Поделиться
Фото: Dmitry Bukhantsov / Unsplash
«Книга Эсфирь» — единственная в Библии, где не встречается имя Бога, но при этом она всецело проникнута религиозным духом.
Сегодня мы говорим о праведной ветхозаветной жене Эсфири и драме Расина «Эсфирь».
Место действия — город Сузы, столица Персидского царства.
Время действия — V век до Рождества Христова.
События, описываемые в библейской книге «Эсфирь», происходят в Персии. В VI веке до Рождества Христова по указу персидского царя Кира евреям, когда-то уведенным в вавилонский плен, было разрешено вернуться в Палестину. Но не все они сразу же отправились на родину. В Персидском царстве ещё долго оставалась большая колония израильтян, в числе которой была семья Мардохея, служившего привратником в царском дворце.
В 466 году до Рождества Христова царица Астинь, жена персидского владыки Артаксеркса, отказалась явиться на всенародный пир, и за это была изгнана из дворца. Царь Артаксеркс решил выбрать себе новую супругу из самых красивых девушек своего царства. Выбор пал на еврейскую сироту, которая воспитывалась в семье своего дяди Мардохея. Девушка назвала себя персидским именем «Эсфирь», что значит «звезда». Ни царь, ни его придворные не знали, что новая царица по происхождению еврейка.
Случилось так, что царский советник Аман люто невзлюбил привратника Мардохея за то, что тот не хотел ему воздавать почести, как божеству. Узнав о том, что Мардохей — еврей, коварный Аман задумал погубить и его самого, и всех его соотечественников. Он внушил царю Артаксерсксу, что проживающие на территории Персии евреи — бунтари и враги государства, которых следует истребить.
Аман подготовил об этом соответствующий указ, который царю оставалось скрепить своей печатью. Но о планах хитрого царедворца вовремя узнала царица Эсфирь...
Этот полный драматизма сюжет из Ветхого Завета вдохновил известного французского писателя XVII века Жана Батиста Расина на создание пьесы «Эсфирь».
Кульминацией драмы Расина является сцена, когда Эсфирь раскрывает царю Артаксерксу глаза на козни Амана.
О царь! Отцом Эсфири
Был иудей, а ты своим указом
Погибели Израиль весь обрек,
Ты внял речам лукавым царедворца,
Врага твоей неомрачённый славы...
(показывая на Амана)
Да, это он, слуга твой недостойный,
Жестокостью и клеветой дышащий,
Прикрывшийся личиною усердья —
Перед тобой безвинных очернил.
Чтобы в полной мере оценить мужество Эсфирь, нужно вспомнить о положении женщин в Древней Персии, которые не имели права говорить с мужчинами о делах государства. И, конечно, царица Эсфирь сильно рисковала, когда осмелилась заговорить о царском указе.
Только послушайте, как свободно и вдохновенно звучит речь молодой женщины, когда она говорит о своём народе:
В чём упрекнуть ты можешь иудеев?
В каком они повинны мятеже?
Каким врагам преступно помогали?
Покорней их не знаешь ты рабов!
Под тяжестью наложенных оков,
Молясь Творцу, пославшему им кары,
Безропотно снося твои удары,
Они Ему молились за тебя
И лишь Его о помощи молили.
На виселице, которую Аман приготовил для Мардохея, был казнён сам коварный царедворец. А Мардохей стал советником царя Артаксеркса.
Православная Церковь называет Эсфирь праведной, так как она в критической ситуации проявила мужество, и спасла вой народ.
Все выпуски программы Прообразы
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 194 зач., XI, 31 - XII, 9
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Читая тексты апостолов и евангелистов, мы обычно смотрим на них со стороны. Нам кажется, что они говорят либо о высоком богословии, либо о жизни давно минувших дней, прямого отношения к нам не имеющих. Но так ли это на самом деле? Доступен ли для нас апостольский опыт сегодня? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 11-й и 12-й глав второго послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте его послушаем.
Глава 11.
31 Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу.
32 В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.
Глава 12.
1 Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.
2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.
3 И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает),
4 что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.
5 Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими.
6 Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.
7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
9 Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
Нам бывает трудно себе представить жизнь людей прошлого, потому что в бытовом плане она довольно сильно отличается от нашей. Однако чувства, которые наполняли души людей, и отношения, которые выстраивались между ними, были бы нам хорошо понятны. Человечество изобрело невероятные вещи, и особенно на них богат ХХ век, но наши тела и наши души остались теми же, мы не только видим и слышим, так же, как 2000 лет назад, мы переживаем те же чувства, что и во времена Христа. Из посланий апостола Павла известно, что Дух Святой, сходящий на каждого христианина в таинстве, которое в наши дни называется миропомазанием, открывает в нас особые дары, которыми мы призваны служить друг другу. Эти дары различны и зависят в том числе от того, к чему мы сами больше расположены. Например, апостолы, которые в своих миссионерских трудах шли по разным странам с проповедью, явно имели дар проповеди, раз в итоге обратили ко Христу такое огромное число людей. Большинству из нас жизнь странствующего миссионера кажется чем-то совершенно далёким. Сегодня мы в большинстве своём не гонимы за Христа и уж тем более не бываем восхищены до третьего неба.
И всё же, все мы хотя бы немного миссионеры. Читая в Символе веры, что Церковь называется апостольской, мы обычно думаем, что апостолы упоминаются как её основатели, но дело не только в этом. Слово «апостол» переводится как посланник, а значит Церковь называется апостольской ещё и потому, что она послана в мир спасать людей. И это значит, что всякий раз, когда кто-нибудь из нас говорит или делает что-нибудь, способствующее их спасению... мы можем осмыслить это как миссию, пусть даже очень незначительную по масштабу, но всё же совершаемую ради Христа.
Однако, на этом пути, даже очень локальном и внешне незначительном, нас может подстерегать вполне серьёзная опасность: решив, что раз христианство — это истина, мы можем найти какие-то особенные слова, которые точно убедят человека в нашей правоте, или встретив какое-нибудь чудо, рассказывать о нем так, будто оно всех гарантированно приведёт к Богу... Правда, реальность обычно бывает другой. В итоге в нашей жизни всегда появляется немощь, которая мешает сделать всё идеально. Нам бывает обидно, мы расстраиваемся, злимся и не понимаем, почему Бог не помогает нам в решении этой проблемы... И вот тут-то как раз важно расслышать слова, сказанные когда-то Спасителем апостолу Павлу: «сила Божия в немощи совершается». И всякий раз, когда мы отчаиваемся и унываем о своём несовершенстве, нам стоит помнить, что главное действующее лицо в мире — Господь. И Он ведёт мир к спасению, несмотря на все наши немощи.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 21. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Пожалуй, у любого взрослого человека бывала в жизни ситуация, находясь в которой ему казалось, что жизнь зашла в тупик и надеяться совершенно не на что. Конечно, к таким ситуациям невозможно подготовиться, но всё же, о чём важно не забывать в такие моменты? Ответить на этот вопрос помогает 21-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем его отрывок.
Псалом 21.
1 Начальнику хора. При появлении зари. Псалом Давида.
2 Боже мой! Боже мой! внемли мне, для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.
3 Боже мой! я вопию днём, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения.
4 Но Ты, Святой, живёшь среди славословий Израиля.
5 На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;
6 к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.
7 Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.
8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:
9 «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасёт, если он угоден Ему».
10 Но Ты извёл меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.
11 На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой.
12 Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет.
13 Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня,
14 раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.
15 Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце моё сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.
16 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свёл меня к персти смертной.
17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.
18 Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище;
19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.
20 Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне;
21 избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою;
22 спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня.
23 Буду возвещать имя Твоё братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя.
24 Боящиеся Господа! восхвалите Его. Всё семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним всё семя Израиля,
25 ибо Он не презрел и не пренебрёг скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему.
Порой люди боятся будущего, а другие пытаются успокоить их тем, что оно ещё не наступило и, может быть, в плохом сценарии, никогда не наступит. В то же время, на исповедь к священнику нередко приходят люди, которые боятся прошлого. Они мучаются от осознания своей вины и самое главное от того, что ничего нельзя изменить. Люди так и говорят: «Я не успел попросить прощения, а человек умер...», «я был слишком эгоистичен и не уделял времени, а теперь уже поздно» ... И кажется, что тут скажешь, ведь время действительно не вернуть.
Но вот в псалме 21-м, который мы сейчас услышали, псалме, поразительным образом пророчески описывающем последние часы жизни Спасителя и как будто бы лишённом надежды, неожиданно эта самая надежда звучит. Причём, заметим, звучит не просто после описания трудностей и только намечающихся невзгод... Да, Давид говорит, что его предки полагались на Бога и были спасаемы... Но свои невзгоды он описывает как безвозвратные: я пролился, как вода, все кости мои рассыпались, сердце моё растаяло посреди внутренностей моих, сила иссохла, как черепок, псалмопевец был буквально сведён к праху и сени смертной. Чего ещё можно ждать после таких слов? Разве они не о смерти? Не о чём-то совершенно необратимом? В случае Христа уж точно, ведь читая их, мы буквально видим Его умирающим на кресте... Слышим вопль богооставленности, видим стражников, бросающих жребий о Его одежде. Какая уж тут надежда... Но удивительным образом вторая часть псалма оказывается исполнена именно ею. Давид славит Бога, потому что Он не презрел и не пренебрёг страдальцем, но услышал его, когда он воззвал к Нему. Он понимает, что от утробы матери жил, полагаясь Бога, не зря доверял Ему, ведь в итоге не только Давид стал царём Израиля, победив всех врагов, но и Христос воскрес, победив смерть. С Богом не бывает тупиков и безвыходных ситуаций... Людям может быть трудно, порой даже до смерти, но в итоге Бог побеждает смерть. Наш мир полон проблем, но последнее слово в нём не за ними и даже не за смертью, оно за Христом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Наследие С.С. Хоружего». Интервью с Олегом Агаповым
Поделиться
Гость программы — Олег Агапов, профессор КИУ им. В. Г. Тимирясова, доктор философских наук.
Ведущий: Алексей Козырев
Все выпуски программы Философские ночи
