Поделиться
Часть 1
Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский, в миру - Михаил Парвицкий - Невский, родился в тысяча восемьсот тридцать пятом году. «Апостол Алтая», «Сибирский столп Православия», «живой русский святой» — так называли его современники. Он посвятил свою жизнь проповеди Евангелия в Алтайском крае. Вчерашний семинарист, Макарий изучал местные наречия, переводил богослужебные книги, изъездил весь край. Став епископом Бийским, а потом возглавив Томскую кафедру, он возводил храмы и школы, больницы и приюты. В двенадцатом году Макарий стал митрополитом Московским и Коломенским. Современники вспоминали о владыке: «Гордой столице не понравилось его простое учительство... Отшедшие от веры люди считали его за отсталого, неинтересного архиерея...». Митрополит Макарий точно оценивал картину современного общества: «Мы опять переживаем смутные времена... Но тогда были все за Бога, все желали знать, что Ему угодно; а теперь не то...». В семнадцатом в газетах началась компания клеветы против владыки. Общественность не могла ему простить отказа присягнуть Временному правительству. Его заставили оставить кафедру. Последние годы жизни митрополит Макарий провел в Николо-Угрешском монастыре.
Часть 2
Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский, в миру - Михаил Парвицкий - Невский, родился в тысяча восемьсот тридцать пятом году. Родом он был из Владимирской губернии. После окончания семинарии он решил служить делу распространения Евангелия и поехал в Алтайскую миссию. Первое время он служил чтецом в храме, преподавал в школе, учил языки и наречия местных племён. Вскоре он принял монашеский постриг. Макарий переводил богослужебные книги на алтайский язык, ездил по отдаленным уголкам Алтайского края. Вскоре он стал епископом Бийским, а через несколько лет возглавил Томскую кафедру. Миссионерство среди местных племен охотников и рыболовов означало не только проповедь и строительство храмов. Рядом с храмами основывались школы и училища. Церковь несла местным народам просвещение. Епископ Макарий стал известен всей России. Его стали называть апостолом Алтая. В тысяча девятьсот двенадцатом году епископа Макария назначили митрополитом Московским и Коломенским. В семнадцатом году епископ Макарий отказался присягнуть Временному правительству, сказав, что остается верен государю-императору. Его заставили отречься от кафедры и сослали в Николо-Угрешский монастырь. Он скончался в двадцать шестом. К лику святых Макария, апостола Алтая, причислили в двухтысячном году.
«Купцы, меценаты и вера: род Вахрамеевых». Священник Николай Вахромеев
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА в цикле «Вера и дело» Мария Сушенцова беседует со священником Николаем Вахромеевым, клириком храма Живоначальной Троицы на Шаболовке.
Разговор посвящён предкам гостя, которые вели купеческое дело и остались верны Церкви. Отец Николай рассказывает о новомученике Сергии Краснохолмском (Бородавкине), купце первой гильдии и старосте Владимирского собора в Красном Холме. В 1938 году его арестовали по обвинению в антисоветской агитации, вины он не признал и был расстрелян, а в 2000 году причислен к лику новомучеников. О родстве с ним гость узнал недавно, получив от музея меценатов родословное древо.
Отдельно речь идёт об Иване Александровиче Вахрамееве, городском голове Ярославля, меценате и собирателе рукописей, завещанных Историческому музею. Гость рассказывает, как этот человек без высшего образования всю жизнь тянулся к знанию, открывал в Ярославле библиотеки и училища и привёз из Бельгии технологию трамваев.
В завершение собеседники размышляют, совместимы ли предпринимательство и вера. Отец Николай убеждён, что деньги — это инструмент и ответственность. По его словам, главный принцип православных предпринимателей был евангельским: богатеть не для себя, а ради помощи ближним и Церкви.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Можайский Лужецкий Рождества Богородицы Ферапонтов монастырь. Паломничество
Поделиться
Паломничество в Можайский Лужецкий Рождества Богородицы Ферапонтов мужской монастырь, где пребывают мощи Святого Преподобного Ферапонта Можайского Лужецкого Белоезерского Чудотворца, почившего 600 лет назад, может стать не только знакомством с древним монастырем, украшенным замечательным архитектурным ансамблем, но и погружением в историю города Можайска, его славные героические события, а также, приобщением к современной монастырской жизни.
Помочь монастырю, узнать себя, потрудиться во славу Божию, и привести сюда детей, чтобы они увидели своими глазами — где встали стеной воины русские на Бородинском поле и на Можайской линии обороны, и где молились о победах России ее подвижники, печальники за Святую Русь.
Фотографии предоставлены Можайским Лужецким Рождества Богородицы Ферапонтовым мужским монастырем.
Все выпуски программы Места и люди
Внутренняя молодость
Поделиться
Недавно моему знакомому исполнилось 45 лет. Я поздравил его, и у нас завязался небольшой диалог. Он сказал: «Проблема, Алексей, в том, что ощущаешь себя на 23–24 года, нет внутреннего соответствия возрасту». Меня зацепила эта фраза. Дело в том, что именно так — молодо — и ощущается общение с ним. Мы можем обсуждать самые разные темы, и при этом я не чувствую с его стороны морализаторства, желания меня научить.
Но есть люди, которые, наоборот, будто стареют изнутри быстрее собственного тела. Их легко узнать в разговоре: что бы ты ни сказал, у них уже есть готовый ответ, готовая реакция, готовый вердикт. Они всё знают заранее, для любой темы у них припасена формула, любое новое суждение немедленно подгоняется под уже вынесенный приговор. Мне с такими людьми тяжело и скучно — не потому, что они плохие или злые, а потому что в разговоре не остается пространства для удивления, для открытия, для того, чтобы вместе задуматься над чем-то новым.
Размышляя обо всем этом, я не мог не вспомнить евангельские образы фарисеев, с одной стороны, и детей, которым призывает уподобляться Христос, — с другой. Первые, судя по некоторым беседам, дошедшим до нас на страницах Евангелия, «всё знали». Они, не пообщавшись со Христом, не выслушав Его лично, уже сложили своё мнение о Нем, которого было достаточно для вынесения смертного приговора. И эта законченность собственного знания закрыла их для чего-то нового, что не укладывалось в готовую систему, — в том числе для Самого Христа, Который действовал не по их сценарию.
Христос же говорит зачастую не всем понятные слова: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное». Конечно, есть разные толкования этого стиха. Но мне больше всего нравится мысль о том, что ребёнок ещё не разучился удивляться, спрашивать, доверять и меняться под влиянием нового опыта. Он может сказать «я не знаю» и не считает это позором.
«Внутренняя молодость» есть и в текстах апостола Павла. Во втором послании к Коринфянам он говорит: «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». Внутреннее обновление — это, наверное, и есть то, что люди часто называют молодостью. Выражается она в готовности оставаться учеником, не становиться учителем, даже когда тебе есть чему поучить других. В готовности признать, что ты ещё не всё знаешь — ни о вере, ни о человеке напротив, ни о самом себе, ни о том, как Бог действует в твоей жизни. И, может быть, именно эта незавершённость, это постоянное «ещё не», это живое любопытство к тому, что откроется завтра, и не даёт душе состариться, сколько бы лет ни исполнилось телу.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
