Поделиться
Нам так хочется, чтобы всё соответствовало нашим планам. И, бывает, очень расстраиваемся, когда эти планы жизнь разрушает. Но не стоит унывать. В меняющихся обстоятельствах следует искать подсказку промысла Божия. Во всяком случае, так старался поступать царь и пророк Давид, о чём он пишет в псалме 100-м, что читается сегодня на богослужении. Давайте послушаем.
Псалом 100.
1 Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь.
2 Буду размышлять о пути непорочном: «когда ты придёшь ко мне?» Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего.
3 Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне.
4 Сердце развращённое будет удалено от меня; злого я не буду знать.
5 Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю.
6 Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне.
7 Не будет жить в доме моём поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими.
8 С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие.
Псалом 100-й, на первый взгляд, кажется очень радостным, даже оптимистичным произведением. Однако не всё обстоит так просто. На самом деле, 100-й псалом был сочинён царём Давидом при сложных обстоятельствах. А именно. Давид решил освятить столицу своего царства — Иерусалим — перенеся туда ковчег Завета. Ковчег представлял собой украшенный золотом ящик, внутри которого находились каменные скрижали с 10 заповедями, чаша с манной, которой питались евреи во время путешествия по Синайской пустыне, расцветший жезл первосвященника Аарона, брата пророка Моисея.
Ковчег Завета был главной святыней древнего Израиля. Давид всем сердцем желал перенести ковчег в Иерусалим и построить там храм. Но всё сложилось иначе. Во время переноса мужчина по имени Оза без должного благоговения коснулся ковчега и умер. Давид увидел в этом событии указание, что ни он сам, ни народ не готовы пока к тому, чтобы в Иерусалиме появился храм. И Давид пишет проникновенный, радостный и одновременно покаянный псалом.
В самом начале своего произведения он указывает, что будет прославлять и любовь, и суд Божий: «Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь». И Давид решает наложить на себя обет чистоты, жить праведно, чтобы и себя, и подданных подготовить к строительству храма. Надо сказать, что плану царя так и не суждено было исполниться. Бог запретил ему впоследствии возводить святилище, потому что в течение жизни Давид много воевал и убивал противников собственноручно. Храм в результате построит сын Давида — мирный Соломон.
Но если бы Давид не принял на себя обет, этого бы не произошло. Он начал путь к желанной цели, а Соломон завершил начатое. О своём желании жить в мире с Богом и совестью Давид пишет проникновенно: «Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне». Царь понимает, что на нём лежит ответственность не только за личную жизнь, но и за поведение подчинённых. Потому Давид обещает Господу: «Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю». И дальше продолжает рассуждать о схожих вещах: «Не будет жить в доме моём поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими».
Прозвучавший псалом, с одной стороны, учит нас необходимости иметь благое дерзновение — стремиться исполнить волю и правду Божию. С другой стороны, опыт Давида показывает, как важно помнить, что дело Господне способен творить только тот, кто чист сердцем и праведен не только на словах, но и подтверждает их вполне конкретными поступками.
Псалом 100. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 100. (Церковно-славянский перевод)
Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова
Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
1 Ин., 71 зач., II, 18 - III, 10.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Мы живём в последние времена — эти слова можно нередко услышать от верующих людей. Но что это за последние времена? Когда они наступили? Какой их признак? И что со всем этим делать? Ответ на все эти вопросы находим в отрывке из 2-й и 3-й глав 1-го послания апостола Иоанна Богослова, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
18 Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время.
19 Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши.
20 Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё.
21 Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины.
22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.
23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.
24 Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.
25 Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.
26 Это я написал вам об обольщающих вас.
27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.
28 Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.
29 Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него.
Глава 3.
1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.
2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.
3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.
4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.
5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.
6 Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.
7 Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.
8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.
Из только что прозвучавшего отрывка становится очевидно, что последнее время — это не хронологический период в конце человеческой истории. Скорее, это новая реальность, которая открылась после Воскресения Христа. Другими словами, последние времена наступили, когда пришёл Спаситель. Почему же эти времена последние? Потому что с этого момента временное самым тесным образом переплетается с вечным. Как образно говорится об этом в христианских песнопениях, «Небо сходит на землю».
Но что это даёт человеку? После явления в мир Сына Божия у людей появилась возможность переживать это соприкосновение мира божественного, в котором нет никакого времени, и мира повседневного в своей собственной душе. Переживать как особое духовное состояние. Как точку духовного напряжения. С этой точки, как с высокой смотровой площадки, открывается великолепный обзор. У человека есть возможность посмотреть на самого себя со стороны. Распознать, что есть истина, а что есть ложь и в себе самом, и в окружающем его мире.
Поэтому и говорит апостол Иоанн: даже несмотря на то, что в мире появилось множество антихристов, в душе верующего человека живёт семя, которое помогает ему распознать лукавство. Он называет это «помазанием от Святого». Речь, конечно же, идёт о помазании Святого Духа. Он и становится наставником верующего и проводником в вечность. Он ведёт его по этой жизни. Подсказывает, что правда, что неправда. Так апостол Иоанн прямо пишет: «помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте». Речь идёт о той духовной интуиции, которой в полной мере обладали святые люди и которой они руководствовались в своей повседневной деятельности.
