Поделиться
Рим., 112 зач., XIII, 11 — XIV, 4.
Глава 13.
11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;
14 но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
Глава 14.
1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
2 Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.
3 Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.
4 Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
В Римской общине, которой адресовано это послание, было два взгляда на сущность христианской свободы. Сторонники одного говорили, что ветхозаветные запреты о пище более недействительны, а потому можно есть всё. Их оппоненты утверждали, что все эти законы не потеряли свою актуальность. А потому они воздерживались от употребления мяса и ели только овощи. Именно вторых апостол Павел называет немощными в вере. Они немощны по той причине, что в душе до сих пор остаются законниками. Они думают, что христианство — это такой же свод ритуальных правил и предписаний, как иудейство. Более того, они убеждены, что, выполняя эти предписания, они могут быть ближе к Богу.
По этой причине апостол и озвучивает более важный принцип, которому должен следовать всякий христианин вне зависимости от того, как он относится к ритуальному благочестию. «Попечение о плоти не превращайте в похоти», — говорит Павел. Христианское учение о человеке довольно подробно раскрывает эту идею. Всякому из нас свойственно заботиться о самих себе: удовлетворять необходимые телесные и душевные потребности. Мы нуждаемся в пище, отдыхе, общении с другими людьми, мы заботимся о продолжении рода, находим покой и гармонию в занятии искусством, стремимся развиваться, расти физически и духовно. Силы, которые подталкивают нас к этому, заложены в нашу природу. И в этом нет ничего постыдного, аморального. Проблемы начинаются в том случае, если мы теряем контроль над этими силами. Тогда потребность себя прокормить, заканчивается обжорством и пьянством, общение с окружающими вырождается в бражничество, желание иметь потомство — в сладострастие и распутство, стремление к самосовершенствованию приводит к зависти и раздорам. Иными словами, те страсти, которые порой овладевают нашей душой и нашим телом, не есть нечто, что вдруг завладевает нами извне. Это естественные силы нашей природы, которым мы начали чрезмерно потакать, что и приводит к чему-то вроде духовных аномалий и мутаций. Христианин должен всегда помнить об этом и быть внимательным к требованиям своей души и своего тела.
Не случайно этот отрывок звучит сегодня, накануне Великого поста. Не следует воздержание делать самоцелью. Пост — всего лишь инструмент, который позволяет привести душевные и телесные силы в некую гармонию, избежать их гипертрофированных проявлений. Поэтому и призывает Павел сегодня всех нас: «облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа». В этом и заключается конечная цель любого поста — не просто воздержание душевных и телесных чувств, но обретение свободы в Боге.
31 мая. О морали и нравственности
Поделиться
Об отличии морали от нравственности — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.
Серьёзность наших намерений, серьёзность наших чувств, серьёзность нашего состояния определяется не во времена благоденствия, а определяется, когда нам предстоит сделать выбор. Выбор — это всегда отрицание и отречение одного ради другого. Хорошо, когда можно совмещать: «Хорошо, когда можно и невинность соблюсти, и капитал приобрести». А вот когда тебе приходится выбирать одно из двух — или невинность, или капитал, — вот здесь и проверяется, насколько твои представления, если уж следовать прямо этой поговорке о целомудрии, насколько они тверды.
Сколько у нас людей, которые говорят: «Мы против взяток», но легко готовы давать взятки сотрудникам постовой службы в случае нарушения ими правил или какому-нибудь чиновнику для продвижения своих собственных интересов. Сколько у нас мужей и жён, которые за крепкую семью и против измен, но, если приходит какая-то ситуация, легко готовы изменять своим мужьям или жёнам.
Этим отличается мораль от нравственности. Мораль — это то, что я провозглашаю, а нравственность — это то, чем я живу. И как раз если мораль можно просто озвучить, то нашу нравственность можно понять только в периоды испытаний.
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 мая. О Святой Церкви
ПоделитьсяО Святой Православной Церкви и церковной общине — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Все мы, кто крещены, являемся чадами Единой Соборной Церкви, глава которой — Христос. «Люди грешны, — как сказал царь Давид, — нет делающего добро, нет ни одного». Апостол Иоанн Богослов добавил: «Если исповедуем грехи наши, то Он, Господь Иисус Христос, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».
Таким образом, в церковной общине человек очищается от грехов, делается достойным Царства Небесного. От нас для этого требуется покаяние, исправление и благочестивая жизнь по вере. Став членом Церкви, человек может причащаться, то есть соединяться особым, таинственным образом с Богом.
Необходимым условием такого единения являются незлобие, неосуждение, прощение окружающим обид и грехов, которые они совершили против нас. Закон духовный прост: если мы хотим, чтобы Бог простил нас, то нам необходимо прощать других. Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете».
Поэтому в собрании кающихся грешников, каковым является церковная община, нужно стремиться не осуждать, как сказано в одной замечательной молитве: «Ей, Господи, Царю, даруй мне видеть мои прегрешения и не осуждать брата моего».
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 мая. О духовном смысле праздника
Поделиться
Сегодня 31 мая. День Святой Троицы.
О духовном смысле праздника — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
День Святой Троицы — это день, когда Отец послал Духа Святого на учеников Спасителя. И апостолы были вдохновлены Духом Святым, после которого их человеческое мировоззрение, их привычки и даже способность говорить на родном языке были изменены. Они говорили на разных языках.
Все апостолы отреклись от Спасителя в ночь перед Его страданиями. И только один апостол, Иоанн Богослов, всегда был со своим Учителем. Здесь же все апостолы, которые ранее отреклись, умерли мученической кончиной, подтвердили кровью свою веру в Спасителя, свою веру в Бога.
Тем самым, рассуждая на эту тему, можно сказать, что и в богослужебном контексте почитается вся полнота Святой Троицы. Ну и как мы с вами можем прочитать у святителя Григория Богослова, что вся полнота Святой Троицы участвовала в деле спасения и все ипостаси Святой Троицы взаимодействуют с человеком.
Мы молимся Богу Отцу, Сын молится с нами, и Дух Святой вдохновляет нас, уврачевывает и восполняет то, что в человеке не хватает для его близости, для его духовного приближения к Богу.
Все выпуски программы Актуальная тема:
