Поделиться
Из летописей известно имя создательницы одной из первых школ для женщин в Древней Руси. Кто же она, эта древнерусская просветительница?
Сегодня мы говорим о преподобной Евфросинии Полоцкой и стихотворении Владимира Петрович «Подвиг святой княжны Евфросинии».
Место действия — город Полоцк. Время действия — 12 век по Рождестве Христовом.
Во святом затворе —
Мир и тишина.
Восприемлет подвиг
Юная княжна.
Пусть она из рода
Полоцких князей, —
Отреклась святая
От мирских стезей.
Пусть рыдают горько
Мать и князь-отец, —
Не увидит деву
Княжеский дворец.
Юная княжна, о которой говорится в этом стихотворении — Предслава, дочь Полоцкого князя Георгия Всеславича. Многие просили руки Предславы, обладавшей редкой красотой и учёностью, но девушка предпочла замужеству монастырь. Пришлось родителям смириться с её выбором и благословить на постриг. В монашестве полоцкая княжна получила имя Евфросиния.
Монастыри в Древней Руси являлись центрами грамотности и просвещения. При каждом монастыре была библиотека, где работали переписчики книг. Дело это было трудным, кропотливым и уж точно считалось не женским.
А вот Евфросиния, с детских лет овладевшая грамотой и полюбившая читать Священное Писание и Псалтирь, с огромным усердием взялась за переписывание книг. Дни и ночи Евфросиния проводила в молитвах, чтении и переписывании духовных книг для монастырской библиотеки — поэтому поэт образно называет её схимницей.
Озаряя чёрный
Схимницы наряд
Светлые лампады
У икон стоят.
Полночь ли глухая
Или ранний час —
Сон не отягчает
Неустанных глаз.
Под рукою бледной
Всё скрипит перо:
Вязь славянских литер
Тянется хитро.
Когда духовные силы монахини Евфросинии укрепились, она получила откровение, что должна основать на Полоцкой земле женскую обитель.
Евфросиния стала и первой игуменьей основанного ей Спасо-Преображенского монастыря, где создала одну из первых женских школ на Руси. В обители сёстры обучались грамоте, пению и рукоделию. Занимались они и переписыванием книг — по примеру неутомимой игуменьи, которая выкраивала для любимого дела время по ночам.
Ширится, сияет
Меж рядами строк
Ближним назиданье
И святой урок.
Чудеса Господни,
Вещие псалмы,
Праведников муки
В сумерках тюрьмы.
Светлые примеры
В суете мирской, —
Оживают, множась
Под её рукой.
Книги Ефросиния нередко дарила тем, кто стремился к духовной жизни. Таково было её призвание: обучать грамоте, просвещать, чтобы люди на Руси, как говорится в житии преподобной, «разумели закон Божий».
А потом в награду
Тихому труду
Схимница получит
Праведную мзду.
И святую плату —
Благостно-ясна-
Нищим и голодным
Всю раздаст она.
И опять в затворе
С ночи до утра
По святому свитку
Слышен скрип пера.
На склоне лет Евфросиния осуществила своё заветное желание: побывать на Святой Земле. В Иерусалиме она пожертвовала в храм Гроба Господня драгоценное кадило — первый дар от русских жён.
Евфросиния Полоцкая скончалась 24 мая 1173 года в одном из иерусалимских монастырей. Впоследствии её мощи были переправлены на Русь. Ныне они почивают в Полоцке, в Спасском храме основанного ею Преображенского монастыря.
Преподобная Евфросиния Полоцкая завещала нам любовь к духовным книгам, которые, как она говорила, утешают душу и радуют сердце.
29 декабря. Об образах соблазнов в Новом завете
Поделиться
В 9-й главе Евангелия от Марка есть слова Христа: «Если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый».
Об образах соблазнов в Новом завете — протоиерей Владимир Быстрый.
Здесь речь не о членах тела. Господь повелевает отсекать греховные помыслы и страсти, растлевающие душу. Как наставляет нас святитель Иоанн Златоуст, должно отсекать худые пожелания. Эти слова неразрывно связаны с заповедью: «Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за мной». Отвергнуться себя значит умертвить в себе грех.
«Если решился на эту брань, то как жалеть о малой склонности, отвлекающей с пути? Рука, нога, око — образа соблазнов, входящих через дела, движение тела и пленение ума. Всё, что вредит душе, должно быть беспощадно отсечено.
Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Нет выкупа за душу. Потому не страшись внешнего оскудения. Лучше в скудости сохранить душу живой, чем в изобилии погубить её. Отсеки, исторгни соблазн, и обретешь главное — целость духа и мир сердца.
Тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь. Избери же этот узкий путь ради жизни вечной».
Все выпуски программы Актуальная тема
29 декабря. О всеобщей возможности приобщения ко Христу
Поделиться
Богопознание во времена Ветхозаветные было делом дефицитным. Немногие пророки, самые светлейшие личности поколений, сподаблялись ради своей верности, ради своей ревности о Господе, особой благодати ведать Его, Его волю узнавать, Его дыхание чувствовать в ноздрях своих, как об этом говорит Иов Многострадальный.
Но иное дело — новозаветная благодать. И не только великие, но и малые, то есть всякий человек, теперь имеет возможность просто и ясно созерцать Бога-Человека, Бога, воспринявшего человеческое естество, ради того, чтобы в нем произвести новую закваску в роде человеческом, стать новым Адамом.
И эта великая благодать, этот Новый Завет, эта новая эпоха жизни человечества поставляет каждого безответным перед Господом. Как ты ни мал, как ты ни незначителен, ты, тем не менее, не можешь отвернуться от той правды Бога воплощения, от Креста и Воскресения Христова, знакомство с которыми доступно каждому.
В 8-й главе Послания апостола Павла к евреям есть слова Божии: «Все, от малого до большого, будут знать Меня».
О всеобщей возможности приобщения ко Христу — игумен Лука (Степанов).
Все выпуски программы Актуальная тема
29 декабря. О Ветхом и Новом заветах
ПоделитьсяВ 8-й главе Послания апостола Павла к евреям есть слова: «Если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому».
О Ветхом и Новом заветах — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Как замечает апостол Павел о Заветах в Послании к Евреям, Бог, говоря «Новый», показал ветхость Первого: обветшавший и стареющий, близок к уничтожению.
Однако ветхость Первого Завета была связана не с тем, что он был ущербным. Не надо думать, что Всевышний мог предложить людям несовершенный закон. Тот Завет, а лучше сказать — договор между Богом и людьми, оказался нереализованным по причине невыполнимости его со стороны человека. Когда заключается договор, то требуется исполнение обязательств с обеих сторон. Бог, выводя евреев из Египта, свои обещания выполнил, а вот избранный народ — нет. На протяжении веков они смешивались с языческими народами и тем самым искажали истинную веру.
Большинство людей Ветхого Завета так и не поняли, что Бог есть любовь. И только Новый Завет показал силу и жертвенность божественной любви. Напомню слова апостола Иуды: «Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, соблюдает в вечных узах на суд Великого дня».
Поэтому мы, участники Нового Завета, должны помнить о высоком предназначении человека и об ответственности за данные Богу в крещении обеты святости и чистоты.
Все выпуски программы Актуальная тема
