Поделиться
Рим., 108 зач., XII, 1-3.
Глава 12.
1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Одно из принципиальных отличий христианства от множества других религий и верований — особое отношение к телесности. Для многих религиозно-философских систем тело есть не что иное, как темница души. Цель человеческой жизни — избавиться от физической оболочки, которая почитается чем-то скверным и ограничивает жизнь духа. Так думали многие язычники времён апостола Павла. Ведь по учению Платона, главные события разворачиваются не в нашей земной реальности, не в грубом мире материи, а в мире идей. Апостол Павел в только что прозвучавшем отрывке своего послания к Римлянам исходит из совсем иных представлений. Согласно Священному Писанию, а также учению Церкви, Бог собственноручно создал не только человеческую душу, но тело. Создал его прекрасным и целесообразным Своему замыслу.
Скверна и нечистота таятся не в материи. Их источником является наша воля, склонная ко греху. Просто немощи тела проявляют себя в этом мире более явно как для нас самих, так и для окружающих. Ведь всегда легче распознать блудника и пьяницу, нежели человека, душа которого одержима страстью гордости и тщеславия. Хотя именно второе может быть намного разрушительнее и пагубнее относительно судьбы человека в вечности.
А потому и призывает нас апостол: «Представьте тела ваши в жертву Богу». На практике это означает то, что всё, сделанное нашими руками, должно служить Творцу. То есть мы призваны посвящать Богу всё, что бы мы ни делали. Христианину предлагается усвоить для себя мысль, что он призван служить Богу не только в те моменты, когда идёт в храм или стоит на домашней молитве. Но и тогда, когда идёт на работу в школу, на фабрику, в поле, да куда бы то ни было. Любое повседневное, самое привычное и рутинное занятие можно делать с мыслью о том, что ты этим служишь Богу и ближним.
И чем глубже эта мысль усваивается человеком, тем явственнее преображается мир вокруг него, хотя по сути ничего не меняется, и рутина остаётся рутиной. Это и есть посвящение тела Богу, его преображение и возвращение в лоно первозданной чистоты и красоты. Оно становится инструментом, через который Бог проникает в этот мир. Подобное состояние человека христианские богословы называли обожением. Когда Господь начинает обитать в самой телесности человека. Явным свидетельством этого являются мощи святых. Даже после того, как их души покинули этот мир, тела остаются нетленными и продолжают источать благодать.
Дай же и нам, Господи, призывать Тебя во все наши дела, научи освящать Твоим присутствием всякий момент нашей жизни, чтобы не только наши ум и душа, но и само наше тело стали храмом Святого Духа.
6 сентября. О духовных дарованиях преподобного Аристоклия (Амвросиева)
Поделиться
Сегодня 6 сентября. День памяти преподобного Аристоклия (Амвросиева), старца Московского, отошедшего ко Господу в 1918 году.
О его духовных дарованиях — священник Августин Соколовски.
Родившись в Оренбурге, святой Аристоклий провёл бо́льшую часть своей подвижнической жизни на Афоне. Но именно Москва стала тем местом, где по неисповедимому замыслу Божьему ему было суждено принести людям величайшее благо в служении.
Воспоминания современников свидетельствуют о даре духовного совета и старчества, которыми обладал святой, о силе его молитвы, которая однажды вернула зрение слепому. Старец словно разминулся во времени и пространстве с другими праведниками той эпохи. Амвросий Оптинский и Иоанн Кронштадтский были старше его, а Патриарх Тихон и даже Силуан Афонский — моложе.
Господь очевидно хранил святого Аристоклия на протяжении всей его жизни. В конце XIX века он был настоятелем русского афонского подворья в Москве, но затем был отозван. Таким образом, первая русская революция 1905 года не коснулась его, он оставался на Афоне.
Затем, буквально накануне споров о почитании имени Иисуса на Святой горе, Аристоклий был возвращён в Москву. Так он избежал драматических событий, разразившихся накануне Первой мировой войны, которые привели к массовому изгнанию русских монахов с Афона.
Наконец, вскоре после захвата власти в России большевиками, Господь призвал Аристоклия к себе. Буквально накануне разорения афонского подворья верующие настояли на погребении старца на Даниловском кладбище. Так промыслительно мощи его словно специально сохранялись для будущего прославления.
Господь сохранял Своего угодника, чтобы тот мог хранить и оберегать других. Святой Аристоклий — икона благотворного дара Духовного Совета и делания добра в смиренной тишине вопреки бурям всяческих перемен.
Все выпуски программы Актуальная тема
6 сентября. Об образе русской армии в трудах Александра Михайловского-Данилевского
ПоделитьсяСегодня 6 сентября. В этот день в 1790 году родился русский военный историк Александр Михайловский-Данилевский.
Об образе русской армии в его трудах — протоиерей Артемий Владимиров.
Александр Иванович Михайловский-Данилевский — блестящий писатель с собственным литературным стилем, военный историк. Он оставил нам одно из самых выразительных, красочных и искренних описаний вступления русской армии-победительницы в Париж. Армии, возглавляемой монархом Александром Благословенным.
До сих пор ходят легенды о том, как русская армия, чинная в победоносном блеске, без малейших посигновений на мародерство, варварство, вошла в Париж, город своей мечты, произведя неотразимое впечатление на тамошних жителей. Не было разбито ни одной витрины. Государь-император призвал армию забыть все зверства, чинимые жестоким неприятелем в России, и явить то великодушие, благородство, которое к лицу воинам-христианам.
Александр Михайловский-Данилевский описывает общий восторг жителей, толпившихся на дорогах, на балконах, теснящих друг друга, лишь бы увидеть монарха России.
Мы благодарны Александру Михайловскому-Данилевскому за эти удивительные страницы, прикоснуться к которым может каждый из наших слушателей, если раскроет для себя этот живописный отчёт о кампании 1812–1814 годов.
Все выпуски программы Актуальная тема
6 сентября. О пользе и объединяющем факторе чтения
Поделиться
Сегодня 6 сентября. Международный день чтения книг.
О пользе и объединяющем факторе чтения — священник Захарий Савельев.
Книга объединяет разные поколения. Книга объединяет людей с одинаковыми взглядами на жизнь и с одинаковыми предпочтениями в каком-то интеллектуальном пространстве. Но книга объединяет также людей разных взглядов, людей разных культур.
Наверное, самая важная книга, безусловно, для православного человека — это Евангелие, это благая весть. Книга — это тоже собрание разных смыслов, разных историй. В содержании находится дробление по главам, перечень разных отрывков произведения или какой-то исторической книги.
И всё это книга, даже своим внешним образом, объединяет переплетом, который не даёт страницам вырваться из общего контекста, из общего материала. Поэтому даже сам внешний вид книги напоминает нам о единстве разных мнений, о единстве суждений.
Но и самое главное, если мы возьмём самую главную книгу человечества, то есть Святое Евангелие, ведь разные взгляды, разные культуры апостолов. В Новом Завете мы видим, как разные люди с разным характером, с разным образом жизни, с разными привычками, по-своему описывают одного Господа Иисуса Христа, и их объединяет Господь.
Также и добрая книга, которая обязательно будет нести в себе образ Евангелия, христианские корни либо самого произведения, либо автора, который написал это произведение, объединяет разных людей, разные поколения и разные взгляды.
Все выпуски программы Актуальная тема
