Поделиться
Злоба и неприязнь — два чувства, которые прекрасно знакомы каждому из нас по собственному опыту. Бывает они посещают нашу душу каждый день. Опасны ли эти состояния и можно ли хоть как-то с ними бороться? Ответ на этот вопрос находим в 7-м псалме пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 7.
1 Плачевная песнь, которую Давид воспел Господу по делу Хуса, из племени Вениаминова.
2 Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;
3 да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего и спасающего.
4 Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих,
5 если я платил злом тому, кто был со мною в мире, — я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом, —
6 то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, и славу мою повергнет в прах.
7 Восстань, Господи, во гневе Твоём; подвигнись против неистовства врагов моих, пробудись для меня на суд, который Ты заповедал,
8 сонм людей станет вокруг Тебя; над ним поднимись на высоту.
9 Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне.
10 Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже!
11 Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем.
12 Бог — судия праведный, крепкий и долготерпеливый, и Бог, всякий день строго взыскивающий,
13 если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его,
14 приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими.
15 Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь;
16 рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил:
17 злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадёт на его темя.
18 Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего.
Согласно библейскому преданию, только что прозвучавший псалом написан Давидом в ответ на несправедливые обвинения. Их возводил на него один из его недругов. Эпиграф псалма, который можно увидеть в тексте Библии, сохранил даже имя этого человека — «Хус из племени Вениаминова». Кем был этот Хус до конца непонятно. Возможно, один из приспешников царя Саула, который также происходил из колена Вениамина. Возможно, он был подручным Авессалома, сына Давида, который поднял восстание против своего отца. Точно известно одно — этот человек публично обвинял Давида в чём-то, чего тот не совершал, и его слова, вероятно, стали причиной душевной смуты псалмопевца.
Как же реагирует царь? Мы видим, что Давид не оправдывается, не вступает в перепалку, не вынашивает планы мести. Вместо этого он приносит свою боль на суд Божий. И в этой молитве он произносит примечательные слова: «Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь». Псалмопевец сравнивает развитие греховного помысла в человеке с развитием плода в утробе матери. Святитель Афанасий Великий так поясняет эту метафору: грех «замышляется в уме, переходит в слово, а потом осуществляется в деле, и всё это подобно родам: сначала зачатие, потом вынашивание, потом болезненные муки рождения».
Однако в отличие от рождения ребёночка, которое приносит матери радость, появившаяся на свет злоба не приносит своему родителю никакой радости. Она мучает и терзает его, пока не съест целиком. Поэтому Давид пишет: «Рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадёт на его темя». Из жизнеописания царя Давида мы знаем, что ни один заговор против него не был удачным. Всех его противников ждала гибель. Удивительно при этом то, что сам Давид не был причастен к их смерти. Праведник просто отдавал весь суд в руки Божии. И обстоятельства жизни сами складывались для злодеев самым неблагоприятным образом.
Так псалом призывает нас не давать семенам злобы прижиться в нашей душе. Для этого необходимо внимательно наблюдать за своим сердцем. Как только в нём шевельнётся неприязнь, не стоит закрывать на это глаза. Её сразу же необходимо выносить на свет Божий. Для этого достаточно просто произнести: «Господи, я вижу свою нечистоту. Я не хочу, носить это в себе. Помоги мне поступить по Твоему Евангелию, исполнить Твою волю и послужить твоим детям». Как только мы это произнесём, скверный помысел перестанет быть тайным. Грех умрёт в зародыше. И там, где было темно и мрачно, поселится божественная благодать.
Псалом 7. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 7. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
7 октября. «Мария во святая святых»
ПоделитьсяПребывая в полном уединении под сводами иерусалимского Храма, Пречистая Дева Мария непрестанно беседовала с Создателем, не отвлекаясь ни на что внешнее. Созерцая Ковчег Завета, кадильный жертвенник, изображения золотых херувимов, Она восходила умом «во области заочны», и предстояние Богу Живому стало для Неё самой жизнью. И мы призваны не привязываться ни к чему земному, чтобы, по молитвам Пресвятой Богородицы, приобретать навык духовного поклонения Богу, чистым умом и мирным сердцем, со вниманием призывая целительное имя Господа Иисуса Христа.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
7 октября. О гордыне
Поделиться
О гордыне — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука Степанов.
Часто слово «гордость» употребляется в наше время в положительном смысле — как достоинство, как чувство удовлетворения или признания чьих-либо заслуг. Но гордыня была и остаётся грехом и страстью и одним из главных свидетельств повреждённости человеческой природы.
Святитель Феофан представляет таким образом палитру человеческой греховности. В центре её располагается самость. Вот это и есть та самая гордыня, тот самый самоцен, который присущ человеку, собственно, по его повреждённой природе, — начиная с младенчества разворачивается в нём вместе с его взрослением.
А подразделения этой коренной самости — славолюбие, сребролюбие и сластолюбие, которые на разных этапах жизни в разной степени интенсивно ко всякому приступают, во всяком проявляются. Так что дело преодоления этой самой гордыни состоит в покаянном труде и внимании к проявлению перечисленных страстей.
Преподобный Амвросий Оптинский советовал не суетиться, не торопиться, не надеяться быстро избавиться от этой страсти. В таком шутливом утешении — «гордыня — не дыня, быстро не съешь» — ежедневной молитвой самоукорения и помогает человеку в победе над этой страстью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 октября. О мученическом подвиге святых
Поделиться
Сегодня 7 октября — День памяти первомученицы Феклы.
О мученическом подвиге святых — клирик храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге протоиерей Максим Плетнёв.
Очень важно осознавать, что мученики — «мартирос» — по-гречески в дословном переводе значит «свидетели». В русской традиции идёт акцент на те страдания, которые мученики испытывали. Но смысл не в этих страданиях, а смысл в том свидетельстве, которое мученики через свои страдания и смерть являли этому миру. Поэтому вот значение — это свидетельство. Свидетельство о вере во Христа.
И был такой учитель Церкви Тертуллиан — он говорил, что мученики — это семя Церкви. Действительно, мученики, взойдя на вот этот крест исповедания, — они нас с вами, по сути, привели ко Христу.
Что ещё важно? Знаете, я подчеркнул бы, что очень интересны жития мучеников. Жития мучеников — они, в общем-то, основаны на твёрдом историческом материале. Как это происходило?
В Римской империи суды и делопроизводство были строго определены, формализованы, и у нас отсюда появляется вот то самое юридическое право — римское. И сейчас наше уголовное право и там гражданское право имеют основание тоже в римском праве. И все допросы протоколировались. И вот эти протоколы допросов мучеников, свидетельские показания и так далее потом люди Церкви выкупали у властей.
И на основании вот этих вот буквально документов юридических были составлены жития мучеников первых. Поэтому, друзья, это очень интересно даже с точки зрения исторической. Поэтому читаем жития святых и наших святых мучеников.
Все выпуски программы Актуальная тема:
