых событий, Давиду на самом деле много раз угрожала смерть, но он оставался верен Богу, и Бог его не посрамил.
Всем нам бывает страшно, и у каждого человека в жизни возникает соблазн немного отойти от высоких моральных принципов. С этими искушениями можно бороться по-разному, и один из методов борьбы состоит в молитвенном осмыслении опыта великого царя, пророка и псалмопевца Давида. Церковь советует нам не пренебрегать этим методом, и помнить, что если этот опыт помог миллионам наших предшественников в вере, то он поможет и нам.
Псалом 51. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 51. (Церковно-славянский перевод)
Помощь семье священника из города Йошкар-Ола
Поделиться
Большая и дружная семья священника Алексия Кирюшкина живёт в городе Йошкар-Ола. Батюшка служит в местном храме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость». И вместе с супругой Екатериной воспитывает шестерых ребятишек. Младшая дочка, 5-летняя Маша, родилась с особенностями развития — у неё синдром Дауна, а ещё порок сердца. Родители много сил и времени посвящают заботе о здоровье дочери. Отец Алексий отказался от предложения стать настоятелем храма, чтобы больше заботиться о Маше и других детях, поддерживать матушку в повседневных делах. Однако и о служении другим людям батюшка не забывает, относится к своей пастве в храме с большой любовью и преданностью, помогает находить утешение и духовную опору в трудные моменты жизни.
Зарплата отца Алексия хоть и скромная, но позволяет закрыть все базовые потребности семьи. Правда недавно появились такие трудности, с которыми в одиночку Кирюшкины справится всё же не в силах. У отца Алексия сломалась старенькая машина. На ней родители возили Машу на лечение и реабилитации, а других детей в школу и детский сад. Коме того, на машине батюшка добирался до храма, в котором служит.
Обходиться без личного транспорта большой семье с особенным ребёнком крайне непросто. На помощь священнику Алексию пришла православная служба «Милосердие Казань». Проект помогает тем, кто попал в беду. За четыре года работы поддержку получили сотни людей, не только из Татарстана, но и со всей России. Сейчас на сайте службы открыт сбор для семьи священника из города Йошкар-Ола, и вы можете поучаствовать в этом добром деле.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Сохранить деревянные храмы и часовни на Русском Севере
Поделиться
На Русском Севере можно встретить удивительные по красоте деревянные храмы и часовни, построенные несколько веков назад. В годы советской власти они были закрыты и заброшены. Некоторые из них со временем разрушились, но многие уцелели. Спасением и сохранением этих уникальных святынь занимается проект «Общее дело. Возрождение деревянных храмов Севера». Его участники, добровольцы со всей России, отправляются в экспедиции в Архангельскую, Костромскую, Ленинградскую, Вологодскую области, республики Карелия и Коми. Они очищают территорию вокруг храмов, убираются внутри зданий, проводят ремонтные работы.
Максим Заливакин узнал о проекте 7 лет назад по радио и в том же году отправился в экспедицию в деревню Нименьга Архангельской области. Мужчина рассказывает: «Храм Преображения Господня, в котором нам предстояло потрудиться, оказался величественным. К сожалению, часть его глав на тот момент была утрачена — последствия удара шаровой молнии. Но ещё больше меня поразила колокольня. Она как будто стояла в низком поклоне перед храмом. Казалось, она вот-вот упадёт. Но за два года удалось полностью её поправить».
Максим Заливакин стал ежегодно участвовать в экспедициях. Со временем к нему присоединились жена и 13-летняя дочка. Теперь помощь храмам — это дело всей семьи.
Всего за 18 лет работы проекта «Общее дело. Возрождение деревянных храмов Севера» удалось сохранить 192 уникальных святыни. В некоторых из них впервые спустя десятки лет после закрытия были отслужены Литургии.
Если вы хотите поучаствовать в спасении деревянных храмов и часовен на Русском Севере, аналогов которым нет в мире, присоединяйтесь к волонтёрским экспедициям. Либо сделайте любой благотворительный взнос на сайте фонда.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Пьесы «Ревизор» и «Развязка Ревизора» в контексте притчи о Страшном суде». Прот. Павел Карташев
Поделиться
У нас в студии был настоятель Преображенского храма села Большие Вязёмы Одинцовского района протоиерей Павел Карташёв.
Разговор шел о пьесах Николая Васильевича Гоголя «Ревизор» и «Развязка «Ревизора» в контексте притчи о Страшном суде. Как сам автор объяснял образы в своих произведениях, почему для него было важно обратить внимание не только на внешнюю сатирическую сторону в «Ревизоре», но и перенести это на личную духовную жизнь человека, терзаемого страстями.
Этой программой мы продолжаем цикл бесед, посвященных отражению евангельских притч о блудном сыне и Страшном суде в литературе и жизни человека.
Первая беседа с о. Антонием Лакиревым была посвящена евангельскому и историческому контекстам притчи о блудном сыне.
Вторая беседа с протоиереем Павлом Карташевым была посвящена французской литературе XIX-XX веков в контексте притчи о блудном сыне.
Третья беседа с доктором филологических наук Татьяной Касаткиной была посвящена роману Федора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы» в контексте евангельской притчи о блудном сыне.
Четвертая беседа с о. Антонием Лакиревым была посвящена евангельскому и историческому контекстам притчи о Страшном суде.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
