Поделиться
Тема Божественной власти — одна из ключевых тем Псалтири. С особой силой она раскрывается в мессианских псалмах, то есть тех, которые содержат в себе пророчества об Иисусе Христе. Именно таким является 109-й псалом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Из него мы узнаём, какой же властью обладает наш Господь и какую именно власть Он предлагает нам, своим последователям. Давайте послушаем.
Псалом 109.
1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
2 Жезл силы Твоей пошлёт Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.
3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твоё.
4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
5 Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей;
6 совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной.
7 Из потока на пути будет пить, и потому вознесёт главу.
В только что прозвучавшем псалме царь и пророк Давид, пересказывает те обещания, которые Бог-Отец дал Своему Божественному Сыну. Суть этих обещаний проста — Мессия одержит победу над врагами и будет господствовать над ними. Другими словами, это песнь торжества и победы. Вглядимся же в её образы.
«Седи одесную, то есть с правой стороны от Меня», — говорит Бог-Отец Спасителю. Это очень примечательно. Первое действие, которое должен совершить Мессия, — это не битва и не завоевание. Это согласие занять место покоя и чести рядом с Отцом. Вот она основа Его силы. Власть Христа — не власть захватчика и полководца. Это не власть политического лидера и социального реформатора. Это власть, которую Он получил благодаря тому, что находится в сыновних отношениях с Отцом. Он поддерживает связь со своим Божественным родителем и пребывает в Его любви.
Именно благодаря этой связи Мессия, то есть Христос, называется «священником вовек по чину Мелхиседека». Мелхиседек — это загадочная фигура из Ветхого Завета. О нём известно, что он был царём и священником, хотя сам не принадлежал к богоизбранному народу. Поэтому свой «чин» Мелхиседек получил не от людей. Не в результате выборов. Он царь и священник в результате прямого божественного избрания. Так и Христос является царём и первосвященником, потому что находится с Богом в особо близких отношениях. Бог действует через Него в этом мире. И ничто, и никто не в силах этой силе противостоять.
Ещё один важный образ псалма — это строчка «из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твоё». С одной стороны, это указание на таинственное рождение Мессии от Отца «прежде Денницы», то есть прежде, чем этот мир озарил первый луч света, ещё до начала всякого времени. С другой стороны, здесь говорится о том, что несмотря на Божественное могущество, Спаситель будет действовать не грандиозно, как действуют земные политики, но подобно тому, как зарождается роса, то есть тихо, мягко, нежно, а порой и безымянно.
И, наконец, ещё один важный момент. После описания того, как Бог-Отец сокрушит всех врагов Мессии и произведёт над ними суд, следует странная строчка: «Из потока на пути будет пить, и потому вознесёт главу». Несмотря на огромную духовную силу и поддержку со стороны Владыки всего мироздания, Мессия будет уязвим и беззащитен. Он не будет похож на царского сына. Скорее он будет напоминать странника, который пьёт из ручья на обочине дороги, чтобы набраться сил для продолжения пути. Однако именно за эту кротость и смирение, за Своё доверие и послушание Небесному Отцу Бог вознесёт Его главу, то есть поддержит Его, укрепит и даст Ему победу.
Итак, прозвучавший псалом предлагает нам образ царственного Мессии, власть Которого очень непохожа на власть земных правителей. Путь к этой власти нередко проходит через уничижение. На самом же деле это просто путь доверия Небесному Отцу. Это ощущение глубинной связи с Богом. Именно Его благодать подсказывает и нашему сердцу, что, когда свирепствует буря, лучше стать травинкой, которую просто пригнёт к земле. Если сопротивляться, подобно крепкому дереву, то есть риск, что следующий порыв сломает тебя или разнесёт в щепки. Важно понимать, что сила, которую несёт в себе Христос, — это сила самой Жизни, источником которой является Владыка Вселенной. Именно эту силу Господь предлагает и нам. Всё, что от нас требуется, — посвятить свою жизнь Творцу. То есть искать Его волю, исполнять Его заповеди и служить ради Него тем, кто нас окружает.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 137. Богослужебные чтения
Поделиться
«С понедельника начну новую жизнь»! Кто хоть раз в жизни не произносил эти слова и не выполнял данного себе обещания? И так не только по отношению к себе. Обещаем что-то близким — и забываем. Да и люди платят нередко той же монетой: обещают — и не делают. И в результате мы оказываемся в мире, где слово не имеет цены, оно не имеет веса. Вера слабеет, сердце черствеет, на душе становится нехорошо. Как же в этой ситуации не превратиться в циника и не разочароваться ни в себе, ни в окружающих? Ответ на этот вопрос находим в псалме 137-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 137.
Давида.
1 Славлю Тебя всем сердцем моим, пред богами пою Тебе, что Ты услышал все слова уст моих.
2 Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твоё за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твоё превыше всякого имени Твоего.
3 В день, когда я воззвал, Ты услышал меня, вселил в душу мою бодрость.
4 Прославят Тебя, Господи, все цари земные, когда услышат слова уст Твоих
5 И воспоют пути Господни, ибо велика слава Господня.
6 Высок Господь: и смиренного видит, и гордого узнает издали.
7 Если я пойду посреди напастей, Ты оживишь меня, прострёшь на ярость врагов моих руку Твою, и спасёт меня десница Твоя.