Последнее время, о котором говорит апостол Иоанн, в полноте сосредоточено в Церкви Христовой. Каждый, кто принимает Крещение, в той или иной степени начинает жить в режиме последнего времени. Но, помимо этого, всем нам Господь даёт способ, используя который, мы можем поддерживать в себе этот опыт и даже преумножать его — это жизнь по евангельским заповедям. Тот, кто подчиняет этим заповедям свою жизнь, становится, как говорит сегодня апостол, ребёнком Бога. То есть тем, кто проявляет деятельную любовь к брату своему и наслаждается вечными дарами Своего Небесного Отца.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 37. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Попадая в трудную ситуацию и обращаясь к Богу с молитвой, люди малоцерковные порой начинают с претензий и обвинений. Однако постепенно, по мере осознания ими основных принципов духовной жизни, в их молитве обычно происходит перемена. Очень глубоко суть этой перемены отражена в 37-ом псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 37.
1 Псалом Давида. В воспоминание [о субботе].
2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня,
3 ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне.
4 Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих,
5 ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжёлое бремя отяготели на мне,
6 смердят, гноятся раны мои от безумия моего.
7 Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу,
8 ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей.
9 Я изнемог и сокрушён чрезмерно; кричу от терзания сердца моего.
10 Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание моё не сокрыто от Тебя.
11 Сердце моё трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, — и того нет у меня.
12 Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали.
13 Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни;
14 а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих;
15 и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа,
16 ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой.
17 И я сказал: да не восторжествуют надо мною враги мои; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною.
18 Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною.
19 Беззаконие моё я сознаю, сокрушаюсь о грехе моём.
20 А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно;
21 и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру.
22 Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня;
23 поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой!
Как-то недавно моя знакомая в доверительной беседе пожаловалась мне на безнравственный образ жизни своего супруга. Всё действительно было очень плохо и трагично, и его поступки мало поддавались какому-то оправданию. Но простые обвинения не помогали и были мало конструктивны. Впрочем, ещё менее конструктивными были обвинения Бога, которые я услышал дальше. Оказывалось, что это Он не вразумил её перед вступлением в брак, а значит и дал такого мужа, хотя она, по её мнению, заслуживала лучшего. Интересно, что постепенно во время разговора выяснилось, что подобная позиция была просто внутренней защитой, в то время как на самом деле она прекрасно понимала, что к сложившейся ситуации в значительной степени привело именно её поведение, внутренняя самоуверенность, нежелание слышать другого и буквально пренебрежение его нуждами. Наконец я услышал от неё важнейшую фразу: «Самое ужасное, что я понимаю, в кризисе наших отношений есть и моя вина». Надеюсь, что с перехода от обвинения всего и вся в своих проблемах к серьёзному и честному взгляду на себя, начался путь к выходу из тупика, в котором она оказалась.
Псалом, который мы услышали, — речь Давида, обращённая к Богу. Примечательно, что начинается она так, как будто бы причина страданий человека Господь. Бог пребывает в ярости, Он наказывает в гневе, и стрелы из Его лука вонзаются в грешника так, что в его теле нет ни одного целого места. Однако вместо того, чтобы говорить о Божией жестокости Давид тут же вспоминает о себе: «нет мира в костях моих от грехов моих и раны гноятся от безумия моего»... Можно было бы сказать, что, попав трудную ситуацию, Давид, от боли и страдания, перебирает всех виновных, но всё же, судя по тексту, это не так. Псалмопевец осознаёт, что Бог может действовать в жизни человека по-разному и в данном случае Он, как хирург, проводит операцию по спасению человека, который был верен Ему и заболел грехом, шёл по правильному пути, но сбился с него и направился в погибель. Впрочем, часть проблем доставляют Давиду грешники, которые окружают его и преследуют за стремление к добру. И мы видим, как мир порока и неправды не желает отпускать того, кто старается вернуться к Богу. Что же делает псалмопевец? Он кается и взывает о помощи! Он верит, что Господь его не оставит. Вместе с ним и мы призваны взывать к Богу с покаянием и верить в Его милость. И Господь нас никогда не оставит.
Возвращать людям Донбасса надежду вместе с Патриаршей гуманитарной миссией
Поделиться
Впервые Ольга приехала в Мариуполь летом 2023 года с командой добровольцев, которые восстанавливают дома для жителей Донбасса. Женщина вспоминает, что словно попала в другой мир. В разрушенном городе она обрела близких по духу друзей. Искренних и настоящих.
С тех пор Ольга — дизайнер по основной профессии — стала ещё и авто-волонтёром Патриаршей гуманитарной миссии. Каждый месяц она ездит в зону конфликта. Возит добровольцев и гуманитарную помощь. А на вопросы о том, что это тяжело или опасно, отвечает, что это её долг и радость — быть полезной и помогать людям.
Разные по возрасту и профессиям добровольцы находят в повседневной жизни возможность на несколько дней уехать туда, где нужна помощь. Ремонтировать дома, помогать пожилым людям и инвалидам. Для их служения очень нужно, чтобы в команде были авто-волонтеры: развозить продукты и питьевую воду, добираться до дальних сел с медикаментами и строительными материалами. Ольга понимает, что как водитель — может быть полезной в этом.
Добровольцы, которые имеют возможность возвращаться — видят результат своей работы, когда дома наполняются теплом, дороги восстанавливаются, города оживают.
Стать волонтёром Патриаршей гуманитарной миссии легко — для этого можно оставить анкету на сайте или позвонить по телефону 8-800-70-70-222.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