8 Господь совершит за меня! Милость Твоя, Господи, вовек: дело рук Твоих не оставляй.
«Ты возвеличил слово Твоё превыше всякого имени Твоего», — говорит автор прозвучавшего псалма. Заявление очень сильное. Ведь в древнем мире имя Бога было самой великой святыней. Считалось, что имя являло славу Божества. А псалмопевец сегодня утверждает, что Бог поставил выше Своего имени Своё Слово. Почему? Потому что Бог не может солгать. Он не может пообещать и забыть. Он не может сказать одно, а сделать другое. У Него слово не расходится с делом. И этот принцип для Бога важнее, чем Его слава. То есть важнее, чем то, как люди Его воспринимают. Эта логика псалма прекрасно раскрывается в христианстве. Сын Божий, как Его называет христианское богословие, Бог-Слово становится человеком, идёт на крест и умирает ради людей. Так Творец на деле даёт понять, что Его слова о любви к миру — это не пустой звук. Это реальное действие.
Итак, прозвучавший псалом призывает доверять Тому, Кто не обманет. Псалмопевец предлагает искать точку опоры не в себе и не в окружающих людях, но в Том, Кто держит Своё Слово абсолютно, пренебрегая даже Своей репутацией Вселенского владыки ради смерти на кресте. Связь с Ним даёт душе твёрдость и ясность. Очевидно, что сам автор псалма приобрёл этот опыт, а потому и говорит: «В день, когда я воззвал, Ты услышал меня, вселил в душу мою бодрость». Более того, псалмопевец произносит важные слова: «Господь совершит за меня». То есть ни у меня самого, ни у людей нет сил, чтобы довести дело до конца, как следует. Не потому, что мы никчёмные. А потому что мы не видим этой жизни во всём её многообразии, как видит её Господь. Но если я доверюсь Богу, Он Сам будет действовать через меня. Он даст твёрдость и основательность моим словам, которые не будут расходиться с делом.
В связи с этим вспоминается подвиг патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского). Во время Великой Отечественной войны он был митрополитом Ленинграда. Когда началась блокада, у него была возможность покинуть город. Однако он обещал своей пастве, что не уйдёт, что будет служить, пока может. Люди умирали от голода, а он служил. Никуда не эвакуировался, не спрятался. Он просто держал слово. И тысячи людей, глядя на него, верили, что есть на свете что-то незыблемое. Что Бог рядом и не оставит. Слово архиерея, скреплённое реальным делом, становилось для окружающих знаком реального присутствия Творца в их жизни.
Что всё это означает для нас? Безусловно, это призыв стремиться быть людьми слова. Однако при этом помнить: абсолютной твёрдости и верности не стоит требовать ни от себя, ни от людей. Мы не боги. Мы не всесильны. Сами по себе мы довольно немощны и слабы. А потому, когда в очередной раз мы не смогли начать новую жизнь с понедельника, или когда наши близкие опять нас подвели, не сдержали обещания, вместо самоедства и критики окружающих лучше задать себе вопрос: а откуда во мне это разочарование? Не потому ли что я всё ещё продолжаю полагаться исключительно на себя или на людей? Не потому ли, что я всё ещё не нашёл точку опоры в Боге? Но всё меняется, когда я на опыте познаю, что такое Божия верность и твёрдость. Только тогда однажды утром, в очередной понедельник, я вдруг замечаю, что чужая неверность меня перестаёт волновать и беспокоить, что мне не хочется ругать людей за их слабости и несовершенства. Да и сам я не обещал сегодня ничего лишнего, но то малое, что сказал, — сделал. И на душе от этого тихо и светло.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Первое и второе послания апостола Петра». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о смыслах первого и второго посланий апостола Петра, в частности, о том, почему на зло надо отвечать добром и пресекать зло на себе, почему апостол Петр называет женщину «немощнейшим сосудом» и как связаны отношение к женщине и взаимоотношения с Богом, а также что означают слова о том, что для Бога тясяча лет как один день и наоборот.
Этой беседой мы продолжаем цикл программ, посвященных апостольским посланиям.
Первая беседа с протоиереем Александром Прокопчуком была посвящена соборному посланию апостола Иакова (эфир 23.03.2026).
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Старец Паисий Святогорец». Игумен Киприан (Ященко)
Поделиться
Гость программы «Светлый вечер» — клирик Покровского храма Московской духовной академии, главный редактор журнала «Покров» игумен Киприан (Ященко).
Разговор посвящён преподобному Паисию Святогорцу и выходу в России греческого художественного сериала «Святой Паисий. Из Фарасы на небеса», который можно полностью посмотреть на сайте паисий.рф. Ведущие и гость говорят о том, почему старец Паисий остаётся близким современному человеку и чем объясняется любовь к нему далеко за пределами Греции.
Отец Киприан рассказывает о духовном облике преподобного Паисия, о его даре утешения, прозорливости и помощи людям, а также делится историями, связанными с почитанием старца на Афоне и в Греции. Отдельное место в беседе занимает тема многолетней работы самого игумена Киприана: он вспоминает, как начал собирать материалы о старце, как снимались документальные фильмы о его жизни и как возник замысел экспедиций по местам, связанным с преподобным Паисием.
Во второй части программы речь идёт о том, как эти экспедиции влияли на молодых участников, почему знакомство с жизнью святого становилось для них личным духовным опытом и к каким переменам это приводило.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Светлый вечер
